“非遺”與博物館，擦出新火花

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)博物館，為其帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇與平臺(tái)。

博物館長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于物質(zhì)形態(tài)藏品的研究與利用已經(jīng)形成了一套成熟的制度與方法，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于其本身的特性，需要依托行為人自身而存在，并通過(guò)技藝、聲音等載體口傳身教來(lái)得以傳承。所以如何在博物館將“非遺”有效地傳承和保護(hù)下去，還有許多問(wèn)題值得探討。本文將從博物館教育入手，探析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何依托博物館平臺(tái)向公眾進(jìn)行傳播。

細(xì)紋刻紙

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要的不僅是收藏保管，更重要的是傳承與活態(tài)展示，這在一定程度上與博物館的教育活動(dòng)相吻合，博物館可借此形式讓“非遺”項(xiàng)目在博物館中“活”起來(lái)，這不僅拓展了博物館教育工作的內(nèi)涵和外延，也使博物館教育內(nèi)容更加豐富起來(lái)。

“非遺”系列講座

“中國(guó)人的精神基因——四川博物院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列講座”于第四屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)期間舉辦，主辦方與四川省文化廳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)處、成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心合作，挑選的主講人有的既是“非遺”項(xiàng)目的傳承人，同時(shí)對(duì)其傳承的“非遺”項(xiàng)目又有相當(dāng)?shù)难芯?，能夠比較深入地向公眾闡述其代表的“非遺”項(xiàng)目的歷史脈絡(luò)、發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展示。

如國(guó)家級(jí)“非遺”保護(hù)名錄“南路邊茶制作技藝（雅安藏茶）”的國(guó)家級(jí)傳承人甘玉祥，在講座中不僅對(duì)藏茶文化做出了詳細(xì)的講解，現(xiàn)場(chǎng)泡煮了藏茶請(qǐng)觀眾們一一品嘗，還專門(mén)從雅安請(qǐng)來(lái)藏茶制作師傅現(xiàn)場(chǎng)表演制作茶磚的過(guò)程，許多觀眾親手體驗(yàn)了制作藏茶的樂(lè)趣。借助活動(dòng)的宣傳和推廣，雅安藏茶從雅安“走”到了成都，使這項(xiàng)“非遺”項(xiàng)目傳播得更遠(yuǎn)。

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成都漆藝的傳承人尹利萍從工作室?guī)?lái)了漆器制作各階段的毛坯品、半成品、典型漆藝成品，并針對(duì)成都漆藝的歷史及基本技藝為大家做出了詳細(xì)的講解。有觀眾表示，通過(guò)漆藝講座，對(duì)川博館藏的漆器有了更形象和直觀的了解，真正看懂了文物。通過(guò)在博物館的展示活動(dòng)，成都漆藝獲得了更多人，特別是青年人的關(guān)注。

尹利萍老師正在給大家講解漆器工藝

“非遺”藝術(shù)賞析

“秋宵步月—四川博物院琴動(dòng)中秋古琴賞析會(huì)”是一場(chǎng)以“非遺”為主題的教育活動(dòng)，賞析活動(dòng)經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月籌備，主辦方通過(guò)活動(dòng)冊(cè)頁(yè)、博物院官網(wǎng)、微博、掌上博物館、教師沙龍、文博興趣小組等方式發(fā)布活動(dòng)信息，以家庭為單位接受公眾通過(guò)電話和郵箱報(bào)名。除了廣泛接受社會(huì)公眾報(bào)名外，四川博物院還與部分“共建學(xué)?！边M(jìn)行前期溝通，形成對(duì)口宣傳點(diǎn)，向教師、學(xué)生及家長(zhǎng)進(jìn)行活動(dòng)推廣。這些宣傳方式取得了較好的效果，活動(dòng)報(bào)名僅啟動(dòng)一周，人數(shù)已滿。

觀賞古琴

活動(dòng)當(dāng)晚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目蜀派古琴的代表性傳承人俞伯蓀遺孀、古琴名家黃明康及帶領(lǐng)的成都東坡詩(shī)琴社同仁三十余人，在四川博物院為 200 余位觀眾帶來(lái)了古琴賞析專場(chǎng)活動(dòng)，結(jié)合中秋佳節(jié)，打造良辰美景博物館之夜。

賞析會(huì)上，四川博物院的工作人員為現(xiàn)場(chǎng)觀眾解析了古琴文化、歷史知識(shí)，演奏家們?yōu)橛^眾演奏、吟唱了《關(guān)山月》《史記·司馬遷》《峨眉山月歌》《普庵咒》等名曲，成都傳統(tǒng)文化保護(hù)協(xié)會(huì)漢文化研究專業(yè)委員會(huì)的演員們?yōu)橛^眾表演了漢代拜月儀式。

在博物館里過(guò)中秋，浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化，賞析古琴藝術(shù)，很多觀眾反映，這是一個(gè)有文化味道的中秋節(jié)。正所謂“人生代代無(wú)窮已”，江月始終是那輪江月；作為樂(lè)器文物來(lái)講，文物還是那件文物，聽(tīng)琴者已從明皇變今人，樂(lè)聲可以自由穿越古今，這是最直接打動(dòng)人心的文化傳承的神韻。

演奏家為觀眾演奏古曲

“非遺”走進(jìn)課堂

在社區(qū)“非遺”文化活動(dòng)中，青少年缺位情況比較普遍。在博物館舉辦以講座為形式的活動(dòng)中，18 歲以下的觀眾所占比例也是最低的，但在以互動(dòng)形式為主的教育活動(dòng)中，青少年參與的比例最高，說(shuō)明體驗(yàn)式的活動(dòng)最能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情。

四川博物院在成都高新芳草小學(xué)等學(xué)校開(kāi)展的“第二課堂”，就主要以學(xué)生互動(dòng)參與活動(dòng)為主，如拓片、動(dòng)手繪制畫(huà)像磚圖案、素坯陶瓷彩繪等，同時(shí)也將綿竹木版年畫(huà)等“非遺”項(xiàng)目納入教學(xué)計(jì)劃中，在青少年中傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“非遺”活動(dòng)走進(jìn)學(xué)校

“非遺”實(shí)地考察

博物館可以充分發(fā)揮其策劃與組織教育活動(dòng)的影響和優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)“非遺”實(shí)地考察、參觀路線、制作“非遺”導(dǎo)覽冊(cè)，組織觀眾到“非遺”的原生地了解其生存、生產(chǎn)狀態(tài)。通過(guò)考察前的“非遺”知識(shí)講授，考察中的專家導(dǎo)覽、解惑，考察后的座談、回顧、成果展示等形式深化參與人員對(duì)考察項(xiàng)目的認(rèn)知和了解，從而通過(guò)他們向更多的人傳播“非遺”，實(shí)現(xiàn)“非遺”在社會(huì)公眾中更深入、更廣泛地傳播。

現(xiàn)場(chǎng)觀看云錦織造表演

另外，博物館還可以通過(guò)不定期邀請(qǐng)傳承人進(jìn)博物館進(jìn)行“非遺”項(xiàng)目“活態(tài)展示”、冬令營(yíng)、夏令營(yíng)、進(jìn)社區(qū)開(kāi)展“非遺”互動(dòng)活動(dòng)，以及流動(dòng)博物館巡展等形式傳播“非遺”，與“非遺”管理和研究機(jī)構(gòu)等合作，形成互為補(bǔ)充、互為支撐的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)系統(tǒng)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)博物館，是博物館事業(yè)的一個(gè)新課題，也是博物館事業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。除了創(chuàng)新博物館類型，我們應(yīng)當(dāng)思考如何挖掘傳統(tǒng)博物館的潛力，創(chuàng)新博物館教育的手段和方式，去傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。endprint