探析“虛實(shí)”在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王曉燕 （北華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 132000）

探析“虛實(shí)”在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王曉燕 （北華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 132000）

對(duì)“虛實(shí)”美學(xué)思想在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和發(fā)展導(dǎo)向進(jìn)行分析，以對(duì)現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)有所啟發(fā)。首先，從“虛實(shí)”的概念及在海報(bào)中的價(jià)值出發(fā)闡述“虛實(shí)”在海報(bào)設(shè)計(jì)中的意義。然后，從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代海報(bào)作品的結(jié)合窺探“虛實(shí)”在現(xiàn)在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。最后，從“虛實(shí)”美學(xué)思想在后現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美需求影響下探索出“虛實(shí)”在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)?，F(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)只有從本土的文化深處汲取養(yǎng)分才能真正走向“國(guó)際化”。

虛實(shí)；現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)；應(yīng)用；發(fā)展導(dǎo)向

海報(bào)作為信息傳播的媒介，通過(guò)文字、圖形、色彩和注入文化理念的主題設(shè)計(jì)碰撞著人們的生活和精神世界，成為極具精神滲透力的傳媒形式。東西方文化的交流與融合，設(shè)計(jì)師突破常規(guī)，在注重信息傳達(dá)的同時(shí)，更加注重富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)和對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。中國(guó)古典哲學(xué)“虛實(shí)”在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的廣泛運(yùn)用，給西方傳統(tǒng)的海報(bào)設(shè)計(jì)帶去了新的視覺(jué)感受，使設(shè)計(jì)的思維、觀念、風(fēng)格、審美滲透出獨(dú)特的文化價(jià)值。

一、現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的“虛實(shí)”美學(xué)思想

（一）“虛實(shí)”美學(xué)思想的概念

“虛”與“實(shí)”是中國(guó)哲學(xué)的一對(duì)范疇，亦是中國(guó)美學(xué)、中國(guó)繪畫美學(xué)的一對(duì)范疇?！疤摗痹庵浮疤摽铡?，被認(rèn)為是“道”的境界；“實(shí)”指“實(shí)體”或“實(shí)在”?！皩?shí)”是事物的體質(zhì)、基礎(chǔ)、根本，但正因?yàn)槠洹皩?shí)”又欠缺靈動(dòng)；“虛”是事物的空隙、空間，是實(shí)體能自由活動(dòng)的必要條件。有虛才能形成生機(jī)和靈氣，才能產(chǎn)生流動(dòng)的氣韻，從而體現(xiàn)出生命力。現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的“虛”和“實(shí)”是通過(guò)圖形、色彩、文字來(lái)體現(xiàn)的，海報(bào)設(shè)計(jì)意境的營(yíng)造就是“實(shí)象”與“留白”的滲透交融。在審美中，物質(zhì)的東西讓人覺(jué)察的越少，審美的內(nèi)涵和審美獲得就越純粹，故而“大美無(wú)言”，故而“大音希聲”，故而“大象無(wú)形”。這就是宇宙之“道”，亦是藝術(shù)的真諦。

（二）“虛實(shí)”在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)藝術(shù)價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫講究計(jì)白當(dāng)黑，虛實(shí)相生。海報(bào)設(shè)計(jì)中采用虛實(shí)水墨造型，簡(jiǎn)潔而豐富、和諧而統(tǒng)一，巧妙利用了安靜的元素來(lái)營(yíng)造生動(dòng)的氛圍，運(yùn)用水墨的白與黑、干與濕、濃與淡的變化，制造出了脫俗靈動(dòng)的意境，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。虛實(shí)藝術(shù)在海報(bào)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，使得中華民族傳統(tǒng)文化的精華穿越到了現(xiàn)代，生動(dòng)靈活地體現(xiàn)出了海報(bào)設(shè)計(jì)中的民族精神。

二、“虛實(shí)”在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）安靜與靈動(dòng)的“虛實(shí)之境”

海報(bào)設(shè)計(jì)關(guān)注“形”和“意”的融合，水墨藝術(shù)語(yǔ)言作為海報(bào)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法，對(duì)“意境”的營(yíng)造有著不可替代的作用。將水墨融入海報(bào)設(shè)計(jì)是為了表達(dá)一種和諧、融合、自然天成的藝術(shù)美感，給人一種寧?kù)o空靈之感。靳埭強(qiáng)為澳門回歸設(shè)計(jì)的海報(bào)作品《九九歸一》，采用九九歸一的寓意，用水墨畫的線條來(lái)表現(xiàn)兩個(gè)九，形成了漢字“回”，實(shí)空間與虛空間相輔相成，在漣漪的中間以荷花點(diǎn)明澳門這一主題。

（二）宇宙運(yùn)化的“虛實(shí)相生”

朱和羹曰：“虛實(shí)并見(jiàn)，即虛實(shí)相生”?！疤摽占礆狻保◤堓d），氣聚生萬(wàn)物，氣即生命，中國(guó)人的宇宙時(shí)空意識(shí)，決定了中國(guó)美學(xué)的空間意識(shí)注重“空白”和“虛靈”。著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的作品《漢字》，作品通過(guò)水墨形式以山、水、風(fēng)、云四字書體為背景，文房四寶：筆、墨、紙、硯做為道具，天然的景象與漢字水墨相結(jié)合，濃淡中透漏著虛實(shí)變化，典雅中綻放著現(xiàn)代氣息，傳達(dá)了東方藝術(shù)的魅力及作品虛實(shí)相生的審美特征。

（三）陰陽(yáng)互補(bǔ)的“虛實(shí)和諧”

儒家提倡“和為貴”，“和”為儒家的精髓，希望達(dá)到人與自然、社會(huì)和人的和諧。儒家主張的“和”不是折中主義，而是保持個(gè)體的個(gè)性和差異的和諧。1988年“香港現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)家聯(lián)展”在德國(guó)漢堡舉行，設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)為其設(shè)計(jì)宣傳海報(bào)，運(yùn)用水墨和蠟筆這兩種東西方完全不同的筆觸來(lái)呈現(xiàn)太極圖，將紅黑太極比喻成中德藝術(shù)的交融與合作。靳埭強(qiáng)從中國(guó)太極圖哲理中汲取靈感，把中國(guó)傳統(tǒng)文化傳遞到國(guó)際視野，凸顯華夏民族特色。

三、“虛實(shí)”在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的發(fā)展導(dǎo)向

“虛實(shí)”美學(xué)思想在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，既要順應(yīng)文化全球化的潮流，同時(shí)又要堅(jiān)守民族性和本土化特色，這樣才能創(chuàng)造出既新穎又具有深遠(yuǎn)文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品。

（一）現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)“本根的創(chuàng)造性”

德國(guó)著名設(shè)計(jì)家霍格戈?馬蒂斯曾強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“在任何國(guó)度的設(shè)計(jì)中，都應(yīng)該體現(xiàn)國(guó)度的根，這個(gè)根就是自己本土的文化”。在設(shè)計(jì)國(guó)際化的影響下，“國(guó)際化”視覺(jué)符號(hào)的泛濫與“本土化”視覺(jué)語(yǔ)言的失語(yǔ)現(xiàn)象非常突出，需要本土文化的滋養(yǎng)，才能得以發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化中注重整體的、辯證的、因果循環(huán)的思維方式， “虛實(shí)相生”、“天人合一”和“因勢(shì)就成”的自然觀。在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，把中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)思維方式糅合到創(chuàng)作中，將會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。要走出一條具有“民族個(gè)性”的道路，就必須根植于民族文化的土壤中，使現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)具有本民族的特色。

（二）現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)“創(chuàng)意的敘事性”

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)追求表現(xiàn)形式的高情感、個(gè)性化，代表了青年一代的審美需要，敘事設(shè)計(jì)就是從這里開(kāi)始的。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師力求在畫面中添加故事性，使海報(bào)更能引起共鳴，刺激消費(fèi)。敘事性海報(bào)設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在三方面：第一，災(zāi)難主題主要通過(guò)情感化和故事化的形式表達(dá)主題，呼吁人們更多的投入到愛(ài)心活動(dòng)中。第二，電影海報(bào)往往以鮮明的色調(diào)和醒目的構(gòu)圖,向受眾展示電影片名、故事情節(jié)以廣而告之的形式吸引受眾駐足觀賞。第三，時(shí)尚插畫的審美特征是畫面的故事性，海報(bào)的主題通過(guò)具有感染力的插畫故事來(lái)表達(dá)，吸引消費(fèi)者的視覺(jué)，激起消費(fèi)者的情感共鳴。

（三）現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)“形式的互動(dòng)性”

“虛”與“實(shí)”、“動(dòng)”與“靜”是相對(duì)的，動(dòng)態(tài)海報(bào)比起靜態(tài)海報(bào)更能給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。海報(bào)設(shè)計(jì)互動(dòng)性的表現(xiàn)主要有四種模式：首先，文案互動(dòng)主要是對(duì)海報(bào)主題進(jìn)行文案策劃，引起人們心理上的互動(dòng)。其次，圖形互動(dòng)是采用各種手段使二維圖形呈現(xiàn)三維立體感，從而吸引受眾參與到作品中，完成信息傳播的互動(dòng)體驗(yàn)。再次，色彩互動(dòng)主要是借助色彩錯(cuò)覺(jué)實(shí)現(xiàn)的，通過(guò)色調(diào)和明度的色彩對(duì)比、重色與輕色的重量視錯(cuò)等手法引導(dǎo)受眾去主動(dòng)瀏覽海報(bào)。最后，情境互動(dòng)主要指海報(bào)與海報(bào)投放地點(diǎn)相結(jié)合的互動(dòng)方式?；?dòng)性海報(bào)不僅擁有豐富多彩的視覺(jué)效果，更具有傳統(tǒng)海報(bào)無(wú)法比擬的傳播優(yōu)勢(shì)和傳播價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

“虛實(shí)”審美思想與現(xiàn)代海報(bào)的進(jìn)一步融合，一方面可以將中國(guó)的傳統(tǒng)文化不斷地發(fā)揚(yáng)和傳承下去，另一方面豐富了海報(bào)設(shè)計(jì)的美學(xué)思想和表現(xiàn)形式?；貧w于當(dāng)代設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師只有從本土的文化深處汲取養(yǎng)分才能創(chuàng)造出更有生命力的作品，使現(xiàn)代海報(bào)既具有“民族個(gè)性”又有“時(shí)代性”，中國(guó)的海報(bào)設(shè)計(jì)才能真正走向“國(guó)際化”。

[1][清]朱和羹《臨池心解》．

[2]李萍．中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的契合．美術(shù)大觀，2010．12．

[3]王麗芳．融匯與營(yíng)造—靳埭強(qiáng)水墨海報(bào)設(shè)計(jì)新探[J]．裝飾，2006（6）．