“神入”藝術(shù)在高中歷史教學(xué)中的具體運(yùn)用

王明星

【內(nèi)容摘要】“神入”歷史教學(xué)是學(xué)生在教師引導(dǎo)、點(diǎn)撥下理解、解釋歷史人物行為、歷史事件的一個(gè)學(xué)習(xí)過程，它運(yùn)用到高中歷史教學(xué)中，能夠加深學(xué)生對于歷史知識的理解，促使學(xué)生形成一個(gè)完成的知識系統(tǒng)。而歷史具有過時(shí)性和一度性，這為“神入”藝術(shù)應(yīng)用帶來了一定的困難。本文中，筆者結(jié)合實(shí)踐，研究了“神入”藝術(shù)在高中歷史教學(xué)中的具體運(yùn)用，以期在教學(xué)過程中能夠取得理想的效果。

【關(guān)鍵詞】“神入”藝術(shù) 高中歷史 問題情境 歷史證據(jù) 實(shí)踐感受

歷史學(xué)科是一門人文學(xué)科，它蘊(yùn)含著豐富的情感教育內(nèi)容，同時(shí)還具有豐富的情感因素，因此在歷史教學(xué)中，要注重挖掘“情感”因素和內(nèi)容，使學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生聯(lián)系，從而積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中?！吧袢搿彼囆g(shù)是一種“學(xué)生為主，教師為導(dǎo)”的學(xué)習(xí)過程，能夠滿足當(dāng)前高中歷史教學(xué)的需求，使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、分析能力等歷史素養(yǎng)得到培養(yǎng)。但是，“神入”藝術(shù)在高中歷史教學(xué)的應(yīng)用中存在一系列的問題，導(dǎo)致“神入”藝術(shù)的優(yōu)勢并未得到發(fā)揮，因此文中，筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探究了“神入”藝術(shù)在高中歷史教學(xué)中的具體應(yīng)用。

一、創(chuàng)設(shè)問題情境，主動(dòng)參與——在歷史與現(xiàn)實(shí)之間架起一座橋梁

歷史具有不可重復(fù)性和過去性等特點(diǎn)，因此要想歷史“活”起來，給予學(xué)生親身體會(huì)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生產(chǎn)生真實(shí)感，才能夠有所感悟，這正是“神入”藝術(shù)在高中歷史教學(xué)中實(shí)施的關(guān)鍵與前提。在日常的教學(xué)中，教師要做好課前的準(zhǔn)備工作，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)膯栴}情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生主動(dòng)參與進(jìn)來，使學(xué)生潛移默化地游走與“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”之間，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“歷史”中尋求生活的影子，實(shí)現(xiàn)歷史的借鑒功能。

例如，在講解“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活史”中“中國近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷”時(shí)，為了幫助學(xué)生理解政治、經(jīng)濟(jì)以及思想文化對于生活的影響，就可以借助學(xué)生的生活的現(xiàn)實(shí)情況，具體來講，中國加入WTO后，學(xué)生生活存在的一些微觀變化。我們購買日用品最常去的地方就是超市，而中國加入WTO后，國際連鎖大型倉儲(chǔ)超市登陸中國，中國消費(fèi)品的價(jià)位呈現(xiàn)下降趨勢，且下降的幅度較大。又如，當(dāng)前關(guān)稅下調(diào)，家庭轎車已經(jīng)開進(jìn)千家萬戶。在“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”之間加起一座橋梁，不僅能夠幫助學(xué)生理解歷史知識，還能夠使學(xué)生用“新鮮”的眼光審視生活環(huán)境。

二、掌握歷史證據(jù)，細(xì)致考察——在事實(shí)論證中感悟歷史的“美”

“神入”并不是憑空想象，而是要以“歷史事實(shí)”為基礎(chǔ)，遵循歷史客觀真實(shí)性。歷史證據(jù)是歷史研究的基礎(chǔ)，因此在歷史教學(xué)中，教師要緊緊抓住歷史，細(xì)致考察，通過事實(shí)論證，讓學(xué)生感悟到歷史的“美”。歷史教材中涉及到的內(nèi)容非常有限，這就需要教師發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，使學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、圖書館等方式搜索相關(guān)史料，進(jìn)而作為歷史證據(jù)出現(xiàn)與課堂上。實(shí)踐證明，歷史學(xué)習(xí)必須要建立在全面的、真實(shí)的史料基礎(chǔ)上，才能夠做到言之有理，增強(qiáng)教學(xué)的信服力。

例如，在學(xué)習(xí)“外交關(guān)系的突破”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以將1971年11月15人，喬冠華先生在26屆聯(lián)合國大會(huì)上的照片展示出來。學(xué)會(huì)問“此人是誰？他在笑什么”，教師可以告知學(xué)生，喬冠華先生在當(dāng)時(shí)是中國外交部部長，他的笑容被西方媒體描寫為“極富感染力”、“震碎了議會(huì)大廳的玻璃”。教師問“為什么喬冠華先生在26屆聯(lián)合國大會(huì)上出現(xiàn)如此自信的笑？圖片具有怎樣的背景？”這樣的“導(dǎo)入”順理成章，且激發(fā)了學(xué)生的求知欲望。

三、親身實(shí)踐感受，自主體驗(yàn)——讓學(xué)生成為歷史學(xué)習(xí)的“主人”

學(xué)生是歷史學(xué)習(xí)的“主人”，因此在歷史教學(xué)中，教師要給予學(xué)生親身實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在實(shí)踐中親身體會(huì)。“神入”歷史中的“體驗(yàn)”，不僅可以是學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)中親身經(jīng)歷產(chǎn)生的，還可以是學(xué)生在心理上虛擬地“親身經(jīng)歷”產(chǎn)生的。針對具體的教學(xué)內(nèi)容，教師可以創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，盡可能為學(xué)生提供充足的資料，引導(dǎo)學(xué)生參與到實(shí)踐中，使學(xué)生通過行為和思維實(shí)踐，自行體驗(yàn)，最終解決問題。

例如，秦始皇兵馬俑被稱之為“世界第八大奇跡”，高中歷史教科書中對其雕塑藝術(shù)水平給予了極高的評價(jià)，即使有大量圖片輔助教學(xué)，但如果帶領(lǐng)學(xué)生到博物館參觀真正的兵馬俑，可以眼見為實(shí)幫助學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)識和感受。同時(shí)歷史具有驚人的相似性，教師也可以幫助學(xué)生尋找歷史和現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)點(diǎn)，針對現(xiàn)實(shí)中存在的實(shí)際問題進(jìn)行調(diào)查，從而培養(yǎng)學(xué)生對知識的遷移能力以及作為公民應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感。由于實(shí)踐層面的體驗(yàn)受時(shí)間、空間、經(jīng)濟(jì)等因素的限制，實(shí)施起來并不容易，所以不能經(jīng)常使用。但是結(jié)合思維層面的體驗(yàn)可以達(dá)到事半功倍的效果。

歷史知識具有過時(shí)性特性，它距離師生的生活有非常遙遠(yuǎn)的空間距離，因此在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的興趣泛泛，甚至產(chǎn)生“厭學(xué)”的心理，導(dǎo)致學(xué)生的歷史素養(yǎng)得不到培養(yǎng)?！吧袢搿彼囆g(shù)應(yīng)用到歷史教學(xué)中，能夠在“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”之間架起一座橋梁，使學(xué)生能夠自由游走于兩者之間，同時(shí)還能夠創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)分析論證，使學(xué)生感受到歷史的“美”，更使學(xué)生學(xué)習(xí)的“主人翁”意識得到培養(yǎng)。今后，高中歷史教學(xué)中，要注重發(fā)揮“神入”藝術(shù)的優(yōu)勢，使學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率得到有效提高。

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（作者單位：江蘇省運(yùn)河中學(xué)）