宋代書(shū)院德育舉措及啟示

常瑞琴

摘要：書(shū)院作為我國(guó)古代一種特殊的教育組織機(jī)構(gòu)，在宋代得到了迅猛的發(fā)展。宋代書(shū)院成為當(dāng)時(shí)人才培養(yǎng)、社會(huì)教化以及文化傳承的重要機(jī)構(gòu)。宋代書(shū)院的德育措施已經(jīng)相當(dāng)完善，從學(xué)年分置、德育考核兩個(gè)方面研究宋代書(shū)院的德育舉措，以探討其對(duì)于現(xiàn)代教育的一些啟示。

關(guān)鍵詞：宋代書(shū)院 德育舉措 啟示

書(shū)院作為我國(guó)封建社會(huì)的一種獨(dú)特的教育形式，始于唐玄宗時(shí)期開(kāi)設(shè)的東西二都麗正、集賢書(shū)院，止于清末學(xué)術(shù)改革，歷經(jīng)千年之久。宋元乃書(shū)院之興盛時(shí)期，宋代書(shū)院名聲顯赫，迅速發(fā)展，全國(guó)所創(chuàng)建的書(shū)院達(dá)720所之多。而“書(shū)院是德育思想傳播的中心”，宋代書(shū)院德育舉措頗多，涉及學(xué)年分置、德育考核等諸多方面。而這些舉措對(duì)于現(xiàn)代教育德育方面也有不少啟示。

一、宋代書(shū)院的德育舉措

（一）實(shí)施“分年”的教育階段

宋代書(shū)院已認(rèn)識(shí)到學(xué)生在不同的年齡具有不同的思維水平及心理特征，因而相應(yīng)的教育目標(biāo)也應(yīng)具有階段性。為此，宋代書(shū)院首次明確的實(shí)施“分年”的階段性教育方法。其提出者朱熹在前人的基礎(chǔ)上，將教育分成小學(xué)和大學(xué)。“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟皆入小學(xué)?！薄凹捌涫形迥辏瑒t自天子之元子眾子，以至公卿大夫，元士之適子，與凡民之俊秀皆入大學(xué)?！敝祆錇榘酥潦鍤q之間的小學(xué)教育和年滿十五歲以后的大學(xué)教育兩個(gè)教育階段規(guī)定了不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但又指出兩個(gè)階段的學(xué)習(xí)是一個(gè)完整的教育過(guò)程，并非孤立和割裂的。小學(xué)教育重在“學(xué)其事”，“教人以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，愛(ài)親、敬長(zhǎng)、隆師、親友之道”，以“知其然”。大學(xué)教育則重在“明其理”，“教之以窮理、正心、修己、治人之道?！奔础爸渌匀弧??？梢?jiàn)，小學(xué)乃大學(xué)之基礎(chǔ)，大學(xué)即小學(xué)之深化。

小學(xué)與大學(xué)的德育重點(diǎn)也有所不同。朱熹指出，“古人之學(xué)，因以致知為先，然其始也，必養(yǎng)之于小學(xué)?！薄肮湃擞尚W(xué)而進(jìn)于大學(xué)，其于灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之間，持守堅(jiān)定，涵養(yǎng)純熟，固之久矣。大學(xué)之序，特因小學(xué)已成之功?！薄安涣?xí)之于小學(xué)，則無(wú)以收其放心，養(yǎng)其德性，而為大學(xué)之基本?！敝祆淇隙诵W(xué)德育的基礎(chǔ)作用，還曾專門編著《小學(xué)》作為這個(gè)階段的教材?！缎W(xué)》之中匯集了歷代賢人名士的“嘉言懿行”，分內(nèi)、外篇，共計(jì)三百八十五章，以立教、明倫、敬身、稽古為綱，以君臣、父子、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友、心術(shù)、感化、衣服、飲食為目，引用了許多格言故事，使學(xué)生能夠有榜可依，有樣可學(xué)，“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”。

“小學(xué)之事，知之淺而行之小者也：大學(xué)之道，知之深而行之大者也”，宋代書(shū)院要求學(xué)生在大學(xué)期間，要在小學(xué)“學(xué)其事”的基礎(chǔ)上以“明其理”，按照格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下的步驟，使其“明明德”，直至“至于至善”。大學(xué)德育是小學(xué)德育的深化，提高了學(xué)生在道德方面的要求。學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)圣人之言行，更要能夠“窮理、正心、修己、治人”，即“學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事之所以”?！笆前l(fā)明此事之理”。大學(xué)的教材主要是《四書(shū)》、《五經(jīng)》。而朱熹又以《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》四書(shū)作為大學(xué)的基本教材，并以理學(xué)觀點(diǎn)對(duì)各書(shū)進(jìn)行了重新解讀，影響深遠(yuǎn)。

大學(xué)與小學(xué)的分年教育，承認(rèn)了學(xué)生不同時(shí)期德育內(nèi)容的和目標(biāo)的不同，又肯定了二者之間的聯(lián)系，小學(xué)為基礎(chǔ)，大學(xué)為深化，二者缺一不可。而教育的最終目標(biāo)則是成就圣賢之德。

（二）德學(xué)并重的教育考核

宋代書(shū)院不事科舉，但也會(huì)定期對(duì)于書(shū)院的學(xué)生進(jìn)行德行與學(xué)業(yè)考核，評(píng)定優(yōu)劣，確定升降，給予獎(jiǎng)懲。這種“考試”起源于唐代集賢書(shū)院“月終則進(jìn)課于內(nèi)，歲終則考最于外”，而在宋代成為定制。宋代書(shū)院的考試主要分為德行考核和學(xué)業(yè)考核，考試形式主要是入學(xué)考試和平時(shí)課考。宋代書(shū)院的教育考核一大特色即為德學(xué)并重，即除了由山長(zhǎng)組織的入學(xué)考試以及平時(shí)已成規(guī)制的學(xué)業(yè)考試，德行考核也成為學(xué)生獎(jiǎng)懲的重要依據(jù)。

宋代書(shū)院的德行考核主要是評(píng)判學(xué)生的道德品質(zhì)、日常行為是否符合學(xué)院的標(biāo)準(zhǔn)。德行考核的標(biāo)準(zhǔn)各個(gè)學(xué)院不盡相同。由名師宿儒所主持的學(xué)院，不僅學(xué)術(shù)水平比較高，對(duì)于德行要求也自然較高，一般側(cè)重于對(duì)于古代先賢的追求。而一般的書(shū)院則較為實(shí)際，德行評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)多為儒家綱常的具體化的標(biāo)準(zhǔn)。德行考核的方式一般藉由簿書(shū)登記制度來(lái)實(shí)施。宋代書(shū)院一般設(shè)有了德業(yè)簿、勸善歸過(guò)簿等，“置一勸善規(guī)過(guò)簿，詳列其目，簡(jiǎn)而不略，要而易遵，監(jiān)院掌之，各齋之長(zhǎng)糾察眾友之善過(guò)而登記之，以每月朔望會(huì)講之期呈之院長(zhǎng)，面加勸警焉”。

宋代書(shū)院對(duì)于德行考核非常重視。例如江西白鷺洲書(shū)院曾要求“諸生各立日課簿，每日將用過(guò)工夫登簿內(nèi)，諸生各隨意力量，但要日有日功，月不忘之。本府將無(wú)時(shí)抽鑒稽查”。書(shū)院通過(guò)“無(wú)時(shí)抽鑒稽查”的方式，要求學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻約束自身，不僅對(duì)學(xué)生起到了監(jiān)督作用，也使書(shū)院對(duì)于學(xué)生的德性有了實(shí)時(shí)的了解。

在德行方面的考核，對(duì)不合格者，書(shū)院有戒飭、開(kāi)除、鳴鼓驅(qū)逐、除名、永遠(yuǎn)不許入院肄業(yè)應(yīng)試等極為嚴(yán)厲的懲罰，不僅反映了書(shū)院對(duì)道德倫常的重視，也體現(xiàn)了中國(guó)考試制度重德行的傳統(tǒng)。宋代書(shū)院完備的德行考核及獎(jiǎng)懲制度，是其品德教育有效實(shí)施的重要保障，從而使其培育出一大批不僅學(xué)術(shù)杰出，并且人品為人稱道的名士大儒，奠定了其在中國(guó)教育史上的非凡地位。

二、宋代書(shū)院德育的啟示

（一）重視德育層次性與序列性

朱熹根據(jù)“分年”的階段性品德教育把整個(gè)品德教育過(guò)程分為兩個(gè)階段，小學(xué)階段和大學(xué)階段，盡管兩個(gè)階段有不同的德育內(nèi)容和德育目標(biāo)，但最終的目標(biāo)都是為了成就圣賢之德。

朱熹非常重視青少年的道德教育。在《童蒙須知》中說(shuō)道：“古者小學(xué)，教人以灑掃，應(yīng)對(duì)，進(jìn)退之節(jié)，愛(ài)親，敬長(zhǎng)，隆師，親友之道，皆所以為修身，齊家，治國(guó)平天下之本；而必使其講而習(xí)之于幼稚之時(shí)，欲其習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成，而無(wú)捍格不勝之患也?！笨梢钥闯?，朱熹強(qiáng)調(diào)從幼兒剛開(kāi)始就對(duì)其施行道德教育，以使其“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”。他還認(rèn)為“古者，小學(xué)已自暗養(yǎng)成了，到長(zhǎng)來(lái)，已自有圣賢坯模，只就上面加光飾?！币簿褪钦f(shuō)，只要幼兒時(shí)期打好良好品質(zhì)的基礎(chǔ)，就如同為將來(lái)成為圣賢做了一個(gè)坯模，日后只要稍稍加以修飾，圣賢之功自成。

青少年時(shí)期是性格形成的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)校必須為這個(gè)時(shí)期的孩子設(shè)定好德育要求和目標(biāo)，不能只重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽略了其品德修養(yǎng)。

（二）重視建立完善的德行考核

我國(guó)倡導(dǎo)多年的素質(zhì)教育一直處于“尷尬”境地，很多地方，應(yīng)試風(fēng)不但“回潮”而且日益加劇，原因就在于，我們的素質(zhì)教育，太針對(duì)“應(yīng)試”而去，最后效果甚微。應(yīng)試教育中，即便是學(xué)生的思想品德，也是利用卷面考試，來(lái)給學(xué)生分?jǐn)?shù)。這種教育，導(dǎo)致大家只會(huì)關(guān)注知識(shí)點(diǎn)的記憶和考試技巧的反復(fù)磨練，而人的綜合素質(zhì)和能力，則難以得到提高和鍛煉。

宋代書(shū)院的德行考核制度有很多我們可以借鑒之處。首先需要學(xué)校加強(qiáng)對(duì)于德行考核的重視，而有相應(yīng)的獎(jiǎng)懲。其次，學(xué)校要建立完善的德行考核制度、考核標(biāo)準(zhǔn)及其要求。關(guān)于考核的方式，也可以參照宋代書(shū)院薄書(shū)制度，建立學(xué)生小檔案，講學(xué)生德行考核情況登記在冊(cè)，年終評(píng)測(cè)，予以獎(jiǎng)懲。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧洪波.中國(guó)書(shū)院的教學(xué)管理制度[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)教育科學(xué)版，2005，（37）.

[2]陳霞玲.“宋代書(shū)院教育”研究述評(píng)[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（10）.

[3]張伯行.小學(xué)解集·小學(xué)輯說(shuō)·叢書(shū)集成初編本[M].上海：商務(wù)印書(shū)館，1936.

[4]李國(guó)鈞.中國(guó)書(shū)院史[M].湖南：湖南教育出版社，1998.986.

[5]陳元暉.中國(guó)古代書(shū)院制度[M].上海：上海教育出版社，1981.36-38.