中國(guó)古典舞之“中國(guó)”建設(shè)

【摘 要】中國(guó)古典舞的現(xiàn)代重建，以文化為根基扎根建設(shè)已經(jīng)被提上日程?！爸袊?guó)”、“古典”定名正義，中國(guó)古典舞不能是“自在”的藝術(shù)，肩負(fù)弘揚(yáng)中國(guó)文化的歷史使命。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，沒(méi)有哪一派舞蹈可以涵蓋中國(guó)悠長(zhǎng)歷史的典范和傳統(tǒng)。如何豐滿(mǎn)中國(guó)古典舞體系、如何尋找遺失的中國(guó)古典舞蹈文化是本章的內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】古代；典范；文化；建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：J722.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0164-02

一、時(shí)間上的一段，空間上的一塊

中國(guó)古典舞應(yīng)該是中國(guó)“高雅舞蹈”的中流砥柱，是傳統(tǒng)的最有力的捍衛(wèi)者。立足中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化是中國(guó)建設(shè)首先要確立的理念。只有這樣才能保持恒久的生命力。

不同的文化形態(tài)造就不同的藝術(shù)形態(tài)。就中國(guó)古典舞而言，以時(shí)間為縱向，空間為橫向重建中國(guó)古典舞，不同的歷史分期，要顧及不同的空間范圍，中國(guó)古典舞落在空間上的內(nèi)容就是文化。中國(guó)的斷代歷史，通過(guò)中國(guó)古典舞之“古”的時(shí)間考證，中國(guó)古代可劃分為九個(gè)主要的歷史分期：（一）原始社會(huì)中后期，（二）三代——夏、商、周，（三）先秦——春秋戰(zhàn)國(guó)，（四）兩漢，（五）魏晉，（六）南北朝，（七）隋唐，（八）宋，（九）明清。弄清楚每一個(gè)時(shí)代社會(huì)形態(tài)、哲學(xué)禮法、宗教信仰、人文習(xí)俗、民族演變以及文學(xué)藝術(shù)所體現(xiàn)的該時(shí)代共同的審美特色，分時(shí)間上的一段，空間上的一塊，建設(shè)中國(guó)古典舞，豐滿(mǎn)中國(guó)古典舞不失為一種途徑。結(jié)合現(xiàn)有的古典劇目，有清朝時(shí)期“道”文化的滿(mǎn)族舞蹈《紈扇仕女》表演在宮廷、唐時(shí)期的“釋”文化《聞法飛天》表演在宗廟、“儒”文化漢族舞蹈《秦王點(diǎn)兵》表演在宮廷等等，如此看來(lái)中國(guó)的古典舞蹈龐大的歷史根基，還有大片的空白需要填補(bǔ)，重建才剛剛開(kāi)始。九個(gè)歷史分期、不同的文化形態(tài)，再繼時(shí)空間的建設(shè)之后，我們還可以從宗教信仰、表演的舞蹈場(chǎng)入手進(jìn)行更細(xì)致的劃分。另外不能遺漏的是，在我國(guó)古代歷史，曾有形成國(guó)家形態(tài)的由少數(shù)民族統(tǒng)治的王朝，所以蒙族、滿(mǎn)族等民族舞蹈也是我們需要挖掘建設(shè)用以豐滿(mǎn)中國(guó)古典舞體系的對(duì)象。

此外中國(guó)古典舞之“中國(guó)”在為古典舞蹈圈定地理領(lǐng)域的同時(shí)予于了其國(guó)家的政治色彩。中國(guó)古典舞如若固步自封，沉溺在自己的領(lǐng)地里“閉門(mén)造車(chē)”，何以冠上“中國(guó)”之名？所以“中國(guó)”建設(shè)還要與世界接軌，遵守世界古典舞蹈的立場(chǎng)不可違背。比如俄羅斯古典芭蕾舞蹈的立場(chǎng)：（一）排除粗俗的舞蹈語(yǔ)言，（二）要求高尚端莊、溫文爾雅，（三）反對(duì)激烈的個(gè)性表現(xiàn)，（四）講求理智與共性，（五）追求技巧和程式化，（六）對(duì)于傳統(tǒng)保持尊重和承襲。凡此種種，是有全球化理念與實(shí)踐的參照的。[1]

二、追根溯源，向前走往回看

中國(guó)歷史雖然斷代，但古國(guó)文明卻不曾斷層錯(cuò)位，古典舞蹈作為時(shí)空間的流動(dòng)藝術(shù)，以一種畫(huà)于圖壁、載于典籍的形式流傳下來(lái)。激活舞蹈的局限和困難，以經(jīng)典審美文化追求作引線(xiàn)往回追溯，不失為一種策略。在探究古典民俗，源流關(guān)系的同時(shí)，要研究流傳不變的傳統(tǒng)精髓，也要追根溯源了解不同時(shí)期變故的緣由，將中國(guó)古典舞作為與社會(huì)、歷史、民族緊密相連的文化去研究，繼而追尋到舞蹈文化主流、支流的關(guān)系。

此外，中國(guó)古典舞的建設(shè)還要活在當(dāng)下。以現(xiàn)代人的身體演繹保存中國(guó)古典舞，以防厚今薄古，把握傳統(tǒng)文化是重中之重；（說(shuō)完全“復(fù)古”是沒(méi)有可能）但拿捏古今也要避免傳統(tǒng)主義，只有鮮活的生命才能長(zhǎng)流。所以劉青弋老師在其《中國(guó)古典舞代表作的重建和思考》中概括古典舞構(gòu)建的概念標(biāo)準(zhǔn)，談其文化首先應(yīng)該是古代流傳下來(lái)的傳統(tǒng)典范的，并且還要是被現(xiàn)代人所認(rèn)可接受的。所以歷久彌新的文化典范是建設(shè)根基，也不能忽略現(xiàn)代人的審美追求。

三、原生文明的縱向裂變、橫向互動(dòng)

除了以規(guī)劃時(shí)空間豐滿(mǎn)中國(guó)古典舞體系建設(shè)以及追根溯源的建設(shè)途徑，中國(guó)古典舞的重建還需要把眼光放眼于世界，將遺失的舞蹈文化從曾經(jīng)輸出國(guó)外的地方，比如朝鮮、日本找回來(lái)。臺(tái)灣舞蹈學(xué)家劉鳳學(xué)博士早已先行一步，為了追尋遺失的舞跡，劉老先生腳踏歷史回唐朝，花費(fèi)數(shù)十年的時(shí)間和精力，從唐傳日本的文獻(xiàn)和中國(guó)民間古樂(lè)入手研究唐燕樂(lè)文化的背景、歷史源淵和樂(lè)舞制度，重建了唐樂(lè)舞大曲《春鶯囀》、《蘇合香》、《皇帝破陣樂(lè)》，中曲《蘭陵王》、《昆侖八仙》，小曲《撥頭》等等，開(kāi)創(chuàng)了新古典舞學(xué)派。

中國(guó)古代的文化遺產(chǎn)由于歷史原因遺失在外，保存在異國(guó)他鄉(xiāng)，劉鳳學(xué)老先生從日本找到依據(jù)回臺(tái)灣后悉心研究，一招一式、一拍一節(jié)都力求經(jīng)過(guò)若干步驟后形成動(dòng)作，但由于臺(tái)灣的歷史淵源，新古典舞蹈在形成的過(guò)程里必然無(wú)形中植入了不同于中華本土的，臺(tái)灣民族的文化特征，所以借鑒之時(shí)的取舍十分重要，如何提取精華，保留和把握屬于中華文明本土的傳統(tǒng)，剔除被植入的異化文化，并加以實(shí)踐是一個(gè)值得深究的課題。以筆者的一己之見(jiàn)，人類(lèi)文化本同源，原始部落文化之后產(chǎn)生尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河流域四大原生文明，其中生長(zhǎng)在黃河流域的中、韓、日、臺(tái)各地文明是黃河原生文明裂變出的次生文明，在原生文明延續(xù)的同時(shí)逐漸本土化。例如，中國(guó)古代主流舞蹈在周代時(shí)即已定型，其專(zhuān)職的“禮樂(lè)”與“宴樂(lè)”恰好構(gòu)成了“中正方圓”和“長(zhǎng)袖善舞”的兩極狀態(tài)。它們對(duì)東亞舞蹈形成輻射，像朝鮮半島高麗時(shí)期由中國(guó)傳入的儒教儀式樂(lè)舞和“唐樂(lè)呈才”[2]。（東亞舞蹈：在朝鮮半島高麗時(shí)期，因受到中國(guó)主流舞蹈周代時(shí)專(zhuān)職禮樂(lè)與宴樂(lè)，中正方圓和長(zhǎng)袖善舞的影響，由中國(guó)傳入的儒教儀式樂(lè)舞和“唐樂(lè)呈才”演變而成，發(fā)展中逐漸本土化）。如從東亞舞蹈中找尋中國(guó)古代舞蹈的身影，我們可以以朝鮮文化為依據(jù)除去表現(xiàn)鮮族審美文化追求的舞蹈成分，以原生文明的主流文化為依據(jù)保留原生文明主流文化特質(zhì)的舞蹈成分。

此外，原生文明之間除了縱向的裂變還有橫向的互動(dòng)，例如印度文化對(duì)中國(guó)舞蹈文化的影響孕育出了佛教舞蹈及其舞蹈的支系敦煌舞蹈，并且“這種佛教藝術(shù)創(chuàng)造了令人眼花繚亂的，幻想中的天國(guó)景象”[3]，所以探究中國(guó)古代舞蹈文化也可以從橫向互動(dòng)的文明之間找尋黃河文明的主流文化開(kāi)始。

中國(guó)古典舞之“中國(guó)”建設(shè)是文化的建設(shè)，扎根文化建設(shè)的根本是把握文化。中國(guó)古典舞不是“自在”藝術(shù)，可以隨心所欲，它的古典之名，注定了其深厚的文化根基，扎根文化之中國(guó)建設(shè)，更注定古典舞蹈肩負(fù)著舉足輕重的作用，尤其在當(dāng)下中西文化激烈碰撞的時(shí)候，偏離民族、偏離文化，就會(huì)導(dǎo)致中國(guó)文化的塌陷。再不從政治角度評(píng)估古典舞存亡對(duì)整個(gè)舞蹈發(fā)展形勢(shì)的作用和影響，中國(guó)正統(tǒng)的舞蹈文化立不起來(lái)，何談當(dāng)代舞、現(xiàn)代舞的文化，如果中國(guó)的舞蹈都成了脫離文化的自由藝術(shù)，那舞蹈作為藝術(shù)的意義價(jià)值何在，舞蹈成為一小撮人的孤芳自賞，未來(lái)的發(fā)展可想而知，如是發(fā)展，是非功過(guò)只能留給后人去評(píng)說(shuō)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張素琴，劉建.舞蹈身體語(yǔ)言學(xué)[M].首都師范大學(xué)出版社，2013：260.

[2]樸永光.韓國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的沿革與發(fā)展[M].上海音樂(lè)出版社，2004：2-3.

[3]張素琴，劉建.舞蹈身體語(yǔ)言學(xué)[M].首都師范大學(xué)出版社，2013：102-101.

作者簡(jiǎn)介：

仇曉莉，山西傳媒學(xué)院導(dǎo)演系，舞蹈表演，助教。