電影《鋼琴課》中的女性主義表達

曹菁 中國藝術(shù)研究院

電影《鋼琴課》中的女性主義表達

曹菁 中國藝術(shù)研究院

本文通過對影片《鋼琴課》進行全景式掃描分析及解讀，旨在探討其作為經(jīng)典女性主義電影的典型之處，以及導演簡·坎皮恩是如何在影片中用及各種影視的視聽手段、象征手法等來表達其深刻的女性主義意識。第一部分探討了影片幾個人物的設(shè)置及其隱喻意味。第二部分探討了女性意識中的女性權(quán)利奪回。第三部分對導演溫和的女性主義立場進行了探討與解說。

女性主義電影 視聽語言 象征手法

一、電影《鋼琴課》背景簡介

電影《鋼琴課》是新西蘭導演簡·坎皮恩的誠意之作，當年獲獎無數(shù)，不僅給導演帶來了莫大的榮譽，作為毋庸置疑的女性主義電影，也因其流暢的敘事、精湛的表演、深刻的內(nèi)容將女性主義電影帶入新高度。

女主人公艾達是一位啞女。但她是從六歲開始才不會說話。我們可以認為啞女艾達并非生理性失語，而是心理性失語的。也就是說，艾達是自己主動選擇拒絕說話。這在影片中可以找到佐證，她的女兒曾經(jīng)告訴女仆她的母親認為：大部分人說的話都是廢話，還不如不聽。艾達的失語便是第一個隱喻，即這種失語是艾達對當時維多利亞時期整個男權(quán)社會的反抗。因為當時社會女性地位低下，根本沒有話語權(quán)。女性就算發(fā)出聲音，也不會被“聽到”，那么還不如不說。艾達通過彈琴來表達自己意志，也安放自己的靈魂。

艾達的丈夫斯圖爾特是在新西蘭墾荒的殖民者，他是受過教育的白人，是文明的象征。然而影片又從很多方面揭露他虛偽、自私的面目。他便是物化女性的當時社會的絕大部分男人的代表，即將女性及女性的財物都視為己有可以任其處置。在與艾達的第一次見面中，他問貝恩斯“怎么樣”似乎是打量貨物那樣的打量艾達，而貝恩斯卻說：“她看起來很累”在這一個小細節(jié)中就可見貝恩斯的人道主義關(guān)懷。以及斯圖爾特無視艾達的再三要求，把艾達的鋼琴扔在海岸上。之后他又完全不跟艾達商量，就自作主張將艾達的鋼琴賣給貝恩斯，且強迫艾達去教貝恩斯彈琴。在他與艾達的整個相處過程中，他沒有表現(xiàn)出一點想要去了解與理解艾達的意愿?？梢哉f是他一步步將自己的妻子推入貝恩斯的懷抱。

而貝恩斯，雖然編導將其設(shè)置為白人。但他已經(jīng)是本土化、土著化的白人。他沒有受過教育，目不識丁，紋著當?shù)赝林偶y的紋身，與當?shù)赝林钤谝黄?。他是自然本真的象征。他雖然粗野卻真誠，在他與艾達的相處中，我們可以看到他對艾達深沉的愛意與理解尊重。他被海岸上彈琴的艾達所吸引，他能夠看到艾達彈琴時的美，被那種美所感召進而愛上艾達，可以說他是具有審美性的。雖然一開始他追求艾達的手段和目的是那樣赤裸裸的明確，卻也表現(xiàn)了他笨拙的真誠。他向艾達提出允許自己的愛撫與親吻艾達來讓艾達重新?lián)碛袖撉佟Ｒ粋€鍵盤一個鍵盤的交易，他一步步敲開了艾達的封閉的內(nèi)心。

這一個個人物是電影的骨架子，而更多的情節(jié)上的細節(jié)描畫，視聽手段的獨特運用是這部杰作的血肉。

二、女性權(quán)利的奪回

女性是什么？很久以來女性都被認為是上帝從亞當身體中拿下的肋骨，是波伏娃洞徹慨嘆的“第二性”。然而隨著一代女性的自我覺醒，女性終于發(fā)現(xiàn)她們并不想做世俗框架中的女性，別人“眼中”的女性。

在貝恩斯與艾達的愛情中，艾達始終是占據(jù)控制權(quán)的那一方。貝恩斯跪在艾達的裙下，被艾達的美深深折服。在二人發(fā)生關(guān)系后，貝恩斯去詢問艾達：這對你有意義嗎？而在此前，問出這樣問題的大都是女性。在二人的關(guān)系中，去渴求愛渴求關(guān)心的一直是貝恩斯。這是一種女性權(quán)利的奪回。這種權(quán)利，是在愛情中掌握主動權(quán)，是在兩性關(guān)系中處于平等地位。

在同時代的好萊塢電影中，女性大多金發(fā)碧眼、豐乳肥臀，其女性美撲面而來，讓不僅使男性還有女性都深深認同。女性作為欲望的載體出現(xiàn)在熒幕上。女性被觀看、被賞玩、被品頭評足。然而艾達卻是瘦弱矮小蒼白的，從人物的外在上就已經(jīng)是一種對男性窺視的拒絕。不僅如此，在這部電影中，有一次艾達彈琴時候發(fā)現(xiàn)貝恩斯不在其身后注視她，她起身去尋找，卻看到了貝恩斯的體，艾達先是被嚇的后退，但隨后便很好奇的注視著貝恩斯的體。這是一種女性去打量男性身體的行為，而不是其他影視作品中男性窺視女性的身體。代表欲望的不再是女性的身體，而是男性的。這是第一種“凝視”，是女性站在與男性同等地位對男性的“凝視”。 “《鋼琴課》中看與被看的關(guān)系被顛倒。男性成為了“被看者”。導演坎皮恩把艾達表現(xiàn)得頑強、進取、理性、積極，她不是父權(quán)制社會用嚴格刻板的社會性別角色限制的女性。這是導演最大的成功?！?/p>

第二種“凝視”是女性對自身的凝視。在艾達與貝恩斯發(fā)生關(guān)系之后，貝恩斯問艾達：這對你有意義嗎？艾達先是看了看鏡子中的自己，然后再去親吻安慰貝恩斯。隨后，在艾達與貝恩斯的關(guān)系被丈夫斯圖爾特發(fā)現(xiàn)之后，斯圖爾特將艾達的臥室封住。然而艾達卻并不恐懼與擔心，而是拿著一面小鏡子，充滿愛意的看著鏡子中的自己，甚至去親吻鏡子中自己的臉。這種帶有些許“自戀”意味的行為，這種艾達對于自身的凝視，是艾達發(fā)現(xiàn)了自己的美，對自己滿意認可的行為。然而這卻絕不是因為貝恩斯對自己的愛而使得艾達認為自己是值得被愛的，這是一種女性對自身的認可，而這種認可是不依靠于男性的價值評判的。

如果說，在之前，艾達的失語、艾達對鋼琴的迷戀、艾達將心封閉起來都是一種無意識的反抗。也許艾達只是隱約的感受到某種壓迫，但卻并不是十分明確這種迫害是什么意味著什么。那么此時，當艾達的心門被貝恩斯敲開，當艾達發(fā)現(xiàn)了自己的價值，艾達的女性主義意識才是真真正正的覺醒了。

這部電影其對女性主義的探討多義而深刻，是導演簡·坎皮恩對自身女性生命的一次深刻思考。最終艾達所選擇的是貝恩斯所代表的自然真誠的生活，也代表了導演的一種傾向。女性主義所指向的不該是沒有目的的反抗，而是一種溫和勝利。