廣西農(nóng)村留守老人養(yǎng)老現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策研究

陸佳榮

（廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

【摘 要】本文以廣西龍勝縣為調(diào)研點(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源、日常生活方式、家庭鄰里照顧、精神需求扥各方面探究廣西農(nóng)村留守老人養(yǎng)老現(xiàn)狀，研究發(fā)現(xiàn)農(nóng)村留守老人養(yǎng)老面臨的挑戰(zhàn)，進(jìn)而提出廣西農(nóng)村留守老人養(yǎng)老對(duì)策與意見(jiàn)。

【關(guān)鍵詞】廣西龍勝縣；留守老人；農(nóng)村養(yǎng)老

自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)出現(xiàn)了最引人注目的現(xiàn)象之一，就是億萬(wàn)農(nóng)民離土離鄉(xiāng)，進(jìn)入城市務(wù)工經(jīng)商。20世紀(jì)80年代末，沿海工業(yè)迅速發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)具有極強(qiáng)的吸引農(nóng)村大量勞動(dòng)力的能力，全國(guó)的勞動(dòng)力市場(chǎng)開(kāi)始形成，中西部農(nóng)村的大量剩余勞動(dòng)力開(kāi)始離土又離鄉(xiāng)地向沿海地區(qū)和城市地區(qū)轉(zhuǎn)移。進(jìn)城務(wù)工的收入要高于農(nóng)民從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中可以獲得的收入，在統(tǒng)一的全國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)價(jià)格下，同樣的務(wù)工經(jīng)商的收入對(duì)于偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)具有更高的邊際效用。自此，中國(guó)出現(xiàn)了一波又一波的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商的潮流。

上億農(nóng)民工離土又離鄉(xiāng)，對(duì)農(nóng)村和城市都產(chǎn)生了巨大的影響。對(duì)于城市來(lái)說(shuō)，大量農(nóng)民工在城市從事第二、第三產(chǎn)業(yè)，成為了城市的新生工人階級(jí)的一部分。對(duì)于農(nóng)村來(lái)說(shuō)，從事農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的勞動(dòng)力大大減少，有些地方甚至出現(xiàn)了勞動(dòng)力不足的現(xiàn)象。另一個(gè)問(wèn)題是，由于已有上億農(nóng)民工涌入城市，導(dǎo)致我國(guó)農(nóng)村留守老人群體的數(shù)量毫無(wú)疑問(wèn)地成為世界之最。

一、已有研究

我國(guó)自上世紀(jì)八十年代開(kāi)始出現(xiàn)農(nóng)村人口向城市遷移的趨勢(shì)，因而關(guān)于農(nóng)村留守老人的養(yǎng)老問(wèn)題研究起步較晚。就當(dāng)前取得的成果而言，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)農(nóng)村留守老人的研究主要集中在以下三點(diǎn)：一、農(nóng)村留守老人出現(xiàn)的原因；二、農(nóng)村留守老人養(yǎng)老現(xiàn)狀研究；三、農(nóng)村留守老人養(yǎng)老模式的研究。在形成全國(guó)性勞動(dòng)力市場(chǎng)之后，尤其是那些人多地少、經(jīng)濟(jì)貧困的偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民從農(nóng)業(yè)中難以獲取較高的勞動(dòng)報(bào)酬，而進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商能夠獲得遠(yuǎn)高于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的收入水平。因此，越是人多地少，越是經(jīng)濟(jì)貧困的地區(qū)，農(nóng)民越是有著強(qiáng)烈地積極外出務(wù)工經(jīng)商的主動(dòng)性，農(nóng)村留守老人的出現(xiàn)成了必然。留守老人的養(yǎng)老現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，如生病無(wú)人照料、上當(dāng)受騙等安全隱患的增加（賀聰志等，2009）。隨著新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，動(dòng)搖了家庭養(yǎng)老的基礎(chǔ)，使農(nóng)村養(yǎng)老體系面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一種新型的養(yǎng)老模式——機(jī)構(gòu)養(yǎng)老在城鎮(zhèn)社區(qū)日漸興起，但這種養(yǎng)老模式并不適合當(dāng)前農(nóng)村留守老人，經(jīng)濟(jì)上和思想上他們都是較難接受的。

二、廣西龍勝縣農(nóng)村留守老人養(yǎng)老現(xiàn)狀

（一）物質(zhì)生活條件差，飲食結(jié)構(gòu)單一

農(nóng)村留守老人多與老伴共同居住，居住環(huán)境相對(duì)較差，一般都是年輕時(shí)候結(jié)婚的房子，現(xiàn)在已經(jīng)很老舊了，這種房子的構(gòu)造為具有三層結(jié)構(gòu)的木質(zhì)樓房中，一樓主要是用來(lái)喂養(yǎng)家禽的，二樓則是居住樓層，三樓與瓦片房頂相接，主要用來(lái)堆放一些雜物，和晾曬儲(chǔ)存農(nóng)作物，家里的設(shè)施家具等也是非常簡(jiǎn)潔的，除了一些木質(zhì)桌椅、木質(zhì)碗柜以外，唯一具有娛樂(lè)性的就是電視機(jī)了，但是很少會(huì)打開(kāi)。有小部分家里會(huì)擺放有洗衣機(jī)，這是兒女給老人置辦的，他們一般不用。

老人們的飲食結(jié)構(gòu)比較單一，一日三餐主要都是吃白米飯，菜肴則為自家菜地種植的白菜、蘿卜等，飯桌上很少會(huì)看到肉。在訪談過(guò)程中，老人說(shuō)實(shí)在想吃肉就會(huì)炒一小碗臘肉，一頓飯吃一小塊。臘肉是當(dāng)?shù)氐奶厣澄?，這是每逢過(guò)年殺豬時(shí)，幾乎每戶農(nóng)村家庭都會(huì)制作的用柴熏干的可以長(zhǎng)久存儲(chǔ)的肉類，以防夏季時(shí)節(jié)沒(méi)有肉吃。

（二）經(jīng)濟(jì)收入低，勞動(dòng)負(fù)擔(dān)繁重

大多數(shù)子女外出務(wù)工后，原本由子女承擔(dān)的農(nóng)活轉(zhuǎn)交到老人身上，他們不得不干起粗重的農(nóng)活，因?yàn)閮H僅依靠子女外出務(wù)工的收入不能滿足家庭開(kāi)支的全部需求。從古到今，土地長(zhǎng)期以來(lái)一直是農(nóng)民維持生存的基礎(chǔ)，也是農(nóng)村留守老人養(yǎng)老最可靠、最基本的保障，很多農(nóng)民常常將土地作為自己養(yǎng)老的最后一道安全線。農(nóng)村的青壯年外出務(wù)工后，整個(gè)家庭的土地就要依靠留守老人來(lái)耕作，土地成為了留守老人主要的收入來(lái)源。

然而實(shí)際上，大齡農(nóng)村留守老人的生產(chǎn)勞動(dòng)力很低，他們花費(fèi)了大量體力和經(jīng)歷在勞動(dòng)生產(chǎn)上，實(shí)際的勞動(dòng)收益卻很低，繁重的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)對(duì)他們的身體也造成了影響，長(zhǎng)期過(guò)度的體力勞動(dòng)負(fù)擔(dān)導(dǎo)致他們的身體條件狀況愈低下，老人們的健康狀況又成了一大問(wèn)題，總而言之，他們?cè)谄D難的堅(jiān)持著。

（三）生活照料得不到滿足，健康狀況令人堪憂

龍勝縣農(nóng)村留守老人多數(shù)是夫妻間彼此來(lái)照顧對(duì)方的衣食起居，同時(shí)也通過(guò)這樣的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)情感的慰藉。子女給他們的照顧是很少的，在傳統(tǒng)的重大節(jié)日時(shí)子女可能會(huì)回家與他們團(tuán)聚，但大多數(shù)時(shí)候子女都是不在身邊的。由于留守老人長(zhǎng)期從事體力勞動(dòng)，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們會(huì)出現(xiàn)不同程度的過(guò)度勞動(dòng)帶來(lái)的后遺癥，例如關(guān)節(jié)疼痛、身體無(wú)力等。在面對(duì)病痛的時(shí)候，多數(shù)是有就醫(yī)的觀念，但是出于經(jīng)濟(jì)方面的考慮，他們選擇的方式也是能忍則忍，自己上山找草藥用土方治病，狀況依舊沒(méi)有緩解的話，忍受不了了就去診所拿點(diǎn)藥，拿藥也是挑最便宜的藥物，如頭疼，他們一般會(huì)買阿咖酚散（當(dāng)?shù)刂狈Q“退熱散”），在筆者記憶中這種藥物一般是一毛錢一小包。去診所后病痛依舊沒(méi)有緩解，他們才會(huì)告訴子女自己不舒服，到那時(shí)一般情況下已經(jīng)是很嚴(yán)重的疾病了，他們的健康狀況令人擔(dān)憂。

（四）精神空虛，承擔(dān)著隔代教育責(zé)任

農(nóng)村留守老人缺乏子女的關(guān)心和照顧，在精神上他們多為孤獨(dú)和空虛，他們的社會(huì)交往結(jié)構(gòu)也較為單一，許多老人平常聯(lián)系的就是自己的親戚和鄰居，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候會(huì)有事情需要親戚或者鄰居幫忙，其他人則聯(lián)系較少。筆者認(rèn)為，追根到底，這也是農(nóng)村老人缺乏精神文化方面的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的結(jié)果。男性老年群體會(huì)聚在一起下棋、打牌等，他們可能會(huì)坐上一整天，直到傍晚才回家。有些老人不惜走很遠(yuǎn)的路程，每天都會(huì)去到他們下棋的固定地點(diǎn)，這也算是他們的精神寄托了。女性群體時(shí)常會(huì)到各自家串門聊家常，聊天范圍也是離不開(kāi)村鎮(zhèn)的，因?yàn)樗齻儗?duì)外界的信息了解太少。

父母進(jìn)城務(wù)工，子女在家跟著爺爺奶奶生活，是最常見(jiàn)的狀態(tài)。隔代教育的責(zé)任就落到了留守老人的頭上，農(nóng)村老年人文化水平較低，加上他們落后于社會(huì)時(shí)代發(fā)展的速度，孩子是越來(lái)越調(diào)皮，難以管教。孫輩學(xué)習(xí)成績(jī)差，老人又害怕受到子女的責(zé)怪，導(dǎo)致其心理壓力大。

三、農(nóng)村留守老人養(yǎng)老面臨的挑戰(zhàn)

（一）養(yǎng)老觀念：“孝”文化淡化，傳統(tǒng)養(yǎng)老遭遇挑戰(zhàn)

家庭養(yǎng)老是幾千年來(lái)中國(guó)最廣為流傳的一種養(yǎng)老方式，家庭養(yǎng)老在廣西龍勝縣一直占據(jù)著重要的地位，“養(yǎng)兒防老”是他們根深蒂固的觀念，年老了就應(yīng)該由家中的子女養(yǎng)老。隨著現(xiàn)代化觀念對(duì)傳統(tǒng)文化形成的撞擊，農(nóng)村傳統(tǒng)文化遭到破壞，傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”已經(jīng)開(kāi)始慢慢防不到老。農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移帶來(lái)了農(nóng)村父母與子女在生活上的分離，隨著分離時(shí)間的增長(zhǎng)，子女與父母間的關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)，感情越來(lái)越淡薄，贍養(yǎng)老人的責(zé)任感淡化。另一方面，子女是否守孝還可能與他的經(jīng)濟(jì)水平相關(guān)，如果他滿足不了自身需求，那么履行的養(yǎng)老義務(wù)我們不敢輕易定論，傳統(tǒng)養(yǎng)老面臨巨大挑戰(zhàn)。

（二）養(yǎng)老生活：生活質(zhì)量處于較低水平，醫(yī)療保障亟需提高

外出務(wù)工子女對(duì)農(nóng)村留守老人的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)水平總體上并不高，從調(diào)查結(jié)果中得知，只有6.8%的留守老人認(rèn)為子女外出務(wù)工生活條件“會(huì)更好”，大多數(shù)則表示子女外出務(wù)工對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)狀況“沒(méi)有太大變化”。子女進(jìn)城務(wù)工，他們被迫年老了依舊從事著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)首先體力上是一個(gè)挑戰(zhàn)，其次傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式其經(jīng)濟(jì)收入較低，只能滿足最基本的生活保障。進(jìn)行隔代撫養(yǎng)的留守老人，他們則表示監(jiān)護(hù)孫輩的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)太重，老人自己要部分承擔(dān)教育的費(fèi)用，可以看出，子女外出務(wù)工并沒(méi)有給老人帶來(lái)更過(guò)經(jīng)濟(jì)上的收益，反而讓他們又一次承擔(dān)了撫養(yǎng)孩子的壓力。

農(nóng)村老年人在看病就醫(yī)方面達(dá)成了一種約定俗成的共識(shí)，即”小病自己出，大病靠子女”。一般情況下，感冒、發(fā)燒等小病由老人自己花錢治病，所需費(fèi)用并不高。然而，很多農(nóng)村老人不同程度的患有慢性病，有些需長(zhǎng)期服藥，因此老人很難靠自己支付連續(xù)性的醫(yī)療費(fèi)用，此時(shí)則需要子女共同分擔(dān)，但實(shí)際上，家庭條件一般的農(nóng)村留守老人會(huì)選擇不進(jìn)行就醫(yī)，長(zhǎng)期的吃藥、就醫(yī)花費(fèi)太多經(jīng)濟(jì)支出，他們只有到病痛發(fā)作難忍時(shí)才會(huì)就醫(yī)。由此可知，農(nóng)村留守老人的醫(yī)療保障亟需提高。

（三）養(yǎng)老精神：需要更多的精神慰藉

老年人隨著年齡的增加、身心的老化，行動(dòng)越來(lái)越不方便，交往的范圍也在逐漸變小，因此，他們的情感寄托主要還是依靠家庭來(lái)實(shí)現(xiàn)的。長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村都是以大家庭的生活方式為主，養(yǎng)兒防老的觀念深入人心，人們都期待老年后與子孫其樂(lè)融融地生活，盡情享受來(lái)自家庭的關(guān)懷，“兒孫滿堂”、“子女承歡膝下”是每一個(gè)老人的愿望。然而，留守老人卻不得不接受子女迫于生計(jì)外出務(wù)工的現(xiàn)實(shí)，根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，留守老人的孤獨(dú)感明顯高于非留守老人，子女的外出對(duì)留守老人的情感支持造成直接的沖擊。

農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)非常落后，公共文化活動(dòng)匱乏，留守老人的閑暇生活主要以看電電視、聊天、散步等活動(dòng)為主，精神生活十分單調(diào)。留守老人的交往范圍十分狹窄，以親緣和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的親屬交往和鄰居、同輩群體交往是其社會(huì)交往的主要特征。同輩群體是留守老人最主要的交往對(duì)象，與同輩群體的交往有助于留守老人獲得一定的精神安慰和生活扶助。由于留守老人在家庭和社區(qū)中都被邊緣化，很難從家庭成員、村干部及其他社區(qū)成員處獲得情感支持。

（五）養(yǎng)老機(jī)制：養(yǎng)老機(jī)制不完善，社會(huì)養(yǎng)老得不到保障

廣西龍勝縣是一個(gè)典型的傳統(tǒng)山區(qū)小縣城，人們大多秉持著一代代祖先流傳下來(lái)的觀念，因此，在這個(gè)小縣城里，養(yǎng)老院、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)目前是較難讓人肯定的養(yǎng)老方式，他們則認(rèn)為去敬老院、機(jī)構(gòu)等養(yǎng)老會(huì)讓老人抬不起頭來(lái)，在他們的觀念中只有被子女嫌棄年老無(wú)用、被拋棄才會(huì)被送去敬老院。據(jù)調(diào)查，瓢里鎮(zhèn)村民一直以來(lái)都以進(jìn)入養(yǎng)老院養(yǎng)老為晚年的不堪之事，他們目前建立有一個(gè)幸福院，他是作為一個(gè)綜合性日間照料服務(wù)的公益性活動(dòng)場(chǎng)所，同時(shí)讓農(nóng)村非五保老人老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)。農(nóng)村幸福院不同于現(xiàn)有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)敬老院和五保村。

另一方面，農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老面臨的問(wèn)題，又得涉及到社會(huì)養(yǎng)老保障方面的內(nèi)容。參加新農(nóng)保投保的老人獲取的養(yǎng)老金收入過(guò)低，反而影響了其資金的流動(dòng)，子女或者親屬也會(huì)受到養(yǎng)老金的影響，認(rèn)為老人參加了投保，他們應(yīng)該支付的養(yǎng)老費(fèi)用就應(yīng)該降低，因此會(huì)出現(xiàn)已經(jīng)參加新農(nóng)保的農(nóng)村老人要求退保的現(xiàn)象。社會(huì)養(yǎng)老對(duì)傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老存在一定的代替性，與中國(guó)農(nóng)村的傳統(tǒng)養(yǎng)老思想存在沖突，因此，只有真正讓農(nóng)民感受到社會(huì)養(yǎng)老帶來(lái)的實(shí)際意義，社會(huì)養(yǎng)老才能在農(nóng)村快速發(fā)展，不然也是寸步難行了。

四、對(duì)策與建議

（一）增強(qiáng)自主養(yǎng)老能力——提高老人自身素質(zhì)

行為受觀念的影響。要想改善農(nóng)村留守老人的養(yǎng)老現(xiàn)狀，就需要轉(zhuǎn)變廣大農(nóng)村留守老人的養(yǎng)老思想觀念，削弱“養(yǎng)兒防老”觀念，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷變化，農(nóng)村子女進(jìn)城務(wù)工的群體越來(lái)越龐大，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式受到打擊，因此農(nóng)村留守老人也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，由傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老轉(zhuǎn)變成自我養(yǎng)老或社會(huì)養(yǎng)老。那么，如何提高農(nóng)村留守老人自我養(yǎng)老的能力？農(nóng)村留守老人要從根本上改變特殊環(huán)境下的養(yǎng)老困境，就必須提高經(jīng)濟(jì)收入。首先，農(nóng)村留守老人應(yīng)充分利用手中的土地資源，身體條件好的老人可通過(guò)提升自身的種植技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量的增加，提高經(jīng)濟(jì)收入；身體狀況較差的農(nóng)村留守老人可進(jìn)行土地租賃，通過(guò)租賃土地給別人來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)收入，既降低了繁重的體力勞動(dòng)，又能依靠土地獲取經(jīng)濟(jì)上的支持，沒(méi)有了繁重的體力支出，還可以減少醫(yī)療上的費(fèi)用。其次，對(duì)于子女給予的經(jīng)濟(jì)收入進(jìn)行合理安排，學(xué)會(huì)控制孫輩的經(jīng)濟(jì)花銷，減少因溺愛(ài)出現(xiàn)的不合實(shí)際的消費(fèi)行為。

（二）繼續(xù)發(fā)揮家庭養(yǎng)老的重要作用——政府鼓勵(lì)農(nóng)村子女回鄉(xiāng)養(yǎng)老

從古到今，在農(nóng)村地區(qū)家庭養(yǎng)老一直扮演著最重要的作用，雖然社會(huì)養(yǎng)老對(duì)家庭養(yǎng)老起到一定的代替作用，但是在未來(lái)很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，家庭養(yǎng)老依舊作為農(nóng)村老人主要的養(yǎng)老方式，子女是他們最主要的負(fù)責(zé)人。老年人是一類特殊的群體，他們不僅需要物質(zhì)上的支持，精神方面的照顧更為重要，這就需要家人的關(guān)心，子女的照顧。政府、國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)“孝”文化的宣傳，把家庭養(yǎng)老作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)農(nóng)村子女尊老敬老的傳統(tǒng)美德。政府和相關(guān)部門也應(yīng)制定一系列的獎(jiǎng)勵(lì)政策，對(duì)于回鄉(xiāng)給父母養(yǎng)老的家庭子女進(jìn)行創(chuàng)業(yè)補(bǔ)貼，邀請(qǐng)專業(yè)人士對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)，給予經(jīng)濟(jì)上的支持，同時(shí)也給予政策上的幫助。想在家鄉(xiāng)就業(yè)的群體，政府可優(yōu)先給他們提供就業(yè)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的專業(yè)技術(shù)，真正鼓勵(lì)農(nóng)村子女回到老人身邊贍養(yǎng)老人。

（三）加強(qiáng)社會(huì)化養(yǎng)老方式——完善農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保障制度

廣西龍勝縣的社會(huì)養(yǎng)老保障遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到實(shí)際需要的養(yǎng)老水平，一些政策落實(shí)不到位，養(yǎng)老保障金不按時(shí)下發(fā)，保險(xiǎn)金額不一樣等問(wèn)題的出現(xiàn)，農(nóng)村留守老人對(duì)養(yǎng)老保障制度更加沒(méi)有好感。在我國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老保障制度的內(nèi)容體系中，基本養(yǎng)老保險(xiǎn)體系亟需優(yōu)化。通過(guò)優(yōu)化“新農(nóng)?！闭?、完善基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，長(zhǎng)效養(yǎng)老保險(xiǎn)，老年福利體系的建立，全面推進(jìn)農(nóng)村養(yǎng)老保障制度建設(shè)內(nèi)容體系的拓展和完善。首先要加快法治建設(shè)，農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保障制度要堅(jiān)持覆蓋的要求，確立其法律地位。其次，擴(kuò)大農(nóng)村養(yǎng)老保障的適用區(qū)域，確保公平平等。目前的農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)立法，在年齡確認(rèn)上有非常大問(wèn)題，從而發(fā)生只予以個(gè)別人而疏忽了另一部分人，導(dǎo)致了適用保險(xiǎn)上的不平等且保障金發(fā)放金額不一致。最后，健全農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系也是重中之重，農(nóng)村養(yǎng)老院和農(nóng)村社區(qū)的建設(shè)可以在一定程度上解決農(nóng)村留守養(yǎng)老養(yǎng)老的難題。專業(yè)的養(yǎng)老院，對(duì)于那些身心狀況不樂(lè)觀、家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的農(nóng)村留守老人來(lái)說(shuō)，可以解決他們的養(yǎng)老問(wèn)題。農(nóng)村社區(qū)能夠較好的促進(jìn)農(nóng)村老人的交流和互動(dòng)，帶動(dòng)互助養(yǎng)老，農(nóng)村社區(qū)的建設(shè)還能達(dá)到養(yǎng)老資源的優(yōu)化配置與合理利用，在農(nóng)村留守老人的養(yǎng)老保障上發(fā)揮巨大的積極作用。

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[3]賀聰志，葉敬忠.農(nóng)村留守老人研究綜述.中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，第26卷第2期

[4]葉敬忠，賀聰志. 農(nóng)村勞動(dòng)力外出務(wù)工對(duì)留守老人經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)的影響研究[J]. 人口研究，2009，（04）：44-53.

[5]王小龍，蘭永生.勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、留守老人健康與農(nóng)村養(yǎng)老公共服務(wù)供給，南開(kāi)經(jīng)濟(jì)研究，2011，第4期

[6]伍海霞.農(nóng)村留守與非留守老人的生存現(xiàn)狀：來(lái)自七省區(qū)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院人口與勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)研究所，財(cái)經(jīng)論叢，2015，總第194期。

[7]杜鵬等.農(nóng)村子女外出務(wù)工對(duì)留守老人的影響.人口研究，2004，（6）：44-52