摘要:美術(shù)教育在中職中扮演著重要的組成部分,但是民間美術(shù)也是美術(shù)教育中常被人忽略的一個部分。在傳統(tǒng)和現(xiàn)代如何使其結(jié)合從而相互促進(jìn),這就是本篇論文主要闡述的內(nèi)容。主要思考民間美術(shù)在中職學(xué)校美術(shù)教育中如何取長補短,相互取暖。相互發(fā)展。
關(guān)鍵詞:民間美術(shù);中職學(xué)校美術(shù)教育;現(xiàn)狀和意義
一、民間美術(shù)的概念
在人類社會最初階段是沒有“民間美術(shù)”與“非民間美術(shù)”之分的。民間美術(shù)也是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。隨著人類文明的不斷發(fā)展,社會不斷前進(jìn)出現(xiàn)了不同階層和職能的分工,形成了在中國古代相對于宮廷美術(shù)、文人士大夫美術(shù),在近代相對于社會服務(wù)性美術(shù)、新文人美術(shù)、學(xué)院派美術(shù)以及商業(yè)美術(shù)而言的“民間美術(shù)”這一歷史概念。
二、民間美術(shù)的特征
民間美術(shù)是由人民創(chuàng)造的,以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動為目的,在日常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)。民間美術(shù)是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素,為一切美術(shù)形式的源泉。新石器時代的彩陶藝術(shù),中國戰(zhàn)國秦漢的石雕、陶俑、畫像磚石,其造型、風(fēng)格均具鮮明的民間藝術(shù)特色;魏晉后,士大夫貴族成為畫壇的主導(dǎo)人,但大量的版畫、年畫、雕塑、壁畫則以民間匠師為主,而流行于普通人民之中的剪紙、農(nóng)民畫、刺繡、印染、服裝縫制、風(fēng)箏等更是直接來源于群眾之手,并裝飾、美化、豐富了社會生活,表達(dá)了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念,世代相傳且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展,成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。美術(shù)的發(fā)展既是社會的產(chǎn)物也是最能反應(yīng)一個民族的精神面貌和文化修養(yǎng),其主要表現(xiàn)在一下幾個方面:
(一)民間美術(shù)具有樂觀向上的理想主義特征
中國民間美術(shù)是一種積極歡樂的藝術(shù),與宗教民俗結(jié)合的十分密切,人們祈禱生命與生殖繁衍,幻想著喜慶與吉祥。民間美術(shù)作品表達(dá)了人們對美好生活的向往,對未來生活的憧憬。因此,民間美術(shù)作品的造型和色彩不同于生活中的具體現(xiàn)象。
(二)民間美術(shù)具有對社會美好事物的崇拜特征
民間美術(shù)是抽象的藝術(shù),民間美術(shù)的價值觀是祥和的,祥和是人與自然之間的“天人合一”,是社會和諧的體現(xiàn)。民間美術(shù)的寓意是表達(dá)平安、美好、富裕、圓滿、祥和的觀念,中元節(jié)放的荷花燈、中秋節(jié)吃的月餅、結(jié)婚時粘的喜花、小兒百天戴的虎頭帽與穿的虎頭鞋都有祥和的寓意。這種在造型上的省略手法,有著言未盡而意已明的象征性。
(三)民間美術(shù)具有地域性特征
俗語說一方水土養(yǎng)育一方人,不同的地域環(huán)境不同的地域氣候?qū)λ囆g(shù)的反應(yīng)也具有顯著性的。例如天津的楊柳青年畫,河南開封的朱仙鎮(zhèn)年畫,以及桃花塢的年畫等等。民間美術(shù)也具有獨特的藝術(shù)語言和色彩,是人民對美好生活的追求,是民族文化的沉淀,是人民精神信仰和生活習(xí)慣等方面的概括。
(四)民間美術(shù)具有實用性與藝術(shù)性的特征
勞動人民在創(chuàng)造民間美術(shù)的時候,首先考慮的是它的實用性,比如:用繩結(jié)來記數(shù),后來演變?yōu)橹袊Y(jié);生活上使用的家具與器皿;幼兒的虎頭帽與虎頭鞋;民間美術(shù)的實用性首先是為了滿足物質(zhì)生活,然后才是用來滿足勞動人民精神生活的欣賞與裝飾。以此表達(dá)對美好生活的憧憬,民間美術(shù)作品具備物質(zhì)與精神和實用與審美相統(tǒng)一的特征,是實用性和藝術(shù)性完美的結(jié)合。
三、民間美術(shù)在中職學(xué)校美術(shù)教育的現(xiàn)狀
根據(jù)調(diào)查研究,民間美術(shù)在中職學(xué)校的美術(shù)教育中普及度不是很高,如果將民間美術(shù)資源應(yīng)用到中職美術(shù)教育中,可以很大程度上改善目前中職美術(shù)教育中的不足。民間美術(shù)存在于人民大眾的日常生活中,資料素材容易獲取,而且教學(xué)過程中學(xué)生很容易感同身受,引起學(xué)生的共鳴,極大地推動了學(xué)生對所教知識的掌握。
由于中職學(xué)校的特性,社會上對中職學(xué)校的關(guān)注度不高,因此中職學(xué)校的美術(shù)教育的現(xiàn)狀相對落后,并且體制不完善。這樣一來我們對中職學(xué)校美術(shù)教育提出來一個重要的問題。將一些民間美術(shù)元素合理的帶入中職學(xué)校中來,讓民間美術(shù)的普遍性帶入到教學(xué)中去。讓學(xué)生更廣泛的接觸美術(shù)中不同形式。這樣也能保證優(yōu)良的民間藝術(shù)和手藝?yán)^承和發(fā)揚。我們需要從以下三方面逐步入手。
(一)學(xué)校方面的問題
由于中職學(xué)校學(xué)生的年齡和文化層次的特殊性,負(fù)責(zé)美術(shù)教學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo),在認(rèn)識上不到位導(dǎo)致美術(shù)課程無法開齊開足,由于傳統(tǒng)觀念影響輕視本土、民間美術(shù)資源的開發(fā)和利用。在民間美術(shù)和學(xué)校教學(xué)的融合中銜接不當(dāng),以及學(xué)校的資金投入不足等因素,都影響著民間美術(shù)在中職學(xué)校中美術(shù)教學(xué)的應(yīng)用和發(fā)展。
(二)教師方面的問題
目前大部分美術(shù)教師對民間美術(shù)涉及的很少,對民間美術(shù)的知識掌握也不多,這些原因直接影響了教師對民間美術(shù)教學(xué)的積極性。1、教師不重視審美教育,教師自身的審美定義不準(zhǔn)確,就無法帶領(lǐng)學(xué)生去審美。2、教師重技法輕理論,從而忽視對學(xué)生審美和藝術(shù)理論的培養(yǎng)。因此,在教師隊伍上面,加強教師對文化理論的學(xué)習(xí)和審美能力的加強。
(三)學(xué)生方面的問題
首先,學(xué)生在思想上不重視。其次,學(xué)生對民間美術(shù)是陌生的,了解民間美術(shù)知識的很少,更不用說民間美術(shù)作品創(chuàng)作了。這樣的實際現(xiàn)象,要求美術(shù)教師成為學(xué)生的引導(dǎo)者,先要培養(yǎng)學(xué)生的積極性,讓學(xué)生自身主觀的渴望學(xué)習(xí)民間美術(shù),教師要用深入淺出的簡潔案例講授專業(yè)內(nèi)容,更好的把理論教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合。
四、民間美術(shù)在中職學(xué)校美術(shù)教學(xué)中的意義
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華是民間美術(shù),民間美術(shù)教育的宗旨是宣傳優(yōu)秀的民族文化,教師把優(yōu)秀文化民間美術(shù)融入到美術(shù)教學(xué)中,民間美術(shù)教育會讓學(xué)生熟知民族傳統(tǒng)文化,學(xué)生通過學(xué)習(xí)民間美術(shù)知識來弘揚傳承民族精神。1、有利于美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的豐富,民間美術(shù)來源于民間,學(xué)習(xí)民間美術(shù)應(yīng)該經(jīng)常到民間去,這樣才能更加深地了解民間生活的文化,創(chuàng)作出和人民生活息息相關(guān)的作品。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去體驗節(jié)日文化,如春節(jié)、端午、中秋等等,把民間美術(shù)融入課堂有益于美術(shù)教學(xué),從而豐富教學(xué)內(nèi)容。2、有利于多學(xué)科的融合,將美術(shù)教育滲透到多學(xué)科的教學(xué)活動之中,有利于多學(xué)科的融合貫穿。比如民間美術(shù)---臉譜剪紙,它包括中國歷史、戲曲、色彩、剪紙藝術(shù)等等說明了民間美術(shù)的文化,可以作為學(xué)科間知識的教學(xué)活動鏈接。3、有利于學(xué)生更深的了解本土文化,探索當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格,讓學(xué)生了解本地的民間美術(shù),引導(dǎo)學(xué)生愛護(hù)家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓學(xué)生關(guān)注自己家鄉(xiāng)的民間美術(shù)文化遺產(chǎn),激發(fā)學(xué)生更加地?zé)釔圩约旱墓枢l(xiāng)。
作者簡介:郭潔瓊,漢族,河南鄭州人。鄭州財稅金融職業(yè)學(xué)院,研究方向:中國畫(人物)技法創(chuàng)作與理論研究。