新疆少數(shù)民族題材電影中民族認(rèn)同與文化傳播

王圓方

摘要：1955年播映的《哈森與加米拉》是第一部新疆少數(shù)民族題材電影。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，新疆共創(chuàng)作完成69部少數(shù)民族題材影片，以鮮明的地域經(jīng)驗(yàn)、民族特色以及文化內(nèi)涵在國(guó)內(nèi)以及國(guó)際獲得較高的辨識(shí)度。本文梳理新疆少數(shù)民族題材電影發(fā)展歷程，以民族認(rèn)同與文化傳播為切入點(diǎn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)新疆少數(shù)民族題材電影的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：新疆少數(shù)民族電影 民族認(rèn)同 文化傳播

電影作為大眾影像媒介，是一種文化載體，承載著民族記憶，通過(guò)屏幕表達(dá)民族情感、歷史變遷，在傳播民族文化、族群身份的追求中具有舉足輕重的作用。自1955年《哈森與加米拉》推向全國(guó)以來(lái)，新疆的電影發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)重要階段。

第一階段：“十七年”新疆少數(shù)民族題材電影——政治文化投射

電影作為大眾影像媒介，“十七年”新疆少數(shù)民族題材電影將傳達(dá)主流意識(shí)形態(tài)作為闡釋的主題，這一階段是新疆電影的初探時(shí)期，真實(shí)再現(xiàn)了西北邊疆少數(shù)民族的生活現(xiàn)狀，注重在政治性、人物塑造技巧、藝術(shù)追求的結(jié)合。這一時(shí)期新疆少數(shù)民族題材電影《哈森與加米拉》《兩代人》《阿娜爾汗》《冰山上的來(lái)客》《草原雄鷹》《天山的紅花》等作品轟動(dòng)一時(shí)，時(shí)至今日，仍然為廣大觀眾津津樂(lè)道。

“十七年”新疆少數(shù)民族題材電影創(chuàng)作服從于政治，承擔(dān)著意識(shí)形態(tài)的教育功能，是一種政治文化的投射，營(yíng)造兩個(gè)陣營(yíng)的對(duì)立，在與反動(dòng)勢(shì)力的斗爭(zhēng)中加深了各民族兄弟姐妹的友誼。塑造民族英雄，展現(xiàn)歌舞景觀，表現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)情、鮮明的人物形象、突出的時(shí)代表達(dá)，在再現(xiàn)歷史的同時(shí)鞏固民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建文化共同體。

《哈森與加米拉》是第一部新疆少數(shù)民族題材電影，反映了哈薩克族的生活，這部影片獲得第一屆全國(guó)少數(shù)民族題材電影藝術(shù)“駿馬獎(jiǎng)”。這部影片在人物塑造上頗下工夫，追求愛(ài)情自由、個(gè)性解放的哈森與加米拉，淳樸善良的牧民色力克，蠻橫卻無(wú)能的牧主居努斯，陰險(xiǎn)狡詐的國(guó)民黨團(tuán)長(zhǎng)，展現(xiàn)了底層的哈薩克族百姓勇于追求新生活與反動(dòng)派頑強(qiáng)抗?fàn)??！栋⒛葼柡埂分v述了那個(gè)時(shí)代的女性在逆境中頑強(qiáng)反抗，同時(shí)也塑造了幾位深受壓迫的維吾爾族女性形象。影片將新疆戈壁、沙漠獨(dú)特的山川地貌、多彩的民族歌舞與故事情節(jié)相結(jié)合?！侗缴系膩?lái)客》是一部濃郁的民族反特影片，足智多謀的楊排長(zhǎng)，狡猾的假古蘭丹姆，講述了一段解放軍戰(zhàn)士與敵軍的斗爭(zhēng)，該影片還把歌曲以及對(duì)唱納入故事情節(jié)?！痘▋簽槭裁催@么紅》《懷念戰(zhàn)友》等歌曲是這部影片的靈魂，與天山的冰雪美景相呼應(yīng)，使影片取得非常好的藝術(shù)效果。

“話語(yǔ)本質(zhì)是意識(shí)形態(tài)工具，通過(guò)各民族的共同歷史的故事化表達(dá)，闡釋了各民族的關(guān)系，詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的民族理論與政策，完成了各民族人民，尤其是少數(shù)民族對(duì)新中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同，從這個(gè)意義上說(shuō)，新中國(guó)少數(shù)民族題材電影實(shí)際上參與了民族國(guó)家的建構(gòu)”。“十七年”新疆少數(shù)民族電影濃縮了西北邊疆少數(shù)民族生活習(xí)慣和民俗風(fēng)情，豐富了中國(guó)銀幕故事，建立了全新的邊疆表達(dá)體系，成為人們了解新疆的窗口，對(duì)不同民族文化交流起到積極的促進(jìn)作用。

第二階段：新時(shí)期新疆少數(shù)民族題材電影——自我文化意識(shí)

新時(shí)期（1979年-2000年）新疆的電影創(chuàng)作出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的景象。在思想解放運(yùn)動(dòng)的浪潮中，電影制作迸發(fā)出前所未有的熱情，在創(chuàng)作題材、敘事手法、演員技巧、拍攝手法等方面不斷探索創(chuàng)新。1979年1月天山電影制片廠恢復(fù)生產(chǎn)，走上新疆影視創(chuàng)作的復(fù)興之路。這一時(shí)期共創(chuàng)作43部新疆少數(shù)民族題材電影，其中36部是以維吾爾族為題材。這一時(shí)期的43部電影中，15部都是由錫伯族導(dǎo)演廣春蘭完成。以廣春蘭為代表的新疆少數(shù)民族導(dǎo)演的出現(xiàn)，為新疆電影的發(fā)展注入了新的活力。

新時(shí)期與“十七年”新疆電影最大的區(qū)別就是由少數(shù)民族自編自導(dǎo)，以少數(shù)民族的視角塑造一個(gè)個(gè)生動(dòng)的民族人物，出現(xiàn)了真正意義上的“少數(shù)民族電影”，表現(xiàn)出了較為自覺(jué)的族群身份訴求。如由民間文學(xué)改編的電影《阿凡提》，電影以主人公阿凡提是民間智慧善良的化身，賦予電影濃郁的民族傳奇色彩?！栋锔εc賽乃姆》改編于同名的民間愛(ài)情敘事長(zhǎng)詩(shī)，講述了一段傳奇而感人至深的愛(ài)情故事?！恫划?dāng)演員的姑娘》挖掘新疆本土的歌舞元素，講述了在歌舞團(tuán)招生過(guò)程中意料之外的故事。充滿神秘色彩的愛(ài)情悲劇《美人之死》，拓寬了新疆電影的表現(xiàn)題材。講述改革開(kāi)放后新疆少數(shù)民族青年生活的影片《買(mǎi)買(mǎi)提外傳》，敘事結(jié)構(gòu)精巧，充滿喜劇元素，表現(xiàn)出積極向上、自由平等的正能量，將民族性與時(shí)代性相結(jié)合，讓全國(guó)觀眾了解到少數(shù)民族真實(shí)的生活狀態(tài)，是時(shí)代精神的鮮明表達(dá)?！栋⒙崴_罕》將維吾爾族最著名的文化瑰寶“木卡姆”與一位女性傳奇的一生結(jié)合起來(lái)，將人物、歷史與音樂(lè)融合在一起，展現(xiàn)了維吾爾族燦爛的歷史。

新時(shí)期的新疆少數(shù)民族題材電影與“十七年”相比在民族身份的表達(dá)出現(xiàn)了新的現(xiàn)象，民族文化意識(shí)加強(qiáng)。題材來(lái)自少數(shù)民族的民間傳說(shuō)或是取材于少數(shù)民族真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的人物，以現(xiàn)實(shí)主義的手法再現(xiàn)普通百姓的日常生活，從人物的性格、情感、事業(yè)、人生追求表達(dá)新世紀(jì)的新風(fēng)貌。共同的歷史記憶是民族身份認(rèn)同的重要依據(jù)，這一時(shí)期的新疆少數(shù)民族電影，導(dǎo)演、編劇從本民族的視角出發(fā)，思考民族生存發(fā)展，傳播本民族文化。

第三階段：21世紀(jì)以來(lái)新疆少數(shù)民族題材電影——多元文化發(fā)展

進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)加入WTO，卷入全球化浪潮中，新疆少數(shù)民族題材電影進(jìn)入改革調(diào)整階段。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，電影走上市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化的道路。受到歐美國(guó)家電影的沖擊，新疆少數(shù)民族題材電影更重視本民族的文化傳播，突顯本民族的差異性與獨(dú)特性。為發(fā)展新疆本土電影政府給予了政策、經(jīng)濟(jì)上的支持，2001年“走出去工程”的實(shí)施，使得新疆少數(shù)民族題材電影結(jié)合主旋律，調(diào)和多民族視角，促進(jìn)對(duì)外傳播區(qū)域形象傳播。

21世紀(jì)以來(lái)的新疆少數(shù)民族題材電影共有17部，一類(lèi)是反映新疆特色的少數(shù)民族題材電影《美麗家園》《吐魯番情歌》《鮮花》，深入挖掘民族文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)民族特色。另一類(lèi)是結(jié)合主旋律創(chuàng)作出《庫(kù)爾班大叔上北京》《買(mǎi)買(mǎi)提的2008》《大河》《卡德?tīng)柎笫宓娜沼洝贰稙豸斈君R的天空》，出現(xiàn)了“一批以特定民族的族群記憶為中心，并呈現(xiàn)出相當(dāng)明確的文化自覺(jué)的電影作品”。在廣春蘭之后，新疆出現(xiàn)一批新生代導(dǎo)演，突破原有的范式，追求藝術(shù)與商業(yè)的平衡，人文關(guān)懷價(jià)值凸顯，新疆電影在全國(guó)的影響力驟然提升。

《美麗家園》反映了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)習(xí)俗的對(duì)立與沖突，表現(xiàn)出在轉(zhuǎn)型期面臨的困境?！锻卖敺楦琛穼⒚褡迳盍?xí)慣與“新疆歌舞”相結(jié)合，微觀地表現(xiàn)出維吾爾族女性與時(shí)俱進(jìn)的風(fēng)貌，在敘事上形成“歌舞片”模式?！顿I(mǎi)買(mǎi)提的2008》把世界主題融入地方特色中，展現(xiàn)民族精神?！跺X(qián)在路上跑》把民族價(jià)值觀通過(guò)喜劇的視角進(jìn)行全新的演繹。

新世紀(jì)以來(lái)在中國(guó)電影呈現(xiàn)娛樂(lè)化和產(chǎn)業(yè)化的傾向，商業(yè)因素影響下的新疆少數(shù)民族題材電影所反映出的民族認(rèn)同更加全球化與多元化。新疆電影充分發(fā)揮本民族的特色，結(jié)合時(shí)代特征，創(chuàng)作的影片斬獲國(guó)內(nèi)、國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，大大增強(qiáng)了民族自信心與民族認(rèn)同感，把新疆的聲音傳向世界，塑造出良好的新疆形象。

結(jié)語(yǔ)

從1955年第一部新疆題材電影登上銀幕以來(lái)，“十七年”新疆少數(shù)民族題材電影凸顯主流意識(shí)；新時(shí)期的電影創(chuàng)作主體意識(shí)增強(qiáng)，體現(xiàn)出文化自覺(jué)意識(shí)；進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)通過(guò)影像構(gòu)建多重文化身份的認(rèn)同，趨向多元化。民族身份認(rèn)同包括族群認(rèn)同與國(guó)族認(rèn)同。不可否認(rèn)的是，“自我表述”的族群認(rèn)同和被“他者表述”的文化認(rèn)同必然存在身份建構(gòu)上的內(nèi)在差異。新疆少數(shù)民族題材電影只有堅(jiān)持民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的統(tǒng)一，才能塑造出“中華族多元一體”的民族身份，才能促進(jìn)新疆社會(huì)的和諧穩(wěn)定，促進(jìn)新疆少數(shù)民族文化傳播。

（作者單位：喀什大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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