跟“知識(shí)分子”有關(guān)的一些關(guān)鍵詞

文｜劉威

跟“知識(shí)分子”有關(guān)的一些關(guān)鍵詞

文｜劉威

如果你注意觀察，大多數(shù)“知識(shí)分子”并不會(huì)痛快地承認(rèn)自己是“知識(shí)分子”，這其中的原因，一來大約是謙遜：人類自有文字記載以來，書籍浩如煙海，思潮風(fēng)起云涌，沒有等身著作，不曾立言立德，大概不會(huì)有人膽敢自認(rèn)是“知識(shí)分子”，他們只會(huì)謙遜地稱自己為一個(gè)“讀書人”。二來大約是謙卑：“知識(shí)分子”在當(dāng)代人類社會(huì)中的角色，又絕不僅僅是讀過書、立過說，或在科研上有些成果就可以勝任。倘若只是躲在象牙塔里不問世事，那與禪修的區(qū)別也只在伯仲。用古人的話說，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這是知識(shí)分子分內(nèi)的責(zé)任。薩特說，當(dāng)一個(gè)科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行核試驗(yàn)研究時(shí)他不是一個(gè)知識(shí)分子，而當(dāng)他在反對(duì)核戰(zhàn)爭的請(qǐng)?jiān)笗虾灻麜r(shí)才是一個(gè)知識(shí)分子。

不敢大聲地以知識(shí)分子的身份疾呼，這其中多少有一些無奈的躲避。但是我們偏要說，有些關(guān)鍵詞，大概是“知識(shí)分子”和“讀書人”無論如何也躲不開的。

領(lǐng)導(dǎo)

知識(shí)分子大多離不開“領(lǐng)導(dǎo)”，從古時(shí)的學(xué)而優(yōu)則仕，到今天的所謂學(xué)者型“官員”，中國的知識(shí)分子與“領(lǐng)導(dǎo)”的關(guān)系“斬不斷理還亂”。

曾經(jīng)觀摩過一些專家學(xué)者的名片，上面注滿各種頭銜，儼然已經(jīng)躋身于“領(lǐng)導(dǎo)”的行列，讓人肅然起敬的同時(shí)也懷疑這樣的知識(shí)分子是不是已經(jīng)脫離了科研的一線而醉心于琢磨如何讓官帽子更大。

而身居要職或非要職的年輕“領(lǐng)導(dǎo)”們，操持繁重的日常工作的同時(shí)也紛紛抓緊時(shí)間夜以繼日地攻讀在職的碩士和博士，在不遠(yuǎn)的將來還有可能獲得“教授級(jí)”官員的稱號(hào)。這些官員型的知識(shí)分子和知識(shí)分子型的官員，會(huì)對(duì)我們的國家和民族形成什么樣的影響，只能交由歷史去評(píng)說了。

“知識(shí)分子應(yīng)只服膺于真理，而不是屈從于立場。”領(lǐng)導(dǎo)的長官意志，是加諸知識(shí)分子身上的一道隱形的枷鎖。誠如北京大學(xué)教授謝宇先生所言，“我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)者站出來，發(fā)表他們個(gè)人的觀點(diǎn)和看法，而不是作為某某機(jī)構(gòu)的官員、領(lǐng)導(dǎo)來參與討論。因?yàn)槟阋坏┳兂赡硞€(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)，你講的話，就不僅是代表自己的，還是代表這個(gè)機(jī)構(gòu)的。那你說的話、發(fā)的言，就不可能有創(chuàng)造性，因?yàn)槟阒荒苤貜?fù)你的領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)構(gòu)和國家的已定型的說法?！?/p>

價(jià)值體系

周恩來總理有一句名言婦孺皆知，“為中華之崛起而讀書”，這是那一代讀書人的基本價(jià)值判斷和取向。實(shí)際上，知識(shí)分子的確需要有明確的價(jià)值體系，堅(jiān)持自己的價(jià)值觀，才能有所為、有所不為。而這種價(jià)值觀應(yīng)該是普遍的，其公平性適用于所有人。

南開大學(xué)的葛荃教授亦表示：

“在西方學(xué)術(shù)界……一般都認(rèn)為批判精神和終極關(guān)懷是知識(shí)分子不可或缺的兩個(gè)條件。人類社會(huì)的整體命運(yùn)和人的普遍利益，這是他們藉以建立其全部價(jià)值體系的前提！”

古今中外，沒有一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)是圓滿的，這大約是“桃花源”和“伊甸園”理想存在的引線。而知識(shí)分子的功能，就是對(duì)客觀世界進(jìn)行解釋。理想與現(xiàn)實(shí)之間，是知識(shí)分子的價(jià)值判斷在起作用。

1962年，胡適逝于臺(tái)北南港，其門生為其所撰的挽詞中這樣說道：“這個(gè)為學(xué)術(shù)和文化的進(jìn)步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦慮、敝精勞神以致身死的人，現(xiàn)在在這里安息了！”這幾句話，大概可以看作所有知識(shí)分子所應(yīng)追求的共同價(jià)值吧。

正能量

到底什么是正能量？有人用科學(xué)的詞匯去解釋：“以真空能量為零，能量大于真空的物質(zhì)為正，能量低于真空的物質(zhì)為負(fù)?！倍诶聿榈隆阉孤臅校芰渴恰耙磺杏枞讼蛏虾拖Ｍ?、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情。”

在通常的認(rèn)知里，“正能量”大多指的是“以正向、積極的態(tài)度去看待人與事物”，這樣的詮釋難免有些“灌雞湯”的嫌疑：拋卻現(xiàn)實(shí)中難解的問題而通過自我催眠的方式進(jìn)行激勵(lì)，一時(shí)有效，但難一世有效。所以，知識(shí)分子所追求的“正能量”，需要更多“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，換句話說，要做一個(gè)“真正的勇士”，敢于揭示丑惡的事實(shí)，敢于針砭不公的行為，悲天憫人，這才是知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)輸出的“正能量”。

當(dāng)然，不是每一個(gè)人都能成為“勇士”，不然也就不存在勇士這個(gè)稱呼了。但作為知識(shí)分子，應(yīng)當(dāng)如追求“勇士”一般追求科學(xué)與民主，為社會(huì)輸出多而正確的“干貨”?！坝率俊蹦Ｊ讲粌H僅存在于內(nèi)心和行為上的勇敢與正直，還要求行為人自己立身要正。比如，你不能抄襲剽竊別人的作品而制成自己的學(xué)術(shù)文章，也不能因?yàn)樽约菏菍W(xué)術(shù)帶頭人就堂而皇之地實(shí)行“拿來主義”：指揮學(xué)生和門人干活，而在別人的文章中強(qiáng)行署自己的名。倘若一個(gè)知識(shí)分子在工作場合中衣冠楚楚口若懸河宣講歷史與現(xiàn)實(shí)的是與非，扭臉就帶著下屬或?qū)W生去酒店開房，這樣的行為如何傳播“正能量”？

社會(huì)良心

“知識(shí)分子”的詞源之一來自法國，指那些受過教育，具有批判意識(shí)和社會(huì)良知的一群人?！笆攀兰o(jì)法國的知識(shí)分子主體都是自由的職業(yè)者……他們是完全獨(dú)立的，除了自己的良知之外，沒有任何的階級(jí)背景，與后來階級(jí)化、黨派化的‘有機(jī)的’知識(shí)分子很不相同?！?/p>

中國古代的知識(shí)階層則主要以儒家思想為核心，通過“修身、齊家、治國、平天下”的“內(nèi)圣外王”之道，以內(nèi)化的道德力量來約束自己、塑造自己的人格，“為天地立心，為生民立命”是其終極目標(biāo)。

如今，影視劇中塑造正面人物形象也離不開“為民請(qǐng)命”“舍生取義”這樣的橋段，顯示出了我們一以貫之的價(jià)值取向：讀書明理，非為自娛自樂，還應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)良知的承擔(dān)者。從這一點(diǎn)來講，中外讀書人都不約而同地選擇了忠誠于正義、良知、道德，“是人類的基本價(jià)值（如理性、自由、公平）的維護(hù)者”，以“社會(huì)的良心”而擔(dān)負(fù)起“關(guān)懷國家、社會(huì)以及世界上一切有關(guān)公共利害之事”。

而且這種關(guān)懷還必須是超越個(gè)人私利之上的。否則，便不能稱其為“君子”。

獨(dú)立思考與批判精神

受過相當(dāng)教育、對(duì)現(xiàn)狀持批判態(tài)度和反抗精神，這是知識(shí)分子的必備條件。西方科學(xué)的產(chǎn)生，最早來自于貴族階層，這些人家里有錢又有閑，不會(huì)為五斗米折腰，最重要的是，他們不依賴于任何國家、集體的機(jī)構(gòu)，能夠不被干涉地進(jìn)行“自由且富有創(chuàng)造性的思維活動(dòng)”。這種獨(dú)立孕育了知識(shí)分子的批判精神。

批判精神是一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)的反抗和對(duì)人性的拷問，更是一種對(duì)于自由的追求。自由和幸福，恐怕是所有讀過書的人的共同愿望。而這種批判的前提是具備獨(dú)立思考的能力。所謂獨(dú)立思考，絕不是搞特立獨(dú)行與眾不同，而是要根據(jù)常識(shí)、事實(shí)、數(shù)據(jù)，使用嚴(yán)密的邏輯論證，拿出正確的結(jié)論。

信息時(shí)代，知識(shí)和信息浩如煙海，獨(dú)立思考需要占有盡可能多的資訊和數(shù)據(jù)，這使得正確“思考”成為一件需要耗費(fèi)大量資源的事情，也使得許多人動(dòng)不動(dòng)就說的要“獨(dú)立思考”常常流于形式：姿態(tài)上進(jìn)行了獨(dú)立思考，但只停留于用嘴思考，不參考專業(yè)人士的看法，聽不進(jìn)別人的正確意見，堅(jiān)持自己的認(rèn)知就是對(duì)的，堅(jiān)持與眾不同的“獨(dú)立”和所謂的“批判”。反對(duì)崇拜權(quán)威、反對(duì)人云亦云沒有錯(cuò)，但是需要留心的是，“獨(dú)立思考未必正確，正確思考也未必就需要完全獨(dú)立。”

實(shí)現(xiàn)知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感要求的不僅僅是一腔熱忱，還需要有理有據(jù)合乎邏輯的知識(shí)儲(chǔ)備。讀萬卷書行萬里路，要擁有批判的精神首先要有獨(dú)立思考的能力,有對(duì)待是非的基本準(zhǔn)確的判斷，陸賈說，“君子篤于義而薄于利，敏于事而慎于言”，大約如此才能做到“鐵肩擔(dān)道義”，對(duì)得起良心，也對(duì)得起自己吧。

責(zé)任編輯：郝志舟