關(guān)于文學(xué)經(jīng)典危機(jī)與文學(xué)教育的實(shí)踐探索

摘 要：社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新的歷史時(shí)期以后，人們的物質(zhì)生活條件有了很大的改善，并且社會(huì)的經(jīng)濟(jì)也以前所未有的速度發(fā)展著，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷取得成績(jī)的同時(shí)，人們的精神文化生活卻未能趕上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，在大力倡導(dǎo)社會(huì)精神文明建設(shè)的過程中，需要人們豐富精神生活，注重文學(xué)素養(yǎng)的提升，但是目前文學(xué)經(jīng)典危機(jī)的日益加深，也使得文學(xué)教育舉步維艱。文章主要研究的是文學(xué)經(jīng)典危機(jī)背景下如何進(jìn)行文學(xué)教育的實(shí)踐探索。

關(guān)鍵詞：文學(xué)經(jīng)典危機(jī) 原因 文學(xué)教育 實(shí)踐 意義

中圖分類號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）07-0276-02

1 引言

在當(dāng)今社會(huì)，文學(xué)經(jīng)典危機(jī)仍在繼續(xù)，文學(xué)經(jīng)典危機(jī)的主要表現(xiàn)是人們對(duì)文學(xué)經(jīng)典的了解程度不足、文學(xué)經(jīng)典對(duì)人們的影響力降低、文學(xué)經(jīng)典的傳播扭曲等。文學(xué)經(jīng)典危機(jī)使得人們不能夠充分在文學(xué)著作中汲取知識(shí)的養(yǎng)分，這也使得文學(xué)教育的發(fā)展陷入了困境。因此有必要對(duì)文學(xué)經(jīng)典危機(jī)進(jìn)行深入的了解，找到危機(jī)產(chǎn)生的原因，這樣才能夠進(jìn)一步開展文學(xué)教育的實(shí)踐。

2 文學(xué)經(jīng)典危機(jī)產(chǎn)生的原因

2.1 宏觀層面上

從宏觀層面來看，文學(xué)經(jīng)典危機(jī)的產(chǎn)生是時(shí)代發(fā)展進(jìn)步帶來的一種現(xiàn)象，由于社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與工業(yè)革命的發(fā)展，使得整個(gè)人類都向前走出了一大步，世界開始逐漸連成一個(gè)整體?？梢哉f自從20世紀(jì)以來，人文藝術(shù)的發(fā)展就面臨著危機(jī)，尤其是文學(xué)經(jīng)典危機(jī)愈發(fā)嚴(yán)重。

2.2 微觀層面上

實(shí)質(zhì)上，隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，雖然各類文學(xué)作品層出不窮，但是在現(xiàn)代社會(huì)被稱作“經(jīng)典”的文學(xué)作品屈指可數(shù)，這也是文學(xué)經(jīng)典危機(jī)的一個(gè)主要表現(xiàn)。從微觀層面來說，社會(huì)所缺失的是一種人文主義的語境，從社會(huì)的科研投入就可見一斑，很多人文學(xué)科的研究以及人文教育的經(jīng)費(fèi)投入有限，導(dǎo)致從事人文科學(xué)研究的項(xiàng)目不是很多。

同時(shí)雖然目前社會(huì)大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，著力進(jìn)行教育改革，但是應(yīng)試教育的影響依然十分深遠(yuǎn)，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育使得受教育者關(guān)注的重點(diǎn)在于分?jǐn)?shù)，而不是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，由于文學(xué)教育多是在課堂中進(jìn)行，但是受到教育體制的影響，使得學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)不能夠得到提升，這就會(huì)在一定程度上造成文學(xué)教育的時(shí)效性薄弱[2]。因此在今后的文學(xué)教育過程中，應(yīng)該注重文學(xué)教育觀念的改進(jìn)，采用恰當(dāng)?shù)慕逃绞脚c手段，才可以更好地推動(dòng)文學(xué)教育的不斷向前發(fā)展。

3 文學(xué)經(jīng)典危機(jī)下文學(xué)教育的實(shí)踐

在素質(zhì)教育被大力倡導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)校教育作為一種重要的素質(zhì)教育形式受到社會(huì)廣泛地重視，教師不僅僅要教書還要育人，在學(xué)校教育的過程中，想要實(shí)現(xiàn)人的全面培養(yǎng)與發(fā)展必然要重視文學(xué)教育，尤其是在文學(xué)經(jīng)典危機(jī)背景下，文學(xué)教育的缺失使得人才的培養(yǎng)陷入了困境。

實(shí)質(zhì)上文學(xué)教育從廣義上來說指的是人們通過參與文學(xué)活動(dòng)而受到的教育啟發(fā)，狹義的文學(xué)教育專門指的是學(xué)校教育中所開展的具有針對(duì)性的與文學(xué)相關(guān)的教育活動(dòng)[3]。在今后的文學(xué)教育過程中，教育者應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到文學(xué)經(jīng)典危機(jī)給文學(xué)教育帶來的不利影響，進(jìn)而不斷順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，改進(jìn)文學(xué)教育方法，充分發(fā)揮文學(xué)教育的功能。

3.1 文學(xué)教育觀念的與時(shí)俱進(jìn)

教育事業(yè)的發(fā)展并不是一成不變的，而是在時(shí)代的進(jìn)步中不斷改進(jìn)與創(chuàng)新的，之所以會(huì)出現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典危機(jī)，原因就在于社會(huì)對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的教育觀念陳舊，這就造成在進(jìn)行文學(xué)教育的過程中，教師不能夠讓學(xué)生充分感知到經(jīng)典文學(xué)作品的魅力，想要做到文學(xué)教育觀念的與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手。

一是要提升經(jīng)典文學(xué)的教學(xué)地位，樹立符合時(shí)代發(fā)展的文學(xué)教育目標(biāo)。由于實(shí)用主義、功利主義在社會(huì)盛行，這就使得文學(xué)教育尤其是對(duì)于非文科生的文學(xué)教育有所缺失，文學(xué)教育的缺失實(shí)際上不利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此在今后的文學(xué)教育過程中，學(xué)校應(yīng)該注重開展各種形式的文學(xué)教育活動(dòng)，除了課堂教學(xué)之外，還應(yīng)該開展經(jīng)典誦讀、經(jīng)典文學(xué)講座等校園活動(dòng)。

二是要強(qiáng)化教師培訓(xùn)，提高文學(xué)教育的師資能力與水平。文學(xué)教育在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展過程中之所以不能夠取得良好的效果，與教師的教學(xué)能力與素質(zhì)也有著千絲萬縷的關(guān)系。在文學(xué)教育過程中，只有教師使用生動(dòng)的語言、豐富的教學(xué)形式引導(dǎo)學(xué)生不斷對(duì)文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵進(jìn)行深入的了解，才能夠有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)的興趣，這樣才有利于經(jīng)典文學(xué)的傳承。

3.2 使用正確的文學(xué)教育方法

面對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該使用不同的教育方式，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典文學(xué)的教學(xué)過程中也應(yīng)該注重使用恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，這樣才能夠做到事半功倍。首先在文學(xué)教育的過程中應(yīng)該注重學(xué)生的主體地位[4]。由于諸多經(jīng)典的文學(xué)作品的產(chǎn)生都有其社會(huì)背景與環(huán)境，因此教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該注重經(jīng)典文學(xué)作品的選擇性教學(xué)，并且要對(duì)學(xué)生既有的文學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行了解，這樣才能夠在教學(xué)過程中保障學(xué)生對(duì)于經(jīng)典文學(xué)知識(shí)有更為深入的了解，這里需要注意的是如果學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)薄弱，教師還應(yīng)該對(duì)學(xué)生基本的文學(xué)知識(shí)框架進(jìn)行重構(gòu)，只有具備良好的知識(shí)底蘊(yùn)才利于學(xué)生更加容易理解內(nèi)涵豐富的經(jīng)典文學(xué)作品。

其次，在具體的教學(xué)過程中，教師還應(yīng)該具有一定的媒介素養(yǎng)，注重利用傳播媒介進(jìn)行課堂教學(xué)。例如，教師在進(jìn)行《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等名著的講解過程中就可以利用多媒體教學(xué)設(shè)備向?qū)W生播放百家講壇等節(jié)目的相關(guān)內(nèi)容，使得學(xué)生更樂于對(duì)文學(xué)名著產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)教師還應(yīng)該注重學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，例如如今的諸多經(jīng)典名著存在著肆意改編的現(xiàn)象，教師也可以截取各類電視劇、電影中的片段讓學(xué)生找出不符合文學(xué)著作或歷史事實(shí)的地方，這樣有利于營(yíng)造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，形成師生之間的有效互動(dòng)。

3.3 引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文學(xué)經(jīng)典觀念

文學(xué)教育除了要教會(huì)學(xué)生了解中外經(jīng)典的文學(xué)著作之外，還要注重培養(yǎng)學(xué)生正確的文學(xué)經(jīng)典觀念。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)開放的、多元化的社會(huì)，人們很容易受到各類不同思想潮流的影響，使得人們不能夠樹立正確的思想觀念，在對(duì)待文學(xué)經(jīng)典作品方面，不同的人也具有不同的觀念，很多人對(duì)經(jīng)典的文學(xué)都沒有樹立正確的觀念，因此想要進(jìn)行經(jīng)典文學(xué)的學(xué)習(xí)，就必須要用辯證的眼光去對(duì)待經(jīng)典的文學(xué)著作。在具體的文學(xué)教育過程中應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面。

一是要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)文學(xué)經(jīng)典尤其是我國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品的意義所在，經(jīng)典的文學(xué)作品尤其是我國(guó)的經(jīng)典文學(xué)著作代表的是一個(gè)民族的文化形式，蘊(yùn)含著豐富的民族底蘊(yùn)與精神，對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)是了解一個(gè)民族、社會(huì)成長(zhǎng)歷程的最好方式，只有對(duì)于國(guó)家有一個(gè)充分的了解，才有利于學(xué)生充分理解當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，更好地參與到社會(huì)實(shí)踐中去。

二是在文學(xué)教育的過程中要讓學(xué)生具備獨(dú)立品讀經(jīng)典文學(xué)作品的能力，一些作品之所以被捧為經(jīng)典，原因在于它們所代表的是不同時(shí)代的印記，因此在面對(duì)文學(xué)經(jīng)典時(shí)，學(xué)生應(yīng)該具備獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，這樣才可以保障文學(xué)教育得以延續(xù)與發(fā)展。

4 文學(xué)經(jīng)典危機(jī)下開展文學(xué)教育的意義

在文學(xué)經(jīng)典危機(jī)的背景之下，提升文學(xué)教育的質(zhì)量與能力具有重要的意義，首先有利于經(jīng)典文學(xué)的傳承與發(fā)展。對(duì)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)有利于加深學(xué)生對(duì)經(jīng)典文化的了解，這樣才能夠保障經(jīng)典的文化得以進(jìn)一步的傳承與發(fā)揚(yáng)[5]。經(jīng)典文學(xué)所體現(xiàn)的是人文精神，從經(jīng)典的文學(xué)作品中汲取養(yǎng)分，才可以最終領(lǐng)悟到人文精神的真諦。

其次有效的文學(xué)教育有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)人的精神文化素質(zhì)。對(duì)文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)可以提升人的審美能力與情感力，人作為社會(huì)動(dòng)物無時(shí)無刻不生活在各類圈子當(dāng)中，良好的為人處世方式可以使人做到左右逢源，有效提升人的情商，這樣具備高情商的人更容易在社會(huì)中獲得成功。人通過文學(xué)經(jīng)典的教育更能夠加深對(duì)高雅文化的理解，獲得真正的幸福感。

5 結(jié)語

總而言之面對(duì)文學(xué)經(jīng)典危機(jī)，社會(huì)應(yīng)該強(qiáng)化精神文明建設(shè)，不斷豐富人的精神世界，重視文學(xué)教育，這樣才有利于培養(yǎng)具備綜合素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)者，更好地進(jìn)行文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：高?。?970-），女，安徽省蕭縣人，學(xué)歷本科，畢業(yè)于華東師范大學(xué)，職稱：講師，研究方向：現(xiàn)代文學(xué)。