基于客家童謠的幼兒本土藝術(shù)課程資源開發(fā)利用的研究

王瀟

【摘 要】 客家童謠具有促進(jìn)幼兒身心發(fā)展、提高審美能力、培養(yǎng)民族意識等重要教育價(jià)值。但隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的迅猛發(fā)展，客家童謠作為客家本土文化的一部分不可避免地受到?jīng)_擊。幼兒教師需要思考如何深入挖掘客家童謠的教育價(jià)值，并將其付諸于幼兒園課程的實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】 客家童謠；幼兒；本土藝術(shù)課程資源；開發(fā)利用

【中圖分類號】 G642.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 B 【文章編號】 2095-3089（2017）15-00-02

2001年6月，教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》頒布，全國掀起新一輪課程改革浪潮，課程資源作為新課改的一個(gè)特色部分，受到各界人士的關(guān)注?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》強(qiáng)調(diào)課程應(yīng)回歸和利用本土文化資源；2001年9月，教育部正式頒布《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》，其總則中明確提出：“城鄉(xiāng)各類幼兒園應(yīng)該充分利用本地各種資源，構(gòu)建適合本地幼兒發(fā)展的課程”，“充分利用社會資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國文化的豐富和優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感”，非常重視幼兒成長環(huán)境中各種有益課程資源的開發(fā)和利用。

千百年來口口相傳的客家童謠，內(nèi)容豐富、類型多樣、瑯瑯上口、想象奇特。一首客家童謠就是一首客家生活的田園詩，就是一幅客家民俗的風(fēng)情畫，記錄了客家人民的勞動、生活、情趣、理想?？图彝{展現(xiàn)的美麗的生活場景、充滿童趣的語言表達(dá)、優(yōu)美的押韻和換韻，特別是對民歌傳統(tǒng)的繼承，讓客家童謠具備了豐富的藝術(shù)教育價(jià)值?？图彝{在培養(yǎng)幼兒初步的藝術(shù)情趣與審美力，促進(jìn)幼兒用自己喜歡的方式大膽地表現(xiàn)自己的感受與體驗(yàn)的同時(shí)，也有利于促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。例如教誨童謠利用幽默生動的形象對幼兒進(jìn)行勸戒，不僅能夠豐富幼兒的認(rèn)識，啟發(fā)其智慧和想象，而且有助于培養(yǎng)幼兒的好習(xí)慣、好品格；繞口令童謠則是將若干雙聲、疊韻詞或者發(fā)音相同（相近）的詞語有意集中在一起，組合成簡單有趣的韻語，讓幼兒借此矯正發(fā)音部位，鍛煉說話能力；游戲童謠可以為同時(shí)進(jìn)行的游戲增添玩耍的逗樂成分，愉悅兒童的身心。因此，客家童謠作為一種本土藝術(shù)課程資源，在幼兒園課程中具有不可多得的開發(fā)與利用價(jià)值。筆者曾就基于客家童謠的幼兒本土藝術(shù)課程資源的開發(fā)利用進(jìn)行了實(shí)踐研究，本文主要對基于客家童謠的幼兒本土藝術(shù)教育資源的開發(fā)和利用予以說明。

一、基于客家童謠的幼兒本土藝術(shù)課程資源的開發(fā)

所謂課程資源的開發(fā)，實(shí)質(zhì)上就是探尋一切有可能進(jìn)入課程，能夠與教育教學(xué)活動聯(lián)系起來的資源。進(jìn)入幼兒園藝術(shù)課程的客家童謠資源應(yīng)是貼近幼兒生活的、符合幼兒身心及認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)和興趣需要的、符合藝術(shù)教育活動素材選擇要求的、對幼兒具有發(fā)展價(jià)值的資源。因此在篩選、改編和整理客家童謠課程資源過程中我們需遵循以下原則：

（一）生活化原則

生活化原則是指進(jìn)入幼兒園藝術(shù)課程的客家童謠資源應(yīng)是貼近幼兒生活、幼兒在周圍環(huán)境和現(xiàn)實(shí)生活中能體驗(yàn)和感受到的資源。如客家古村里、公園里、節(jié)日活動中經(jīng)常聽到的客家童謠；家里爸爸媽媽或是爺爺奶奶教唱的兒歌等等，都是幼兒在他們的生活中能感受到的，都不同程度地進(jìn)入了幼兒的生活環(huán)境與視野，被幼兒有意無意地感知和體驗(yàn)，例如在惠州市區(qū)橋東、橋西等老城區(qū)，經(jīng)常還可以聽到老人哼唱經(jīng)典客家童謠：“排排坐，食粉果。唔還錢，割耳朵”、“擺兒茶，請親家，親家唔來請自家”、“查蓮子，子連牽，連到太公腳前面。水淼淼，入茶壺，茶燈盞，水瓜浦，左手彎彎轉(zhuǎn)，右手到河源。河源到水口，水口到木棉，木棉樹下灑金錢，灑一百，灑一千，問下雷公劈奈邊。十字將軍迎起手，古靈精怪奈誰邊。”像這種幼兒在生活中能接觸到的客家童謠資源應(yīng)該進(jìn)入幼兒園的藝術(shù)課程。

（二）適宜性原則

適宜性原則是指選擇或改編客家童謠資源時(shí)，一方面應(yīng)適合幼兒的興趣需要和幼兒的身心發(fā)展水平，另一方面要適合各類藝術(shù)教育活動材料選擇的要求。幼兒的興趣需要是篩選和改編客家童謠課程資源的基本出發(fā)點(diǎn)。在師幼互動中，教師根據(jù)對幼兒的觀察、交流、互動中發(fā)現(xiàn)幼兒對客家童謠的興趣需要所在，并對此做出價(jià)值判斷，從中選取幼兒感興趣的、真正需要的、能促進(jìn)幼兒發(fā)展的資源納入課程中。例如：客家童謠欣賞《采茶歌》原文后面兩句是：“茶花幾時(shí)結(jié)茶子，阿妹幾時(shí)嫁阿哥?！边@與幼兒的生活內(nèi)容無關(guān)，幼兒也不容易理解，所以教師直接把它改成了幼兒喜歡的采茶場景“手兜茶籃去摘茶，歡歡喜喜踏回家”。通過角色扮演游戲，把童謠欣賞活動與音樂律動相結(jié)合，更容易引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。

（三）審美性原則

遵循審美性原則意味著進(jìn)入幼兒園藝術(shù)課程的客家童謠應(yīng)是具有審美價(jià)值的。客家童謠所蘊(yùn)含的富有民間特色的藝術(shù)形式、內(nèi)容對培養(yǎng)幼兒的審美能力有積極的作用。在豐富的客家童謠中，具有審美價(jià)值的資源不在少數(shù)，但也有少部分包含愚昧落后或封建迷信的思想，這樣的資源也就不具備審美價(jià)值，應(yīng)加以擯棄。

二、基于客家童謠的幼兒本土藝術(shù)課程資源的利用

幼兒園的現(xiàn)實(shí)狀況、幼兒園課程的原有結(jié)構(gòu)、教師的能力水平、教師對課程的不同理解及資源本身的特點(diǎn)等因素，決定了基于客家童謠的幼兒本土藝術(shù)課程資源的利用方式不可能是單一的，因而應(yīng)積極倡導(dǎo)多樣化的利用方式。筆者主要提出主題活動式、區(qū)域活動式、補(bǔ)充活動式和開放活動式等四種客家童謠資源的利用方式。

（一）主題活動式

主題活動式是將同一類型或相互關(guān)聯(lián)的同一內(nèi)容的客家童謠分成多個(gè)主題，形成一定的活動系列，并按每一系列來組織教育教學(xué)活動，通常采用根據(jù)課程資源預(yù)設(shè)主題——建立主題網(wǎng)絡(luò)——開展主題活動的步驟來組織主題活動。

根據(jù)前面預(yù)設(shè)的主題，運(yùn)用“腦力激蕩”，在一張紙上列出所有與主題有關(guān)的內(nèi)容，然后選擇與幼兒經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的、可行的內(nèi)容，繪制一張呈放射狀的主題網(wǎng)絡(luò)圖。

主題可以有月主題、周主題，幼兒園教師可以根據(jù)自己幼兒園的情況來設(shè)置不同的主題。筆者所設(shè)置的這三個(gè)主題可以作為月主題，其下的題目可以作為周主題。并將它們分散在音樂欣賞活動、歌唱活動、打擊樂器演奏活動、律動活動、繪畫、手工等藝術(shù)活動中進(jìn)行教育教學(xué)。以“快樂的勞動謠”為例，其下題目可做如下安排：

（二）區(qū)域活動式

區(qū)域活動是幼兒自我學(xué)習(xí)、自我探索、自我發(fā)現(xiàn)、自我完善的非專門教育教學(xué)活動，幼兒可以自主選擇操作內(nèi)容、合作同伴，有相對寬松的活動氣氛和靈活多樣的活動形式，能滿足幼兒發(fā)展的需要。因此，將客家童謠滲透于區(qū)域活動中，對童謠教育活動目標(biāo)的達(dá)成起著至關(guān)重要的作用。教師應(yīng)當(dāng)每周根據(jù)課程內(nèi)容，將相關(guān)的童謠活動材料投放到各個(gè)區(qū)角，供幼兒在區(qū)域活動時(shí)間選擇。

例如在子主題“家鄉(xiāng)的人”中，有一首童謠《月光哇哇》，描述的是客家孩童用茶水招待客人、熱情禮貌的行為，但是班上的幼兒缺少“泡茶”的知識，缺乏招待客人的經(jīng)驗(yàn)，對童謠的學(xué)習(xí)僅僅停留在表面意思。最好的教育方式就是實(shí)踐，于是在童謠活動結(jié)束后，老師在班級的角色游戲區(qū)添置了“小茶館”，投放了客家花布服裝（兒童）、茶具、茶葉等操作材料，邀請懂茶藝的家長在區(qū)域活動時(shí)間對幼兒進(jìn)行簡單的泡茶指導(dǎo)，并引導(dǎo)幼兒開展角色扮演游戲，鍛煉幼兒的動手能力和合作能力，激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，幫助幼兒進(jìn)一步理解和體驗(yàn)童謠的內(nèi)容。

（三）補(bǔ)充活動式

幼兒園課程中，除了集體教學(xué)活動和區(qū)域活動，還有很多零散的時(shí)間。比如晨間來園、晚間離園、活動間隙、戶外游戲等。老師可以將客家童謠滲透到幼兒園的一日活動中，建構(gòu)補(bǔ)充性活動。例如在來園活動時(shí)間，可以播放活潑動聽、朗朗上口的客家童謠，讓幼兒得到藝術(shù)的陶冶，同時(shí)開始美好的一天；在戶外游戲時(shí)間，老師可以組織幼兒進(jìn)行“點(diǎn)點(diǎn)碟碟”、“點(diǎn)指人堂”、“羊子咩咩”等童謠游戲，鍛煉幼兒的身體素質(zhì)和協(xié)調(diào)性；在午睡時(shí)間，可以播放《細(xì)妹妹》、《水車轉(zhuǎn)》、《月月光哩》等安靜的童謠，幫助幼兒進(jìn)入睡眠；在教學(xué)活動的過渡環(huán)節(jié)，可以使用《有一條狗》、《埋西圓圓在半天》、《一打一》等短小有趣的童謠進(jìn)行口語游戲，讓幼兒學(xué)習(xí)支配自己的時(shí)間；在日?；顒又须S機(jī)地進(jìn)行簡單的客家方言詞匯學(xué)習(xí)，積累幼兒的語言經(jīng)驗(yàn)。一日生活中的各個(gè)環(huán)節(jié)都是進(jìn)行教育教學(xué)的良好時(shí)機(jī)，教師應(yīng)善于抓住時(shí)機(jī)，使之成為客家童謠教學(xué)的補(bǔ)充形式，發(fā)揮本土藝術(shù)資源的整體效應(yīng)。

（四）開放活動式

根據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》的要求，幼兒園應(yīng)當(dāng)與家庭、社區(qū)建立密切合作，綜合利用各種教育資源。因此，除了可以在幼兒園內(nèi)進(jìn)行客家童謠的教育教學(xué)活動，還可以走出幼兒園，進(jìn)行開放性活動。例如參觀“惠州非遺文化小鎮(zhèn)”、拜訪民間童謠藝人、走進(jìn)客家古村落、參加“客家童謠節(jié)”活動等，拓展客家童謠課程的內(nèi)容，豐富課程的形式，讓幼兒從多方面、多渠道了解、感受優(yōu)秀的本土文化。

客家童謠作為客家本土藝術(shù)的重要組成部分，是幼兒園課程建設(shè)的重要資源。學(xué)習(xí)客家童謠的根本目的不是純粹的本土藝術(shù)知識技能的掌握，也不是純粹的人文知識的掌握，而是在自身感知與體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)與掌握一些和人文素養(yǎng)相互滲透與補(bǔ)充的本土藝術(shù)知識技能，表現(xiàn)與創(chuàng)造自己對美的理解。筆者相信，基于客家童謠的幼兒本土藝術(shù)課程資源開發(fā)利用的研究對周邊地區(qū)的幼兒園課程資源開發(fā)利用具有一定的借鑒價(jià)值，可以為豐富地方課程提供實(shí)證支持。并且隨著客家童謠資源的內(nèi)涵和價(jià)值的深入挖掘，一定會引起社會對本土藝術(shù)資源開發(fā)與利用的更多關(guān)注。

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