罪責(zé)的反思和個(gè)體的救贖

摘 要：《朗讀者》通過(guò)講述前納粹集中營(yíng)看守漢娜與少年米夏的不倫之戀以及對(duì)漢娜的審判的故事，展現(xiàn)了兩代人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)的反思，揭示了大屠殺與漢娜等普通人身上“平庸的惡”的聯(lián)系。本文認(rèn)為，之所以犯下大屠殺這樣的滔天大罪，一個(gè)極其重要的原因在于普通人的不思想、不判斷、盲目服從——即本文將要重點(diǎn)探討的“平庸的惡”。而要戰(zhàn)勝這種“平庸的惡”，需要訴諸思考。

關(guān)鍵詞：反思；歷史；個(gè)體；平庸的惡

作者簡(jiǎn)介：朱茜（1986.4-），女，漢，浙江臺(tái)州人，碩士，菏澤學(xué)院文學(xué)與傳播系助教，研究方向：西方宗教文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-18--01

一、戰(zhàn)后反思

《朗讀者》講述了二戰(zhàn)結(jié)束后不久一個(gè)德國(guó)少年米夏與一個(gè)曾經(jīng)的納粹集中營(yíng)看守漢娜的不倫之戀的故事。在這場(chǎng)不倫之戀的外衣下面展示的是戰(zhàn)后兩代人對(duì)歷史的反思。

在小說(shuō)法庭審理部分，通過(guò)審判者法官、律師等法律工作人員和施害者漢娜及她的同事等被告的言行舉止，表現(xiàn)了這些戰(zhàn)爭(zhēng)一代對(duì)歷史的反思。對(duì)漢娜等納粹戰(zhàn)犯的法庭審理中，可以看出，這場(chǎng)審判毫無(wú)公正可言。法官和律師等人所代表的本該是公平正義，然而他們的所作所為似乎只是想通過(guò)合法的途徑將被告送進(jìn)監(jiān)獄，給這場(chǎng)集體犯下的罪行找?guī)讉€(gè)替罪羊，只是為了給受害者一個(gè)交代。對(duì)于歷史，對(duì)于犯下的罪行，漢娜的同事們一點(diǎn)反思之意也沒(méi)有。即便是漢娜，雖然她承認(rèn)了對(duì)她的指控，但是漢娜并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的罪責(zé)，沒(méi)有反思過(guò)歷史。文本中戰(zhàn)后一代對(duì)歷史的反思主要體現(xiàn)在米夏及其同學(xué)身上。以米夏和其同學(xué)為代表的年輕一代在負(fù)罪與羞恥中成長(zhǎng)起來(lái)，因?yàn)楦篙厒冊(cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中的所作所為，兩代人之間產(chǎn)生了不可逾越的鴻溝。年輕一代僅僅關(guān)注歷史中那些確鑿無(wú)疑的犯罪事實(shí)，對(duì)于年輕一代而言反思的目的只是要給父輩們定罪，把他們暴露在羞恥之下，為戰(zhàn)爭(zhēng)的罪責(zé)找出承擔(dān)者。

二、人性的喪失

（一）平庸的惡

“惡的平庸”這一概念是猶太裔女哲學(xué)家漢娜·阿倫特針對(duì)大屠殺中普通人身上體現(xiàn)的惡提出來(lái)的。在這個(gè)概念提出之前阿倫特早就闡釋了“根本惡”的觀點(diǎn)，她認(rèn)為大屠殺中所體現(xiàn)的惡是不能用貪婪、自私、卑劣、怯懦等人類的罪惡動(dòng)機(jī)來(lái)解釋的。然而，1961年阿倫特參加了針對(duì)納粹頭目艾希曼在耶路撒冷的審判后，她的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

在審判中，她看到了那個(gè)玻璃亭中的男子，她感覺(jué)眼前這個(gè)“活生生”的人一點(diǎn)也不粗野，他既不陰險(xiǎn)狡詐，也不兇殘蠻橫，恐怕他除了對(duì)自己的升職比較熱衷外，沒(méi)有其他任何的作惡動(dòng)機(jī)。于是，阿倫特洞察到艾希曼完全不明白自己做的事是什么樣的事，他也不愚蠢，而是完全沒(méi)有思想，正是這種無(wú)思使他成為大屠殺時(shí)期最大犯罪者之一。由此，阿倫特提出了“惡的平庸”這一概念，她認(rèn)為大屠殺中的惡不是“根本的”而是“平庸的”?！皭菏遣辉伎歼^(guò)的東西”，“思考要達(dá)到某一深度，逼近其根源，何況涉及惡的瞬間，因?yàn)槟抢锸裁匆矝](méi)有，帶來(lái)思考的挫折感。這就是惡的‘平庸”。[1]

（二）《朗讀者》中“平庸的惡”

漢娜作為《朗讀者》故事的主人公，她不是一個(gè)惡魔，而是一個(gè)典型的普通人。從作品中我們可以了解到她出生在赫爾曼市，曾在柏林西門子公司做過(guò)女工，二十一歲時(shí)加入了黨衛(wèi)隊(duì)，成了集中營(yíng)看守，戰(zhàn)后她挨過(guò)所有能干的工作，她沒(méi)有家庭，沒(méi)有親戚朋友，可以說(shuō)她就是一個(gè)來(lái)自社會(huì)底層的人。從她與米夏的交往中，我們可以看出她是個(gè)善良有同情心的人。就是這樣一個(gè)普通善良的人，在納粹統(tǒng)治時(shí)期做出了讓人大失所望的舉動(dòng)。在參加了對(duì)漢娜的法庭審判后，米夏對(duì)這個(gè)曾經(jīng)深愛(ài)的女人在法庭上的回答簡(jiǎn)直無(wú)法理解。他決定去死亡營(yíng)地尋找事實(shí)。為什么人能夠做出那么恐怖的事情？在路上司機(jī)告訴了他答案：劊子手和這些受害者沒(méi)有任何仇恨，殺死他們只是在完成一項(xiàng)工作。是的，在集中營(yíng)漢娜心安理得的挑選著囚犯，在教堂著火中，她因?yàn)橹刃颉⒙氊?zé)而任由囚犯被火燒死。她不會(huì)有負(fù)罪的感覺(jué)，因?yàn)檫@是她的工作。

三、人性的復(fù)蘇與啟示

在《朗讀者》的故事中可以說(shuō)朗讀是一直伴隨著漢娜的，直到漢娜自殺。當(dāng)漢娜是集中營(yíng)看守時(shí)，她讓體弱的女囚為她朗讀。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，朗讀成了米夏與漢娜約會(huì)時(shí)的常規(guī)節(jié)目。而且在漢娜入獄之后，米夏也一直通過(guò)錄音機(jī)為漢娜朗讀。通過(guò)朗讀，漢娜學(xué)會(huì)了讀寫，通過(guò)朗讀漢娜開(kāi)始反思?xì)v史、反省自我，因?yàn)樵诶首x中漢娜展開(kāi)了各種思考。

阿倫特提出“平庸的惡”后，她主張思考能產(chǎn)生判斷是非善惡的能力，要戰(zhàn)勝“平庸的惡”需要訴諸思維，與自我進(jìn)行對(duì)話。因?yàn)樗伎伎梢宰屓嗣鎸?duì)邪惡時(shí)找到內(nèi)心的良知，產(chǎn)生抗惡的力量。和阿倫特的主張一樣，施林克在小說(shuō)中用朗讀作為拯救漢娜靈魂的方法。朗讀中人們會(huì)產(chǎn)生思考，最終是思考使?jié)h娜得到真正的反思和良心的覺(jué)醒。

故事中“朗讀”貫穿文本始末，作者用朗讀喚醒了漢娜沉睡的思想。自我朗讀中，她在思考?xì)v史，思考自己的罪責(zé)，思考自己所犯下的“平庸的惡”。思考使她有了判斷是非善惡的能力，使她認(rèn)識(shí)到個(gè)體的道德責(zé)任。于是在即將出獄的時(shí)候，她選擇了自殺，因?yàn)樗獮榧w犯下的罪行負(fù)責(zé)。即使她死了，可是思考使她的靈魂得到救贖，人性得以復(fù)蘇。

注釋：

[1][美]漢娜·阿倫特等.耶路撒冷的艾希曼：倫理的現(xiàn)代困境[M].孫傳釗，譯.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2010：158.

參考文獻(xiàn)：

[1][美]漢娜·阿倫特.耶路撒冷的艾希曼：倫理的現(xiàn)代困境[M].孫傳釗，譯.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2010.

[2][英]鮑曼.現(xiàn)代性與大屠殺[M].楊渝東，史建華，譯.南京：譯林出版社，2011.

[3]王寅麗.漢娜·阿倫特：在哲學(xué)與政治之間[M].上海：上海人民出版社 ，2008.

[4]寇芙蓉.歷史與現(xiàn)實(shí)之間——《朗讀者》與“平庸的惡”[D].海南：海南大學(xué)，2011.

[5]魯仁.德國(guó)百年行跡[M].北京：九州出版社，2011.

[6][德]施林克.朗讀者[M].錢定平，譯.南京：譯林出版社，2006.