漢、泰語(yǔ)的親屬稱謂對(duì)比與分析

摘 要：親屬稱謂是我們每天都在使用的高頻詞匯，也是語(yǔ)言文化中必不可少的存在。世界上每種語(yǔ)言都有屬于自己的親屬稱謂系統(tǒng)，它們蘊(yùn)含著一種語(yǔ)言背后濃厚的民族文化內(nèi)涵。漢語(yǔ)和泰語(yǔ)的親屬稱謂系統(tǒng)，反映了兩種語(yǔ)言各自所代表的民族文化特征。本文旨在通過(guò)對(duì)比分析漢語(yǔ)和泰語(yǔ)的親屬稱謂，說(shuō)明漢、泰語(yǔ)間親屬稱謂的異同，并揭示其中蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵。希望通過(guò)本文能讓對(duì)漢語(yǔ)和泰語(yǔ)感興趣的人更加了解這兩種語(yǔ)言中的親屬稱謂，并為漢語(yǔ)和泰語(yǔ)的教學(xué)提供一定的幫助。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)；泰語(yǔ)；親屬稱謂；對(duì)比；文化內(nèi)涵

作者簡(jiǎn)介：李媛（1993-），女，漢族，云南省昆明市人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士，研究方向：國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-18--02

一、親屬稱謂綜述

人類是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的群體，每個(gè)人的生存都脫離不了和他人的關(guān)系，而以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的親屬關(guān)系是人與人之間關(guān)系網(wǎng)里最為重要的社會(huì)關(guān)系。每種語(yǔ)言當(dāng)中都有一部分詞匯是用來(lái)描述親屬關(guān)系的，這部分詞匯就是親屬稱謂詞。

親屬稱謂，就是對(duì)和自己有親屬關(guān)系的人的稱呼方式。這個(gè)詞包含了兩層含義：一是親屬，二是稱謂。親屬和稱謂是兩個(gè)截然不同的概念，但又存在著密不可分的聯(lián)系。親屬，《中國(guó)大百科全書(shū)》將其解釋為：“因婚姻、血緣和收養(yǎng)而產(chǎn)生的、彼此間具有法律上權(quán)利與義務(wù)的社會(huì)關(guān)系”。稱謂，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將其解釋為：“人們由于親屬和別方面的相互關(guān)系，以及身份、職業(yè)等而得來(lái)的名稱?！?/p>

親屬稱謂是以自己為中心確立的親屬與本人關(guān)系名稱的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)與婚姻、家庭、親屬等社會(huì)文化因素緊密聯(lián)系在一起。所以，一種語(yǔ)言的親屬稱謂系統(tǒng)不僅受該語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的因素制約，同時(shí)也受到該語(yǔ)言背后特定的民族文化、社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣等一系列因素的影響，這值得我們?nèi)ド罹亢退伎肌?/p>

漢語(yǔ)與泰語(yǔ)同屬漢藏語(yǔ)系，兩種語(yǔ)言之間存在著密不可分的聯(lián)系，在親屬稱謂方面也有一些相似點(diǎn)。但漢語(yǔ)和泰語(yǔ)所處的地理環(huán)境和所代表的民族文化都大有差別，兩種語(yǔ)言的親屬稱謂系統(tǒng)自然也大不相同。因此，通過(guò)對(duì)比、分析漢語(yǔ)和泰語(yǔ)親屬稱謂的相似點(diǎn)和差異點(diǎn)，我們可以窺見(jiàn)兩種語(yǔ)言背后蘊(yùn)含的民族文化特征。

二、漢、泰語(yǔ)親屬稱謂及主要特點(diǎn)對(duì)比

關(guān)于漢、泰語(yǔ)的親屬稱謂，我想通過(guò)以下這個(gè)表格來(lái)對(duì)比和說(shuō)明。

通過(guò)觀察和對(duì)比，我們可以總結(jié)出漢語(yǔ)和泰語(yǔ)親屬稱謂的一些主要特點(diǎn)：

1、性別的區(qū)分

在漢語(yǔ)的親屬稱謂系統(tǒng)中，無(wú)論長(zhǎng)幼，都要區(qū)分性別。比如：哥哥姐姐、弟弟妹妹、祖父祖母等。

而泰語(yǔ)的親屬稱謂系統(tǒng)則不完全區(qū)分性別，漢語(yǔ)里的哥哥姐姐在泰語(yǔ)中統(tǒng)稱為phi3，弟弟妹妹統(tǒng)稱為n?：?4。

2、長(zhǎng)幼的區(qū)分

在漢語(yǔ)的親屬稱謂系統(tǒng)中，對(duì)待長(zhǎng)輩以父系為主，先區(qū)分性別，在男性間再區(qū)分長(zhǎng)幼，例如：伯、叔——姑。母系則不區(qū)分，只用大、小來(lái)區(qū)分長(zhǎng)幼，例如：大姑母——小姑母。對(duì)待平輩則既有性別之分，又有長(zhǎng)幼之分，例如：兄、弟、姐、妹。

泰語(yǔ)的親屬稱謂系統(tǒng)也講究長(zhǎng)幼的區(qū)分，每個(gè)輩分之間都有相應(yīng)的年齡區(qū)分。泰語(yǔ)里父母的同輩有長(zhǎng)幼之分，父母同輩的長(zhǎng)者還要區(qū)分性別，例如：父母之兄稱為lu?2，父母之姐稱為pa3；父母同輩的幼者則要以系脈區(qū)分，例如：父之弟、妹統(tǒng)稱為？a2，母之弟、妹統(tǒng)稱為na4。

3、系脈、宗族的區(qū)分

漢語(yǔ)的親屬稱謂系脈區(qū)分明顯，父系和母系有著明顯的區(qū)別。例如：父之父稱為祖父，母之父稱為外祖父；父之兄弟稱為叔伯，母之兄弟稱為舅舅；父之姐妹稱為姑母，母之姐妹稱為姨母。漢語(yǔ)親屬稱謂宗族的區(qū)分也十分鮮明，叔、伯的子女使用“堂”字，表示姓氏相同，同屬一個(gè)宗族。例如：堂哥、堂姐、堂弟、堂妹。而姑、姨、舅的子女則使用“表”字，表示姓氏不同，屬于不同宗族。例如：表哥、表姐、表弟、表妹。

泰語(yǔ)的親屬稱謂系脈和宗族的區(qū)分并不是非常明顯，同姓和異姓的親屬稱謂也沒(méi)有太大區(qū)別。只有父之弟、妹和母之弟、妹有系脈之分，其他稱謂都幾乎不作區(qū)分。例如：父系和母系的己輩長(zhǎng)者都統(tǒng)稱為phi3，己輩幼者都統(tǒng)稱為n?：?4；父系、母系的同輩長(zhǎng)者男性都統(tǒng)稱為lu?2，同輩長(zhǎng)者女性都統(tǒng)稱為pa3。

總的來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)的親屬稱謂系統(tǒng)要比泰語(yǔ)的親屬稱謂系統(tǒng)復(fù)雜得多，在性別區(qū)分，長(zhǎng)幼區(qū)分，系脈、宗族區(qū)分等方面，漢語(yǔ)親屬稱謂都有明確的規(guī)定和原則。相比之下，泰語(yǔ)的親屬稱謂系統(tǒng)就顯得較為籠統(tǒng)，沒(méi)有像漢語(yǔ)稱謂系統(tǒng)一樣嚴(yán)格的性別、長(zhǎng)幼、系脈、宗族之分。

三、漢、泰親屬稱謂及文化內(nèi)涵對(duì)比

語(yǔ)言不僅是信息的載體，也是文化的載體，是反映社會(huì)的鏡子，具有很強(qiáng)的民族文化性。而語(yǔ)言中的親屬稱謂詞是維系人類社會(huì)關(guān)系的重要紐帶，更能體現(xiàn)一個(gè)民族的社會(huì)文化心理。作為一種文化現(xiàn)象，漢、泰語(yǔ)的親屬稱謂都承載著深刻的民族文化內(nèi)涵，我們通過(guò)比較分析兩者蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，可以窺見(jiàn)漢、泰兩個(gè)民族各自的文化個(gè)性特征。

1、漢語(yǔ)親屬稱謂有大量尊稱、謙稱，而泰語(yǔ)沒(méi)有

中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，奉行中庸之道，盛行謙讓之風(fēng)，這樣的文化傳統(tǒng)也在漢語(yǔ)的親屬稱謂系統(tǒng)里表現(xiàn)得淋漓盡致。漢語(yǔ)稱謂詞中有長(zhǎng)輩、他人和自己之分，對(duì)待長(zhǎng)輩要敬，對(duì)待他人要尊，對(duì)待自己則要謙。這就使得我們?cè)跐h語(yǔ)中大量使用尊稱來(lái)稱呼他人，使用謙稱稱呼自己。例如，在稱呼他人的親屬時(shí)，我們?yōu)榱吮硎咀鹁?，?huì)在他人親屬稱呼上加“令、貴、尊、高、賢”等敬辭；而在稱呼自己的親屬時(shí)，我們則會(huì)為了表達(dá)謙卑而使用“家、舍、小、拙、賤”等謙辭。

但泰國(guó)受到這種孔孟文化的影響并不大，泰國(guó)人雖然同樣提倡禮貌待人，但對(duì)中庸之道、謙讓之風(fēng)并沒(méi)有太多講究。所以，泰語(yǔ)里沒(méi)有漢語(yǔ)里的敬辭和謙辭，有的只是一些本身帶有尊敬意義的敬稱，并不像漢語(yǔ)里需要加上一些敬辭和謙辭來(lái)說(shuō)明和表達(dá)。

2、漢語(yǔ)有明顯的親屬稱謂等級(jí)意識(shí)，而泰語(yǔ)不明顯

漢語(yǔ)的親屬稱謂系統(tǒng)將性別、長(zhǎng)幼、系脈、宗族等因素嚴(yán)格地區(qū)分開(kāi)來(lái)，有著明顯的親屬稱謂等級(jí)意識(shí)。每種親屬稱謂在家庭當(dāng)中都有相應(yīng)的特殊地位，體現(xiàn)了男女有別、長(zhǎng)幼有序、系脈分明、宗族有別的傳統(tǒng)等級(jí)意識(shí)。輩分不同，親屬稱謂也不同，長(zhǎng)輩可以直呼晚輩的名字，但晚輩卻不能反而為之。即使年齡差距巨大，年紀(jì)大的晚輩依然要按照輩分來(lái)稱呼年紀(jì)小的長(zhǎng)輩。舉一個(gè)較為極端的例子，有的中年人晚輩依然需要稱呼其輩分較大的未成年人長(zhǎng)輩叔叔或阿姨。同輩之間，也因?yàn)橄得}的不同而有不一樣的親屬稱謂，但都要講究長(zhǎng)幼區(qū)分，年齡大者可以直呼年齡小者的名字，反之則不可。另外，舊時(shí)的中國(guó)女性地位較為低下，女子在出嫁之后，在親屬稱謂方面需要在無(wú)兒女時(shí)隨丈夫稱，有兒女后隨兒女稱。夫妻間的稱呼，女人也不可直呼丈夫姓名，古時(shí)多用老爺、官人等尊稱丈夫，以表示對(duì)其一家之主地位的尊敬，而男性對(duì)女性的稱呼則沒(méi)有太多講究。

泰語(yǔ)的親屬稱謂系統(tǒng)則沒(méi)有那么明顯的等級(jí)意識(shí)，沒(méi)有嚴(yán)格的性別、系脈和宗族區(qū)分，只存在一定的長(zhǎng)幼、輩分差別。但是同輩之間的長(zhǎng)幼區(qū)分也并不嚴(yán)格，年紀(jì)小者只要不是年齡差距很大，也可以直呼年紀(jì)大者姓名。兄弟姐妹之間也不分父系、母系，一律統(tǒng)一稱呼。泰國(guó)的男女也相對(duì)平等，夫妻之間關(guān)系平等，不存在中國(guó)舊時(shí)男尊女卑的觀念。一些親屬稱謂既可以用于男子，也可用于女子。夫妻之間可以互稱姓名，在雙方親屬稱謂上也都隨對(duì)方稱呼，不需要隨子女稱呼。

3、泰語(yǔ)中尚存王室親屬稱謂，而漢語(yǔ)沒(méi)有

泰語(yǔ)中存有一套專門(mén)用于王室的親屬稱謂，這與泰國(guó)的社會(huì)制度有著很大的聯(lián)系。在泰國(guó)的封建領(lǐng)土或封建奴役制社會(huì)當(dāng)中，各個(gè)社會(huì)階級(jí)的地位也是相對(duì)穩(wěn)定的。各階級(jí)之間界限分明，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，甚至親屬稱謂等方面都保持著一定的距離。因此，泰國(guó)統(tǒng)治階級(jí)為了表明自己至高無(wú)上的地位，在親屬稱謂方面借用了孟—高棉語(yǔ)中用于王族的一部分親屬稱謂來(lái)稱呼其王族親屬，以用來(lái)與平民百姓加以區(qū)分。

雖然在中國(guó)古代的漢語(yǔ)文獻(xiàn)中，我們也可以找到一些關(guān)于帝王、君主的親屬稱謂，這些稱謂大多是在親屬稱謂的前面加上“皇”字。例如：皇太后、皇兒、皇子等等。但這些親屬稱謂都只存在于特定的歷史時(shí)期，如今的中國(guó)早已不再使用那些帶有皇族色彩的親屬稱謂了。

4、泰語(yǔ)里有一套梵語(yǔ)和巴利語(yǔ)的親屬稱謂，而漢語(yǔ)沒(méi)有

泰語(yǔ)中有一套借用于印度巴利語(yǔ)和梵語(yǔ)的親屬稱謂，這是由于泰國(guó)受到來(lái)自印度文化的影響，以及泰國(guó)人與孟人、高棉人雜居的原因。公元五世紀(jì)至十三世紀(jì)，一部分泰族人與孟人、高棉人雜居，泰族人在和他們接觸和交往的過(guò)程中學(xué)習(xí)和吸收了他們的文明。語(yǔ)言是文化的載體，所以這些文明都在語(yǔ)言中起了反映，泰族人和孟、高棉人的雜居和接觸交往導(dǎo)致了泰語(yǔ)對(duì)梵語(yǔ)和巴利語(yǔ)親屬稱謂的借用，形成了泰語(yǔ)里這套梵語(yǔ)和巴利語(yǔ)的親屬稱謂。現(xiàn)如今，這套親屬稱謂在泰國(guó)的使用率已經(jīng)非常低了，只有僧侶還在使用，普通大眾，尤其是女性對(duì)這套親屬稱謂知之甚少。

另外，泰語(yǔ)中除了這套借用于梵語(yǔ)和巴利語(yǔ)的親屬稱謂之外，也有借用于漢語(yǔ)，尤其是潮汕話的親屬稱謂。這些從漢語(yǔ)借用的親屬稱謂詞在現(xiàn)在的泰語(yǔ)里使用得也已經(jīng)很少，只集中在一些北部方言地區(qū)和華裔聚集地區(qū)。

而漢語(yǔ)則沒(méi)有什么借用其他民族語(yǔ)言親屬稱謂的情況。雖然漢族人也和各種少數(shù)民族雜居過(guò)，但是由于漢語(yǔ)本身是一種較為強(qiáng)勢(shì)的語(yǔ)言，并不太容易借用外族語(yǔ)言，相反，倒是有很多其它民族語(yǔ)言借用漢語(yǔ)親屬稱謂的情況。

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