新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)土文化教育的困境及發(fā)展對策

李路路

【摘 要】當(dāng)前新型城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)導(dǎo)致鄉(xiāng)村學(xué)校開展鄉(xiāng)土文化教育的功能減弱，教師的鄉(xiāng)土文化情感流失嚴(yán)重，學(xué)生對于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感不斷減少?；谏鐣卫淼囊暯牵?dāng)前發(fā)展鄉(xiāng)土文化教育不僅需要政府從政策上加以引導(dǎo)，同時要積極發(fā)揮社會各主體的力量，加強社會主體間信息的交流與共享，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化資源的優(yōu)化整合，協(xié)同推進(jìn)鄉(xiāng)土文化教育的創(chuàng)新與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】城鎮(zhèn)化；鄉(xiāng)土文化；鄉(xiāng)村教育

鄉(xiāng)土文化起源于農(nóng)業(yè)社會，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。近年來伴隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村資源遭遇了掠奪式地開發(fā)和整合，鄉(xiāng)土文化被忽視，鄉(xiāng)村的社會結(jié)構(gòu)和文化根基逐漸被打破。鄉(xiāng)村學(xué)校作為傳播鄉(xiāng)土文化的主要載體，受到新型城鎮(zhèn)化的影響，在自身教育經(jīng)費、師資隊伍建設(shè)等資源有限的情況下，更是無暇顧及傳承鄉(xiāng)土文化的功能。鄉(xiāng)村學(xué)校的人文環(huán)境在整個現(xiàn)代化的價值序列中逐漸迷失，傳承鄉(xiāng)土文化、開展鄉(xiāng)土教育的功能也隨之弱化。由此，基于社會治理的視角，分析如何發(fā)揮社會各主體的作用以促進(jìn)鄉(xiāng)土文化教育的發(fā)展是很有必要的。

一、鄉(xiāng)土文化教育面臨困境分析

（一）鄉(xiāng)村學(xué)校弱化傳承鄉(xiāng)土文化教育的功能

城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)導(dǎo)致鄉(xiāng)村生源不斷減少，有的鄉(xiāng)村甚至已經(jīng)沒有了學(xué)校，這導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化的加速斷裂與鄉(xiāng)村社會的進(jìn)一步荒蕪?，F(xiàn)有的鄉(xiāng)村學(xué)校在日常教學(xué)中已經(jīng)失去了鄉(xiāng)土文化教育這一核心內(nèi)涵。我國鄉(xiāng)村教育一味朝城市化、普遍化的迸發(fā)及對鄉(xiāng)村經(jīng)驗的堅決摒棄，中國社會因此會越發(fā)走向一種反面社會，這樣一種追求極端的單面社會因缺乏多面而面臨諸多風(fēng)險，這不能不令我們慎思。1

（二）鄉(xiāng)村教師缺乏對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感

城鄉(xiāng)社會地位、薪資條件等差距不斷加大，使得鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土文化情感開始動搖，鄉(xiāng)村教師的職業(yè)吸引力減弱，同時新入職的鄉(xiāng)村教師不斷加重對于鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村社會的疏離感、陌生感甚至是對立感。而鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土情感淡化時，會成為鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的分裂性因素，異化為鄉(xiāng)村社會矛盾與沖突的“導(dǎo)火索”，對鄉(xiāng)村教育乃至新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)都會產(chǎn)生負(fù)面影響。2

（三）鄉(xiāng)土文化教育失去了未來發(fā)展的繼承人

當(dāng)前隨著留守兒童數(shù)量的不斷增多，依靠傳統(tǒng)的家庭教育來進(jìn)行鄉(xiāng)土文化的傳播已經(jīng)逐漸沒落，家庭教育的功能逐漸被弱化，出現(xiàn)了文化傳承的世代斷裂。3隨著越來越多已經(jīng)為人父母的青壯年選擇去城市發(fā)展，鄉(xiāng)土文化代代相傳的模式正在被瓦解，鄉(xiāng)土文化傳承中最重要的中間一環(huán)斷掉了，鄉(xiāng)土文化教育也就出現(xiàn)了傳承人的斷層危機(jī)。而鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實際生活的嚴(yán)重割裂導(dǎo)致學(xué)生他們無法融入鄉(xiāng)村的生活環(huán)境，對于課本的認(rèn)知也產(chǎn)生困難，使得學(xué)生從內(nèi)心失去了對于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同，也加劇了厭學(xué)心理。

二、社會治理視角下發(fā)展鄉(xiāng)土文化教育的對策分析

社會治理視角下的鄉(xiāng)土文化教育是在政府的主導(dǎo)作用之外，充分發(fā)揮其他社會群體諸如學(xué)校、社會組織、社區(qū)等主體的力量，在全社會建立一個適合多元主體參與的治理框架和社會機(jī)制，使多元主體都能夠提出自己的利益訴求。然后在協(xié)商一致的基礎(chǔ)上達(dá)成社會共識，從而共同推動鄉(xiāng)土文化教育的發(fā)展。

（一）政府承擔(dān)開展鄉(xiāng)土文化教育的主導(dǎo)作用

在社會治理中政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，首先應(yīng)當(dāng)在政策引導(dǎo)、協(xié)調(diào)各方以及財政支持等方面發(fā)揮作用來推動鄉(xiāng)土文化教育的發(fā)展。首先政府應(yīng)出臺有關(guān)鄉(xiāng)土文化教育的相關(guān)政策，明確將鄉(xiāng)土教育課程納入中小學(xué)的必修課程中來。同時在社會治理的框架下，政府需要積極探索如何建立與其他部門、社會組織的關(guān)系，以構(gòu)建多主體共同參與、共同治理的協(xié)作良好地關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。社會治理的動態(tài)性要求政府及時根據(jù)社會環(huán)境變化調(diào)整相應(yīng)政策。

（二）充分營造社區(qū)及家庭鄉(xiāng)土文化教育的氛圍

從鄉(xiāng)村社區(qū)的居住環(huán)境以及文化生活入手，營造傳播鄉(xiāng)土文化的氛圍，這對于學(xué)校的鄉(xiāng)土文化教育會產(chǎn)生巨大的支持作用。例如美國教師經(jīng)常把課題安排在社區(qū)博物館，組織學(xué)生參觀本地區(qū)的古代戰(zhàn)場、古舊建筑等，以增強歷史的真實感。4同時家長應(yīng)該積極承擔(dān)起家庭教育中傳播鄉(xiāng)土文化的責(zé)任，在家庭營造傳承鄉(xiāng)土文化教育的氛圍，從而對學(xué)校的鄉(xiāng)土文化教育做有利補充。

（三）積極發(fā)揮社會組織的力量

首先應(yīng)該鼓勵大眾媒體積極參與宣傳鄉(xiāng)土文化，在全社會營造重視鄉(xiāng)土文化教育的氛圍。同時與鄉(xiāng)土文化有關(guān)的各社會組織、民間團(tuán)體要主動承擔(dān)自身在鄉(xiāng)土文化傳播中的社會功能與公共責(zé)任。例如在鄉(xiāng)村積極尋找傳統(tǒng)技藝的鄉(xiāng)土傳承人，通過培訓(xùn)交流等方式保護(hù)其傳承的鄉(xiāng)土文化，為學(xué)校的鄉(xiāng)土文化教育提供資源。而商業(yè)組織可以在保護(hù)鄉(xiāng)土文化的前提下積極探索鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)化的途徑，合理開發(fā)運作鄉(xiāng)土文化既能提高人們對于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感，也能夠帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益，在一定程度上推動鄉(xiāng)土文化教育的發(fā)展。

（四）學(xué)校承擔(dān)開展鄉(xiāng)土文化教育的主體責(zé)任

學(xué)校要采用多種方式，努力發(fā)揮好學(xué)校鄉(xiāng)土文化教育傳承的功能。首先在教學(xué)課程的設(shè)計上，要將富有當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)土文化作為課程開發(fā)的資源，從物質(zhì)性和非物質(zhì)性鄉(xiāng)土文化當(dāng)中汲取養(yǎng)料。例如阿壩州高通過開展以“知歷史 明事理 愛家鄉(xiāng)”為主題的“口述歷史進(jìn)學(xué)?！被顒樱ぐl(fā)了同學(xué)們對于鄉(xiāng)土文化的興趣。

同時應(yīng)該采用激勵性手段鼓勵教師充分發(fā)揮自身的主觀能動性，積極成為鄉(xiāng)土文化的傳播者，積極傳承并且勇于創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化。最后在進(jìn)行校園文化建設(shè)時，學(xué)校應(yīng)該承認(rèn)文化的多樣性，培養(yǎng)學(xué)生使用創(chuàng)造性思維去接受和感知不同的鄉(xiāng)土文化，既能夠珍惜和保護(hù)自己的鄉(xiāng)土文化，也能夠用包容性思維看待其他鄉(xiāng)土文化，從而實現(xiàn)不同地區(qū)鄉(xiāng)土文化的兼收并蓄，共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊春文.“字上移”：20世紀(jì)90年代末以來中國鄉(xiāng)村教育的新趨向[J].社會學(xué)研究，2009，（5）：110-140.

[2] 謝治菊：《鄉(xiāng)土教育制度化意愿調(diào)查及相關(guān)因素分析》，《社會科學(xué)論壇》，2011（05）.