唐詩中的棠梨意象

馬宇

棠梨因獨(dú)特的外形及深厚的內(nèi)蘊(yùn)特征，使人形成了開放性的理解，其不再是單一的物體和意象，廣泛應(yīng)用于詩歌中充當(dāng)背景環(huán)境、反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活、借景抒情等，形成多重意蘊(yùn)含義，也成為詩人希冀政績高升、有利于民的托物言志的重要象征對象。反差式的對比和延伸式的比喻是詩歌鋪排記敘的重要手法。

棠梨屬薔薇科落葉喬木，品貌不佳，但其根、葉、果具有藥用價值。唐代詩人或借其外形諷刺時政，或贊美棠梨花的美麗，或借棠梨比喻新的希望。有時因?yàn)樘睦嫒麻_在山坡、野地和道路旁，與墳地和寒食相聯(lián)系，它也表達(dá)凄涼之感。棠梨又名甘棠，陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏·蔽芾甘棠》：“甘棠，今棠梨，一名杜梨，赤棠也。與白棠同耳，但子有赤白美惡，子白色為白棠，甘棠也，少酢滑美?！薄案侍摹弊鳛槲膶W(xué)美名，典出《詩經(jīng)·召南》，唐詩中往往化用甘棠典故，或以甘棠代指地名陜州，或以甘棠代指官吏政績，或以甘棠館、甘棠城、甘棠宮為政簡刑清、人民仰戴的官府。棠梨亦有豆梨、杜梨、赤梨等別名。從棠梨意象觀微，聯(lián)系詩人情志和現(xiàn)實(shí)生活，不僅可以體現(xiàn)詩人遠(yuǎn)游、酬答的現(xiàn)實(shí)人生，更能表現(xiàn)百姓的生活環(huán)境和為官的政治訴求，這從側(cè)面證明了唐詩的盡善盡美。

一、處處有棠梨——棠梨以外形充當(dāng)背景環(huán)境

棠梨少以整體為敘述對象，多以其花、葉等意象創(chuàng)造意境，表達(dá)寒食節(jié)或墓地間棠梨的凄清蕭肅，又借此抒發(fā)對時政的譏諷。

（一）好景知時長——棠梨花葉

純粹歌詠棠梨花的詩作有吳融的《追詠棠梨花十韻》，對棠梨花贊賞頗高，把它和牡丹作比，說若花開長安，人們不一定會贊嘆牡丹的妍華。詩人李紳把棠梨葉稱為瑞木符，“垂陰敢慕甘棠葉，附干將呈瑞木符”，對棠梨葉也頗贊賞。但需要注意的是，蜀地的棠梨是一種變種，被稱為川梨，分布在云貴川藏等地，而棠梨分布在陜北江浙等地，棠梨作為唐詩意象時，往往在四川等地以其生物的特性闡釋文學(xué)意蘊(yùn)，在陜北等地則多以文學(xué)典故托物言志，有著一些區(qū)別，但也有兩地意象互用的例子。

棠梨花代指春天的野外景色，其蓬勃的朝氣，讓人感到春天的希望，如元稹《村花晚（庚寅）》云：“三春已暮桃李傷，棠梨花白蔓菁黃?！碧睦姘咨幕ê吐迹ㄋ追Q大頭菜）黃色的花在桃花和李花謝后相繼盛放在村野中，達(dá)到一種“好景知時長”的人生體悟。人們多看到棠梨花蓬勃盛開的景象，似雨打落花的景象則不多見，把棠梨花作為一種落花意象，則如溫庭筠《醉歌》云：“唯恐南國風(fēng)雨落，碧蕪狼藉棠梨花?！?/p>

棠梨葉秋天的顏色和姿態(tài)沖擊著詩人的視角和感覺：颯颯秋風(fēng)中黃色的或紅色的棠梨葉碎銀般閃動著，仕宦孤獨(dú)的行人觸景生情，或表達(dá)對未來前途的擔(dān)憂，“秋染棠梨葉半紅，荊州東望草平空。誰知孤宦天涯意，微雨蕭蕭古驛中”（王周《宿疏陂驛》），或表達(dá)憂國憂民，“天寒野曠何處宿，棠梨葉戰(zhàn)風(fēng)颼颼。生離別，生離別，憂從中來無斷絕”（白居易《雜曲歌辭·生離別》）。

較獨(dú)特的是把棠梨葉作為送別的意象：“江南行止忽相逢，江館棠梨葉正紅。一笑共嗟成往事，半酣相顧似衰翁。關(guān)山月皎清風(fēng)起，送別人歸野渡空。大抵多情應(yīng)易老，不堪岐路數(shù)西東。”韓偓是晚唐一位頗為耿介的現(xiàn)實(shí)主義詩人，青年時曾隨父韓瞻出游江南，這首《江南送別》大抵寫于那個時候，他擅長信手拈來眼前之景，出平淡之語，蘊(yùn)蒼涼意境。棠梨葉正紅的時候，欣喜相逢老友，但在短暫的談笑后，再次相別接踵而來，無處不在的棠梨興生離愁別緒。

（二）棠梨樹下香風(fēng)來——寒食節(jié)氣

宋代姚寬《西溪叢語》中說：“予長兄伯聲嘗得三十客……孤燈為窮客，棠梨為鬼客?！碧睦婊ㄅc寒食、墳地相聯(lián)系來組合成清寒、冷香的意境。李郢《寒食野望吟》：“風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生離別處?！痹谶@凄冷苦寒的墳地周圍，棠梨郁郁蔥蔥地生長，未嘗不是一種對逝去者和生存者的一種安慰，對未來的一種希望。再如薛逢樂府辭《君不見》：“野花似雪落何處，棠梨樹下香風(fēng)來”，由古寫今，感慨頗深，抒發(fā)人生如夢的警世箴言。也有襄陽舉人《詩》：“荒村無人作寒食，殯宮空對棠梨花?！毕扒郯l(fā)芽，夕烏歸巢，客人回家，荒村無人，落花鋪墳，盡情描摹寒春香花的詩歌意境。

（三）懷昔甘棠花——譏刺時政

詩人通常采用反差式的意象對比來借古抒今，托物言志。杜甫也是盛唐時的一位現(xiàn)實(shí)主義大詩人，他批判現(xiàn)實(shí)的力度往往毫不留情，善于化用典故，詩歌無一字不來處，有“詩史”之稱。其詩《病橘》，以病橘結(jié)的果實(shí)和棠梨一樣又小又澀，與楊貴妃勞師動眾進(jìn)獻(xiàn)的嶺南荔枝，在外形上形成反比，也在內(nèi)容上形成反諷。

詩人也用棠梨與其他佳木形成對比，抒發(fā)志向。例如，李涉《題蘇仙宅枯松》：“幾年蒼翠在仙家，一旦枝枯類海槎。不如酸澀棠梨樹，卻占高城獨(dú)放花?！边@首詩是說多年來蒼翠的松樹一旦枯萎了也可以用來制作仙人渡海的船，可它卻比不上酸澀的棠梨樹，竟能夠繁花似錦獨(dú)占高處。詩人實(shí)褒暗貶，以仙宅之松自比，暗含自己有著高潔的品行卻不受重用，酸澀的棠梨樹指廟堂中無德無能受寵的權(quán)貴，顯示了朝政的腐敗。

王揆《長沙六快詩》更是直刺人心，譏刺時政，古代的賢官必仁行德施，利國利民，現(xiàn)在的賢官則魚肉百姓，為禍一方，極言諷刺，“懷昔甘棠花，傷今猛虎毒”。甘棠指受人們尊敬的官員或官府，猛虎指為害百姓的苛政或奸佞之臣。后更將長沙郡內(nèi)深宵達(dá)旦歡樂、奢侈生活享受的官員諷刺為“人才”，詩人作了這首“快活詩”，實(shí)為不怒反喜、痛心之極的諷刺。

棠梨又名杜梨，白居易《有木詩八首》列舉了八種樹木：弱柳、櫻桃、洞庭橘、杜梨、野葛、水怪、凌霄、丹桂，分別象征了七種為害社稷的人：皇帝的近侍、宮妃、外戚、權(quán)貴、內(nèi)外不一的奸臣、墻頭草。在諷刺朝政的同時，詩人贊美了像丹桂這樣德才兼?zhèn)涞馁t臣良將，也寄寓著詩人建功立業(yè)的雄心壯志和希望國家強(qiáng)盛的美好愿望。

二、思其人必愛其樹——唐詩化用甘棠典故

甘棠由具體的植物上升到詩人廣泛贊美的意象，源于《詩經(jīng)·召南》中《甘棠》一詩：

蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢。

蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。

《甘棠》一詩是人們懷念召伯而作，《史記·燕召公世家第四》云：“召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹，不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩。”召伯南巡，從不擾民，駐扎在甘棠樹下就能搭棚過夜，聽訟決獄，因而深受百姓愛戴。就連孔子也說：“吾于甘棠，見宗廟之敬甚矣，思其人必愛其樹，尊其人必敬其位，道也?！彪m然這首詩物象簡明，但是表達(dá)的感情情真意切，吳闿生《詩義會通》評許為“千古去思之祖”。

甘棠后來引譽(yù)為治理有方、政績卓著的官吏，或直接比喻為官員的政績；因召伯封地在召，也把甘棠當(dāng)作陜州的地點(diǎn)方位名詞。

（一）典故化用

《甘棠》一詩生發(fā)出了很多典故，如棠樹政、甘棠遺愛、遺棠等。唐代詩人善于化用甘棠典故，一則引經(jīng)據(jù)典，道出史事，二來奠基抒情，服務(wù)于詩歌主旨。例如，李白《題瓜州新河，餞族叔舍人賁》：“愛此如甘棠，誰云敢攀折?！庇霉现菪潞由剿菽镜木吧鏊蛣e之人的高德大義。再如高適《同群公十月朝宴李太守宅》：“已聽甘棠頌，欣陪旨酒歡?！贬瘏ⅰ兑喙┱赘刑臉浣蹈事对姟罚骸氨黄澑侍臉?，美掩召伯詩。”既直接點(diǎn)明了歌頌召伯的《甘棠》詩，又間接為唐王朝歌功頌德。這些贈答酬唱之作，有著明顯的曲意逢迎、相互唱和的情況，因而就算是李白、高適、岑參等大家之流，也殊乏新意，但對于了解唐代詩人交游唱和有著重要意義。

唱和詩和聯(lián)句詩是詩人交游中的重要內(nèi)容，不僅可以更深地溝通思想意趣，而且對于提升現(xiàn)實(shí)的政治地位也有意義。唐代文人詩作相和成為屢見不鮮的現(xiàn)象，如劉禹錫《和郴州楊侍郎玩郡齋紫薇花十四韻》：“興生紅藥后，愛與甘棠并。不學(xué)夭桃姿，浮榮在俄頃?！睏钍汤芍笚钣诹辏`寶人；紅藥是指紅色的芍藥花；夭桃指詩經(jīng)中“桃之夭夭”的桃花。這首詩雖是在賞紫薇花，重點(diǎn)卻在結(jié)尾四句，以花比人，紅藥和甘棠正襯紫薇花一樣美好且長存的高德之人，桃花雖然美麗多姿卻不長久，以淺薄反襯高德，突出對楊侍郎的贊美。劉禹錫借甘棠表示對他人贊美的詩句還有“聞?wù)f天臺有遺愛，人將琪樹比甘棠”“從發(fā)坡頭向東望，春風(fēng)處處有甘棠”?！锻瑯诽焖土詈喙皷|都留守（自戶部尚書拜）》贊美令狐楚學(xué)問深厚，又官居高位，希望他春風(fēng)得意時再創(chuàng)佳政。

（二）甘棠指陜州

“陜”，古地名，按地理分布作位置稱謂，是“今天三門峽市的陜縣”，不是指現(xiàn)在的行政區(qū)域劃分——陜西省。召公與周公分陜而治，周公以東，召公以西，所以也把甘棠當(dāng)作陜州的地點(diǎn)方位名詞。司空圖《頃年陪恩地赴甘棠之召感動留題》，接到隨赴陜州的命令，感動寫詩。劉禹錫《送王司馬之陜州（自太常丞授，工為詩）》：“暫輟清齋出太常，空攜詩卷赴甘棠?！备案侍募吹疥冎莓?dāng)官，王司馬即王建，從太常寺丞授為陜州司馬，劉禹錫、白居易、張籍、姚合等為之送行。王建一生政治命運(yùn)坎坷起伏，但多受當(dāng)代大詩人青睞，善于作詩，“每遇詞人戰(zhàn)一場戰(zhàn)”展示了王建詩才之高，也凸顯了劉禹錫“詩豪”風(fēng)范。

（三）指皇帝離宮

棠梨作為皇帝的別宮，《漢書·揚(yáng)雄傳上》卷八十七上：“于是事畢功弘，回車而歸，度三巒兮偈棠梨?！鳖亷煿抛ⅲ骸疤睦妫瑢m名?！薄疤睦鎸m在甘泉苑恒外。”唐代詩人崔顥《雜曲歌辭·渭城少年行》也說到長安早春景色，“棠梨宮中燕初至，葡萄館里花正開”。李嘉祐《送馬將軍奏事畢歸滑州使幕》中的“棠梨宮里瞻龍袞，細(xì)柳營前著豹裘”，展示了詩人建功立業(yè)的雄心壯志。

古代有壽安甘棠館之稱，劉禹錫《題壽安甘棠館二首》、儲嗣宗《宿甘棠館》、司馬扎《宿壽安甘棠館》、尚顏《宿壽安甘棠館》等詩人均有提及，杜牧《題壽安縣甘棠館御溝》題目中這一“御溝”直接揭示了唐代壽安縣甘棠館是君王的離宮。它也稱甘棠城，許渾《聽歌鷓鴣辭》提到：“甘棠城上客先醉，苦竹嶺頭人未歸?！痹S渾詩序稱：“余過陜州……因題是時。”可見，甘棠城就是陜州甘棠館。

（四）甘棠代政績

唐代詩人時時以“濟(jì)蒼生，安社稷”為己任，對待現(xiàn)實(shí)社會有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，希望青云直上，企圖一展政治抱負(fù)，是其現(xiàn)實(shí)主義詩歌基調(diào)。白居易常以甘棠代指政績，他的詩中以貶低自己的政績自謙，如：“三年為刺史，無政在人口。唯向城郡中，題詩十余首。慚非甘棠詠，豈有思人不”（《三年為刺史二首》）、“我去自慚遺愛少，不教君得似甘棠”（《別橋上竹》）、“襦袴無一片，甘棠無一枝”（《答劉禹錫白太守行》）、“甘棠無一樹，那得淚潸然”（《別州民》）、“水齋歲久漸荒蕪，自愧甘棠無一株”（《宴后題府中水堂贈盧尹中丞（昔予為尹日創(chuàng)造之）》）、“他時萬一為交代，留取甘棠三兩枝”（《送陜府王大夫》）。其實(shí)，白居易詩中表明自己的政績是非常顯著的，首先他不取于民，當(dāng)了三年刺史，吃苦耐勞，臨走只取了天竺山的兩塊石頭；也沒有為自己修建過府邸，“相看自置府來無”；其次，他為民辦實(shí)事，修建河上的竹橋，利于行人過道；在郡一年，經(jīng)歷了半年的旱災(zāi)，臨走時卻“稻花白霏霏”，百姓盡為之哭泣；其中最著名的要屬“白堤”了，他組織修建西湖堤壩，在旱災(zāi)時用水庫灌溉農(nóng)田，而他很謙虛地說：“唯留一湖水，與汝救兇年?！?/p>

白詩中，甘棠有三層含義，一是甘棠樹事物意象，三是化用典故，指代有利于民的施政措施的多寡，三是借甘棠政比喻政簡刑清、人民仰戴的官府及當(dāng)朝統(tǒng)治者。也只有賢明的統(tǒng)治者、清廉的官員和能為民辦事的官府才能讓百姓過上好日子，一味地為了政績求政績，只能為百姓增添額外的負(fù)擔(dān)，形成腐敗的官風(fēng)。例如，劉商《送廬州賈使君拜命》：“人詠甘棠茂，童謠竹馬群?！背⒅乜伎?，官員為此外放，劉商希望賈使君能為官清廉，有利于民。

三、人詠甘棠茂——詩人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

棠梨以植物形態(tài)和文學(xué)典故作為詩歌意象，也有著由淺入深的價值意義：棠梨花盛開于野，美化了春景，詩人惜之；春雨落紅，詩人傷之；花飄寒食節(jié)，落入墓地間，清寒、冷香的意境使人憐之；棠梨葉紅是入秋的表現(xiàn)，以物起興，感嘆仕宦孤獨(dú)的凄冷，憂患天下民生的悲涼，懷抱揮袖送別的不舍，詩境多變，詩情盡展；深入地進(jìn)行現(xiàn)實(shí)分析，甘棠能指“陜州”、君王離宮“甘棠官”、“棠梨宮”等事物名稱，所指《召南·甘棠》中的文學(xué)典故，一方面譏諷當(dāng)朝權(quán)貴，反諷官員腐敗，批判政治黑暗，另一方面歌頌政治清明，贊揚(yáng)有利于民的施政措施，有著活用的現(xiàn)實(shí)含義。棠梨作為詩歌意象，從側(cè)面論證了唐代詩歌的盡善盡美，體現(xiàn)了唐代詩人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

（西藏大學(xué)）