回族花兒的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)的若干思考

賈娜

摘 要：回族花兒代表了回族地區(qū)特有的山歌，全面反映了回族地區(qū)民眾的實(shí)際生活及其追求美好生活的愿望。當(dāng)前，回族花兒的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)是怎樣，以下一一論述。

關(guān)鍵詞：回族花兒；現(xiàn)狀；發(fā)展趨勢(shì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）17-0142-01

在社會(huì)的不斷發(fā)展下，回族花兒也緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，進(jìn)行了一定的調(diào)整，以在現(xiàn)代社會(huì)中更好的發(fā)展。筆者根據(jù)回族花兒的實(shí)況，探討了其當(dāng)前的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)。

一、回族花兒的現(xiàn)狀

回族花兒的曲調(diào)高亢、節(jié)奏明快，體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)貪饬业纳顨庀?。社?huì)的快速發(fā)展進(jìn)一步帶動(dòng)了自然環(huán)境與人文條件的改變，這一定程度上影響了回族花兒的現(xiàn)代化發(fā)展，具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（1）受到了地域、語(yǔ)言的限制。實(shí)際調(diào)查顯示，西北地區(qū)是回族民眾的主要集聚地，該地區(qū)無(wú)論是經(jīng)濟(jì)水平還是交通運(yùn)輸都處于滯后狀態(tài)，更別說(shuō)文化的良好傳播了。而地域和語(yǔ)言是影響文化有效傳播的主要因素，這是因?yàn)楣?3世紀(jì)，蒙古軍隊(duì)西征，大量的西域人進(jìn)入中國(guó)生活，由此形成了回族，后來(lái)又和白族、漢族、傣族、維族、藏族共同生活在一起，形成了當(dāng)前我們所看到的回族。由于摻雜了阿拉伯人、波斯人等不同的民族，因此在語(yǔ)言上很難達(dá)成統(tǒng)一，賦予了回族花兒多元且復(fù)雜的特性，進(jìn)而影響了回族花兒的傳播及全面發(fā)展；（2）受到了社會(huì)環(huán)境、人文條件的影響。由于受到了快速發(fā)展的社會(huì)的影響，回族花兒當(dāng)前正面臨失傳的嚴(yán)峻打擊。隨著越來(lái)越多的年輕人對(duì)流行音樂(lè)的熱愛(ài)，嚴(yán)重打壓了民間歌曲的傳唱，并且還影響了民族文化的大范圍推廣。在眾多民族音樂(lè)中，回族花兒占據(jù)較大的比重，當(dāng)前其面臨的主要挑戰(zhàn)是無(wú)法適應(yīng)新的自然環(huán)境及人文條件；（3）傳唱次數(shù)越來(lái)越少。由回族地區(qū)民眾根據(jù)自己的生活實(shí)際和勞作創(chuàng)作出了優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、獨(dú)具風(fēng)格特色的回族花兒。然而，隨著時(shí)代的不斷變遷，已經(jīng)很少有人再向過(guò)去那樣邊勞作邊自創(chuàng)歌曲，多數(shù)年輕人為了改善自己的生活水平，都紛紛背上行囊遠(yuǎn)赴外地打工，所以回族花兒很難再有更多的傳唱把式，傳唱次數(shù)越來(lái)越少。

二、回族花兒的發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)前，回族花兒這一獨(dú)具風(fēng)格的民族歌曲受到了我國(guó)大批專(zhuān)業(yè)人士的廣泛關(guān)注，更有部分人士親自到回族地區(qū)展開(kāi)更為深刻的考研。對(duì)于如何傳承與發(fā)展回族花兒已經(jīng)是業(yè)內(nèi)永恒不變的主題。隨著21世紀(jì)的到來(lái)，改變了社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)，這也一定程度上影響了各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化傳播。為此，如何傳承與發(fā)展優(yōu)秀的民族文化，是我們迫切需要解決的問(wèn)題。

（1）深入實(shí)地，將當(dāng)?shù)鼐哂忻褡逄厣难莩榫巴ㄟ^(guò)設(shè)備記錄下來(lái)，制作專(zhuān)門(mén)的光盤(pán)及視頻，為回族花兒的傳承做好充分的準(zhǔn)備工作；（2）現(xiàn)代市場(chǎng)中原汁原味的民族音樂(lè)材料越來(lái)越少見(jiàn)，并且充斥著大量的假冒偽劣產(chǎn)品，因此不能將已經(jīng)制作完成的光盤(pán)與視頻放置在那里不管不問(wèn)，必須進(jìn)行一番整理后，為大家呈現(xiàn)出獨(dú)具民族特色的民間音樂(lè)大全；（3）盡可能降低地域和語(yǔ)言的影響，為各民族間的文化交流與溝通掃除一切障礙，從而推動(dòng)回族花兒的廣泛傳播與發(fā)展?；刈寤▋翰粌H僅是西北區(qū)域不可或缺的文化形式，更突出了民族文化的精髓，所以我們必須將這一寶貴財(cái)富保留下來(lái)?；刈寤▋簩儆跓o(wú)法復(fù)制和再生的民族性文化遺產(chǎn)，所以對(duì)于一些即將流失的應(yīng)采用強(qiáng)有力的保護(hù)與搶救措施，在原有傳承人的基礎(chǔ)上加大傳承人的培養(yǎng)，將原生態(tài)的民間音樂(lè)保留下來(lái)，只有這樣，現(xiàn)代人才能充分了解其特有的風(fēng)格特色、蘊(yùn)含的文化價(jià)值、藝術(shù)特性，從而促進(jìn)其更好的發(fā)展。由于受到封建禮教的干擾，傳統(tǒng)回族民眾在有長(zhǎng)輩的情況下禁止歌唱，一旦違背了這一規(guī)矩，就被當(dāng)做是沒(méi)有禮貌。而回族花兒則不同，其體現(xiàn)了自?shī)首詷?lè)的環(huán)境氛圍，民眾可以隨時(shí)隨地歌唱。由于唱回族花兒的多數(shù)為農(nóng)民、放牧人等，因此整首歌反映了樸實(shí)平和的內(nèi)容，揭露了回族地區(qū)民眾當(dāng)時(shí)的生活現(xiàn)狀。寧夏地區(qū)在2002年開(kāi)展了花兒歌唱比賽活動(dòng)，社會(huì)影響力巨大，緊跟這一大好勢(shì)頭，寧夏又基于回族花兒推出了相關(guān)的歌舞劇，擴(kuò)大了回族花兒的傳播領(lǐng)域，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到了這一獨(dú)具特色的民族文化。當(dāng)前，回族花兒已經(jīng)成為了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象。

當(dāng)前，國(guó)家越來(lái)越重視對(duì)具有民族風(fēng)格特色的地域性文化的研發(fā)，比如歐洲的古典音樂(lè)、民族音樂(lè)、現(xiàn)代音樂(lè)，美國(guó)的鄉(xiāng)村民謠等受到了世界的廣泛關(guān)注，吸引了大量人的眼球，這正是因?yàn)檫@些國(guó)家的音樂(lè)突出了本民族的地域文化特色。隨著社會(huì)的不斷變遷，越來(lái)越多的專(zhuān)業(yè)人士加大了對(duì)回族花兒的研發(fā)及創(chuàng)新力度，為其保護(hù)和傳承工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述可知，隨著流行音樂(lè)的大面積崛起，直接埋沒(méi)了與人民生活勞作緊密相關(guān)的民間音樂(lè)，針對(duì)這一情況，我們應(yīng)加大民族音樂(lè)的發(fā)展力度，將回族花兒的傳承與發(fā)展作為現(xiàn)階段的重點(diǎn)任務(wù)來(lái)抓，與此同時(shí)，優(yōu)化整合回族花兒的文化資源，從而緊跟現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展步伐，吸引更多人的眼球。

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