多元智能理論與因材施教的比較研究

摘要：因材施教的教育原則和方法始自孔子，是我國(guó)教育傳統(tǒng)中的一顆璀璨明珠。從多元智能理論傳入我國(guó)后，兩種理論引起了教育界的重視。雖然提出理論的時(shí)間數(shù)隔千年，但是二者存在許多互通之處。

關(guān)鍵詞：因材施教；多元智能；教育觀

1.美國(guó)多智能理論的提出

多智能理論是美國(guó)哈佛大學(xué)教育研究所發(fā)展心理學(xué)教授加德納在對(duì)人類潛能的本質(zhì)與實(shí)現(xiàn)的研究中提出的成果。提出人類的智能是多元化的，每一個(gè)人都擁有包含語言文字智能—有效運(yùn)用口頭語言或書寫文字的能力、數(shù)學(xué)邏輯智能—有效運(yùn)用數(shù)字和推理的能力、視覺空間智能—準(zhǔn)確感覺視覺空間，并把所知覺到的表現(xiàn)出來、身體運(yùn)動(dòng)智能—善于運(yùn)用整個(gè)身體來表達(dá)想法和感覺，以及運(yùn)用雙手靈巧地生產(chǎn)或改造事物、音樂旋律智能—察覺、辨別、改變和表達(dá)音樂的能力、人際關(guān)系智能—察覺并區(qū)分他人的情緒、意向、動(dòng)機(jī)及感覺的能力、自我認(rèn)知智能—有自知之明，并據(jù)此做出適當(dāng)行為的能力等在內(nèi)的七種智能。這七種智能代表每個(gè)人七種不同的潛能，這些潛能只有在適當(dāng)?shù)那榫持胁拍艹浞职l(fā)展出來。他們特別強(qiáng)調(diào)多元智能在學(xué)校教育與家庭中的應(yīng)用，其所論述的內(nèi)容，比較貼近生活的內(nèi)容，其理論較為具體。

2.中國(guó)的因材施教

因材施教的教育原則和方法始自孔子，朱熹說：“夫子教人，各因其材?！弊⒅卦谌说牟町惢A(chǔ)上通過不同的教育方法，促進(jìn)每個(gè)人的發(fā)展，是科學(xué)求實(shí)的。這一理念是孔子留給后世的彌足珍貴的教育思想財(cái)富。在《論語·公治長(zhǎng)》中曾記載孔子曾評(píng)價(jià)他的學(xué)生：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也；求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也；赤也，束帶立于朝，可使與客言也”。這些無不反映孔子對(duì)學(xué)生之間才能差異的明察。這體現(xiàn)了因材施教是要求學(xué)生全面深入了解，注重個(gè)體差異?？鬃幼寣W(xué)生掌握“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等六藝，但是不采取一刀切，主張“君子不器”。因此，他重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)。在他的精心教育下，三千弟子成就各不相同：七十二賢人更是精通“六藝”，十名“尖子生”又各有所長(zhǎng)?？鬃拥摹耙虿氖┙獭彼枷氲谝淮纬姓J(rèn)了人的先天遺傳特質(zhì)，就是人的個(gè)別差異。重視學(xué)生的個(gè)別差異，教學(xué)受學(xué)生的個(gè)別差異所制約，又能長(zhǎng)善救失，促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)出各種人才。這是孔子因材施教教育思想的精華。在中國(guó)教育發(fā)展史上，自從孔子興辦私學(xué)二千多年以來，無數(shù)教育者在倡導(dǎo)孟子的“因材施教”思想的時(shí)候，從不同的層面?zhèn)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)了這一思想?？鬃拥摹耙虿氖┙獭彼枷氲谝淮纬姓J(rèn)了人的先天遺傳特質(zhì)，就是人的個(gè)別差異。重視學(xué)生的個(gè)別差異，教學(xué)受學(xué)生的個(gè)別差異所制約，又能長(zhǎng)善救失，促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)出各種人才。這是孔子因材施教教育思想的精華。在中國(guó)教育發(fā)展史上，自從孔子興辦私學(xué)二千多年以來，無數(shù)教育者在倡導(dǎo)孟子的“因材施教”思想的時(shí)候，從不同的層面?zhèn)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)了這一思想。南宋著名理學(xué)家朱熹，把孔子因材施教的教學(xué)思想進(jìn)一步概括為“孔子教人，各因其材”，使得孔子“因材施教”的教育思想成為經(jīng)典教學(xué)原則。我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知先生提倡“教學(xué)做合一”，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。所以培養(yǎng)了不少優(yōu)秀人才。

3.兩種理論的比較

加德納的多元智能理論是以多維度的、全面的、發(fā)展的眼光來評(píng)價(jià)學(xué)生。加德納認(rèn)為，每一個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童。隨著智能課程的實(shí)施，教師們發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)孩子都有自己的“ 學(xué)習(xí)風(fēng)格”，所以教師應(yīng)注意尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，認(rèn)識(shí)學(xué)生的長(zhǎng)處，發(fā)揮學(xué)生的智能所長(zhǎng)。在具體的評(píng)價(jià)操作方法上，加德納推薦了“學(xué)習(xí)檔案”的評(píng)價(jià)方法。而孔子在教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，人與人相比存在著多方面的差異，所以在教育實(shí)踐中，他注意分析每個(gè)人的特點(diǎn)，根據(jù)每個(gè)人的不同特點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的教育。主張依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，實(shí)行相應(yīng)的教育。因材施教就是由教師這個(gè)人對(duì)學(xué)生那些人的雙邊認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)的活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)中，教師始終處于主導(dǎo)地位，先由教師去認(rèn)識(shí)學(xué)生、了解學(xué)生，進(jìn)而根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，施行不同的教育，使學(xué)生各得其所，迅速發(fā)展。

4.總結(jié)

因材施教教育思想在我國(guó)被人們廣泛繼承與發(fā)展。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，教育背景與理念的不斷改變，因材施教的理解與認(rèn)識(shí)也在不斷變化。特別是隨著多元智能理論的出現(xiàn)，重新認(rèn)識(shí)了智能的涵義，為因材施教的實(shí)施提供可操作的思想指導(dǎo)。多元智能理論提倡的教育要促進(jìn)學(xué)生不同智能的全面發(fā)展，認(rèn)識(shí)學(xué)生個(gè)體差異，有利于因材施教的實(shí)施。通過多元智能理論視角下，研究因材施教教學(xué)模式的導(dǎo)向、基本結(jié)構(gòu)，完善因材施教教學(xué)模式構(gòu)建，彌補(bǔ)以往的不足。教師可以通過從七種智能為著手點(diǎn)，帶動(dòng)學(xué)生各個(gè)智能的發(fā)展，建立各種教學(xué)組織形式，豐富學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)。多元智能理論提倡的開發(fā)學(xué)生的各項(xiàng)潛能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，符合新課程改革和素質(zhì)教育的要求，利用因材施教模式開展。多元智能理論教育思想，為因材施教教學(xué)模式的發(fā)展研究提供可操作的思想指導(dǎo)。從多元智能的視角重新探究因材施教教學(xué)模式，為新課程改革與素質(zhì)教育的發(fā)展提供參考。

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作者簡(jiǎn)介：原雪（1992）女，籍貫：山西，單位：遼寧師范大學(xué)，教育理論研究。endprint