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      小學(xué)古詩文教學(xué)融入生命教育的有效途徑

      2017-07-08 08:21:19李登麗熊世邦
      基礎(chǔ)教育參考 2017年12期
      關(guān)鍵詞:古詩文教學(xué)生命教育小學(xué)語文

      李登麗+++熊世邦

      [摘 要]古詩文除了使學(xué)生對于母語的認(rèn)識更完整,它還與人的生命活動、精神活動有著天然的聯(lián)系。在新課改背景下,探討小學(xué)古詩文教學(xué)融入生命教育的研究現(xiàn)狀及有效途徑等,可更有效、深入地推進(jìn)教育教學(xué)與科研工作的發(fā)展。

      [關(guān)鍵詞]小學(xué)語文;古詩文教學(xué);生命教育

      《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》(以下簡稱新課標(biāo))指出:語文課程要為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀,形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ);語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng),增強民族文化認(rèn)同感,增強民族凝聚力和創(chuàng)造力,具有不可替代的優(yōu)勢。故中國古詩文不僅是中國文化中的瑰寶,也是小學(xué)語文的重要課程資源。古詩文除了使學(xué)生對于母語的認(rèn)識更完整,它還與人的生命活動、精神活動有著天然的聯(lián)系。從這一角度來講,重視少年兒童的生命質(zhì)量,提升他們的生命強度,優(yōu)化他們的生命意識,是社會進(jìn)步和民族興盛的標(biāo)志,也是教師作為民族文化傳承者義不容辭的使命。

      在這樣的背景下,“小學(xué)語文古詩文教學(xué)融入生命教育的實踐研究”課題立項,試圖通過現(xiàn)狀調(diào)查與策略研究,探索指導(dǎo)小學(xué)古詩文教學(xué)滲透生命教育的有效途徑。

      一、課題核心概念解讀

      1968年,美國學(xué)者杰·唐納·華特士首次提出生命教育。他認(rèn)為生命教育是一套系統(tǒng),它和生命本身有相同的目標(biāo);在心靈與心智、身體與精神的各個層面上逐漸進(jìn)步,變成比較平衡、成熟、有效率、快樂、和諧的人。學(xué)校教育不應(yīng)只是訓(xùn)練學(xué)生謀取職業(yè)或獲取知識,還應(yīng)引導(dǎo)他們充分體驗人生的意義,幫助他們做好迎接人生挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備?;谶@一觀點,2015年貴州省教育科學(xué)規(guī)劃一般課題“小學(xué)語文古詩文教學(xué)融入生命教育的實踐研究”誕生了。

      該課題中的“生命教育”,是指通過對生命本質(zhì)的探求,讓受教育者感受生命的美麗、神奇與智慧,體驗生命的美好,進(jìn)而珍愛生命、尊重生命、敬畏生命,形成對生活的自信和堅韌不拔的勇氣,培養(yǎng)積極向上的情感的教育,是關(guān)注生命生存發(fā)展、了解生命價值和意義的一種教育。

      古詩文教學(xué),是從教學(xué)內(nèi)容和組織形式上來看的,是指教師結(jié)合新課標(biāo)中關(guān)于古詩文內(nèi)容的年段目標(biāo)要求,以較為靈活的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文,使學(xué)生的誦讀能力、感知能力、想象力、理解品析古詩詞和其他文言詞句的能力等語文素養(yǎng)得到培養(yǎng)和提升的教學(xué)。

      二、 古詩文教學(xué)融入生命教育的現(xiàn)狀

      1.對古詩文中蘊含的生命教育價值認(rèn)識不足

      調(diào)研發(fā)現(xiàn),教師對古詩文中蘊含的生命教育價值認(rèn)識不足,這主要體現(xiàn)在對古詩文的教學(xué)目標(biāo)定位和教學(xué)方式上。一方面,有些教師把古詩文與白話文等同視之,完全照本索篇,很少主動引導(dǎo)學(xué)生拓展延伸學(xué)習(xí),沒有把古詩文的教學(xué)與新課標(biāo)中的“認(rèn)識中華文化的博大精深,汲取民族文化智慧”“語文課程要為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀打下基礎(chǔ)”這些表述背后的教育理念內(nèi)化于心。另一方面,教師優(yōu)化教學(xué)設(shè)計的意識不足。一些教師教學(xué)古詩文時,習(xí)慣性地依賴工具書,機械地要求學(xué)生記住課文和工具書中的譯文,缺少引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得情感體驗、感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的重要過程,使學(xué)生對古詩文只是為考而學(xué)。學(xué)生對古詩文的態(tài)度,像一大群青年去參加一次極不情愿的相親活動:最終結(jié)緣者甚少。究其原因,是教師對古詩文作為語文課程內(nèi)容的原生價值和教學(xué)價值缺乏深入的研究與思考,對古詩文中所蘊藏的志向、理想、信念等生命教育元素缺乏洞察力。

      2.對古詩文教學(xué)融入生命教育的實施感到困惑

      由于不能準(zhǔn)確把握新課標(biāo)精神,對課題研究的認(rèn)識不足,導(dǎo)致教師對如何在古詩文教學(xué)中融入生命教育感到困惑。為此,筆者結(jié)合課題實踐撰寫了《從課標(biāo)視角探尋古詩文教學(xué)策略》,并在“課標(biāo)精神映照下的古詩文教學(xué)融入生命教育研究”專題交流中強調(diào)指出:各科課程標(biāo)準(zhǔn)是教師貫徹執(zhí)行國家教育方針的綱領(lǐng)性文件,是教材編寫、考試命題和教育教學(xué)研究的行動指南。所以,教師要認(rèn)真研讀新課標(biāo),準(zhǔn)確把握其精神,在不斷探索中找到有效的方法與途徑。

      三、古詩文教學(xué)融入生命教育的有效途徑

      1.優(yōu)化教學(xué)設(shè)計,在課堂教學(xué)中融入生命教育

      優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計,包括教學(xué)目標(biāo)的確擬、教學(xué)內(nèi)容的研制、教學(xué)策略的選擇、教學(xué)過程的推進(jìn)等方面的內(nèi)容。優(yōu)化就是要做到:目標(biāo)擬定要緊扣新課標(biāo)對應(yīng)的年段目標(biāo)要求;教學(xué)內(nèi)容合宜;教學(xué)方法靈活有效;教學(xué)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn);教學(xué)活動推進(jìn)自然流暢。這樣,不僅可以提高課堂教學(xué)效率,還能就不同的古詩文內(nèi)容,結(jié)合具體學(xué)情,確定生命教育元素,找到恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)切入點,在古詩文教學(xué)中巧妙地融入生命教育。反之,若沒有整體優(yōu)化設(shè)計的意識,難免有“為賦新詞強說愁”之嫌。

      例如《贈汪倫》一詩,汪倫與李白的真摯友情就是詩歌中蘊藏的生命教育元素,汪李結(jié)下深情厚誼的背景故事可以點燃學(xué)生學(xué)習(xí)這首詩的興趣,幫助低年級學(xué)生感知詩意、展開想象。把汪李二人初次結(jié)緣的友誼佳話講給學(xué)生聽無疑是一個非常不錯的教學(xué)策略,然而,講故事的時機就是教學(xué)藝術(shù)的問題了。有經(jīng)驗的教師會將這一設(shè)計置于課題導(dǎo)入環(huán)節(jié)而不是放在中間或者最后。又如,詩人孟郊對母愛的感恩,是《游子吟》顯而易見的生命教育元素。從優(yōu)化課堂設(shè)計的角度思考,用創(chuàng)設(shè)情境(想一想,說一說:離家數(shù)月后,在一個風(fēng)起雪飛的黃昏,正在加緊備考的詩人孟郊可能會想什么?做什么?)的方法能將生命教育的滲透做得不留痕跡。這樣,使學(xué)生有想象,有感悟詩歌意境的情感體驗過程,誦讀詩歌必然聲情并茂,語文課堂自然充盈著生命的光彩。

      2.有機拓展延伸,在課外閱讀中融入生命教育

      從研制教學(xué)內(nèi)容這一角度講,有機拓展延伸是指教師在閱讀教學(xué)中以教材為依據(jù),為幫助學(xué)生理解文本或為拓寬學(xué)生的視野,精心挑選與教材文本有某種內(nèi)在聯(lián)系的課外讀物,并推薦相關(guān)圖文材料,可以是完整的文學(xué)作品、作品節(jié)選或圖片等。有機拓展延伸,科學(xué)整合教學(xué)內(nèi)容,不僅能幫助教師輕松實現(xiàn)目標(biāo)達(dá)成的化難為易,還有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。

      例如,筆者在執(zhí)教納蘭性德的《長相思》時,為突出“在想象、質(zhì)疑和誦讀中,體會作者身在征途、心系故園的矛盾心情,感悟納蘭天涯行役的相思之苦”這一教學(xué)重點,突破“科學(xué)開發(fā)課程,研制合宜的教學(xué)內(nèi)容,與文本有機整合,實現(xiàn)文本學(xué)習(xí)的化難為易,并在教學(xué)中巧妙融入生命教育”這個教學(xué)難點,在感知文本大意、品讀詞句后拓展閱讀了以下三項內(nèi)容。

      【拓展1】近來無限傷心事,誰與話長更?——納蘭性德《青衫濕·悼亡》

      【拓展2】 納蘭性德(1655年—1685年),原名納蘭成德。他從小聰明過人,飽讀詩書、文武兼修。他深受康熙皇帝賞識,是皇帝的近身侍衛(wèi)。他能文能武卻多愁善感,處事做人都至誠至真。22歲那年,妻子難產(chǎn)身亡,納蘭思念成疾,卻常抱病與朋友相聚,一聚一醉,借酒消愁。1685年春,他一病不起……7月1日,死神無情地帶走了風(fēng)華正茂的納蘭,留給親人和朋友無盡的惋惜、深深的痛……

      【拓展3】聞其喪者,識與不識皆哀而出其涕也?!烨瑢W(xué)

      教師在引導(dǎo)學(xué)生與文本、作者對話時提出新的問題:說說你心目中的納蘭是個什么樣的人?結(jié)合生活與所學(xué),談?wù)勀銓ι性鯓拥乃伎?。這樣,學(xué)生在課內(nèi)經(jīng)歷了與另一個心靈交流、碰撞、產(chǎn)生共鳴或存疑的體驗,通過教師精心搭建的“虹橋”,學(xué)生在課外會主動進(jìn)行延伸閱讀,不僅會更加珍愛生命,精神生命也會悄然生長。

      3.凝聚生命主題,在習(xí)作訓(xùn)練中融入生命教育

      在閱讀教學(xué)引領(lǐng)體驗之后,在習(xí)作中融入生命教育就水到渠成了。無論小學(xué)中年級的童話習(xí)作,還是中高年級常見的生活記實或暢想未來的習(xí)作,都可以“生命”為主題展開訓(xùn)練, 讓學(xué)生充分表達(dá)對生命的看法,探尋生命的意義,從而滲透生命教育。需要特別說明的是,教師要結(jié)合學(xué)段目標(biāo)和學(xué)情進(jìn)行習(xí)作評價,最大限度地實現(xiàn)教學(xué)評價的思維驅(qū)動和興趣呵護(hù)的功效。

      4.開展經(jīng)典誦讀,在吟誦實踐中融入生命教育

      古詩文獨具的節(jié)奏感和韻律美,讓學(xué)生對誦讀格外感興趣。從兒童記憶發(fā)展的規(guī)律看,早期經(jīng)典誦讀很有必要,這也是維護(hù)民族文化基本元素的有效做法,久而久之,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將成為新課改環(huán)境下鼓舞生命的精神力量。

      5.加強校園文化建設(shè),在書香浸潤中融入生命教育

      環(huán)境育人的作用已是共識,加強校園文化建設(shè),在書香浸潤中融入生命教育是有效途徑。教師的教學(xué)水平、育人智慧,與教師廣博的閱讀積累和鉆研理解程度密切相關(guān),多讀各類經(jīng)典作品,多鉆研教材、課標(biāo)及有關(guān)教育教學(xué)的理論文章,可以豐富教師的儲備,提升專業(yè)理論素養(yǎng)。所以,為在小學(xué)語文古詩文教學(xué)融入生命教育的課題實踐中取得更多成果,讓教學(xué)更高效、滲透更無痕,教師須多讀多鉆。唯有如此,方能更好地完成傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。

      參考文獻(xiàn)(編者略)

      (責(zé)任編輯 郭向和)

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