張滿

一段情能否永存？

這似乎是從古至今文人墨客常會(huì)追問(wèn)的一個(gè)問(wèn)題。人們慣用“天長(zhǎng)地久，海枯石爛，滄海桑田”來(lái)形容一段愛(ài)情的恒長(zhǎng)，然而這畢竟只是一種一廂情愿的夸張——多見于詩(shī)詞、戲曲、小說(shuō)、口頭上，似乎它只是一個(gè)烏托邦世界的產(chǎn)物，與現(xiàn)實(shí)絕緣。

此類情，現(xiàn)實(shí)世界愈發(fā)罕有，在想象世界的生命力反而愈發(fā)豐盛。就像梁山伯與祝英臺(tái)，羅密歐與朱麗葉，白娘子與許仙大官人。人們可以當(dāng)真，可以懷念，但它畢竟是死的（即便真活過(guò)，也已經(jīng)死了）。

那么究竟有無(wú)一段情，得以“天長(zhǎng)地久，?？菔癄€，滄海桑田”，而同時(shí)又在現(xiàn)實(shí)中確確實(shí)實(shí)一直存活著呢？（這里所說(shuō)的“活”，就是字面意思，而非活在人們記憶里的那種“活”）四月末，游覽畢袁崇煥紀(jì)念園以后，我想我已得到了答案！

在石碣鎮(zhèn)水南村的袁崇煥紀(jì)念園中，有一棟尤其不起眼的青磚結(jié)構(gòu)房屋，座落在一方小墓旁。墓周灌木扶疏，在可幾人合抱的古樹對(duì)照下，尤顯得凄涼。墓碑上刻著楷體小字。近看原來(lái)是明末抗清儒將袁崇煥的衣冠冢。墓側(cè)的那所青磚房屋，被烈日照耀的，像一位藏身樹蔭下?lián)u晃蒲扇納涼的孤獨(dú)老人。

青磚房子為典型的莞邑舊時(shí)民居，共兩間，前方半圈圍成個(gè)小院落。院落加上兩間房屋，占地面積不足三十平米。屋內(nèi)陳設(shè)老舊簡(jiǎn)單，墻體上貼了許多舊報(bào)紙。院門左邊墻上掛著一塊已經(jīng)銹蝕斑駁的暗黃色金屬板，板上用黑色繁體字這樣寫道：

“佘家小院，守墓人佘家居所。佘家十八代三百七十多年為袁崇煥守墓，生死相守，譽(yù)為‘忠義人家?！?/p>

漢字下方為英文翻譯。

三百七十年，只做一件事。這豈非小說(shuō)中才有的情節(jié)？然而這并非小說(shuō)，這是歷史，也是現(xiàn)實(shí)。中華五千年文明史，也獨(dú)此一份。佘家最后一位守墓人叫佘焦平，因車禍而亡，袁衣冠冢南遷袁之家鄉(xiāng)后，他接下了守墓的重?fù)?dān)，他是為袁崇煥將軍守墓的第十八代人。

公元1584年的一天夜里，也就是袁崇煥被崇禎帝以擅權(quán)賣國(guó)罪冤殺的那天夜里，袁的隨從兼謀士順德馬崗佘義士，趁著夜色，冒著滿門抄斬之險(xiǎn)，將袁的首級(jí)取回，暗葬于北京廣渠門外自家院落中。佘義士臨離世前，為家人立下遺訓(xùn)：“不做清朝官，以墓為家，世世代代為將軍守墓?！?/p>

三百七十多年來(lái)，佘家遵從祖訓(xùn)，守墓之義舉從未中斷，高義能薄云天，長(zhǎng)忠可震寰宇。而這名佘義士，即為佘家為袁守墓的第一代人！

三百七十年，當(dāng)今世界第一強(qiáng)國(guó)美國(guó)從公元1783年獨(dú)立至今，它的歷史也才234年。

或許，會(huì)有人說(shuō)，佘家人為何這么傻？但從第十七代守墓人佘幼芝“苦守靈園三百載，誰(shuí)知我氏心中情”這句話就可以知曉，她認(rèn)為光守墓僅僅是表面的東西，要把一種精神，一種傳統(tǒng)續(xù)接下去，這才是關(guān)鍵！

現(xiàn)代人已知曉了關(guān)于袁崇煥歷史的全部始末，但如果這段歷史不包含佘家人的守墓史，我想這段歷史也是不健全的，是有著致命缺陷的。借用佘家人的話來(lái)講：“如果后人哪天去袁將軍墓祠拜祭，祠里沒(méi)有了佘家人的身影，那么幕祠修得再好，這段歷史也是殘缺的。少了最可貴的人間真情，再可泣的歷史也會(huì)失色?！?/p>

從比干的“諫不從且死，忠之至也”，到屈原在竹簡(jiǎn)上刻下“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔”，華夏古代知識(shí)分子的志節(jié)就已經(jīng)樹立了一個(gè)完整的典型：正直、忠誠(chéng)、高潔、耿介，懷抱理想，堅(jiān)持信念，雖與污濁的現(xiàn)實(shí)發(fā)生了不可逆的沖突，卻仍能不屈服，不妥協(xié)，不同流，甚至不惜以生命換取對(duì)情操的堅(jiān)守。幾千年來(lái)，這種精神深入了每個(gè)中國(guó)知識(shí)分子的靈魂，成為他們共同的人生觀、價(jià)值觀，成為了萬(wàn)古長(zhǎng)存的一種心志，一種節(jié)操和一種生命完美終結(jié)的完成狀態(tài)。

這是中國(guó)知識(shí)分子最寶貴的精神，人性中始終光輝閃耀的亮色。是明末儒將袁崇煥不惜以身殉國(guó)的志節(jié)，也是佘義士終身守墓并遺命后人守墓的理念支撐！

崇煥將軍在《邊中送別》一詩(shī)中寫道：“欲知肺腑同生死，何用安危任去留。杖策必因圖雪恥，橫戈原不為封侯?！?/p>

縱觀中華文明史，崇煥將軍沒(méi)有始皇的千秋功業(yè)，笑看七國(guó)灰滅；沒(méi)有霸王的別姬自刎，代代頌傳；沒(méi)有太宗的文功武治，流芳立史；甚至也不如那亡國(guó)的李后主，可以矯情地吟唱那春江的東逝之水。為何？因?yàn)樗浅?！是民族之臣！是民族的脊梁和魂，是讓人悲痛的驕傲?/p>

關(guān)于袁崇煥的死，歷史文章這樣記述道：“將袁崇煥押至北京西市甘石橋，以利刀劃過(guò)頭頂，水銀流入，然后剝皮。三天，剝皮之后，又用了三百六十刀，割下他身上的肉，不明真相的市民對(duì)袁恨之入骨，紛紛掏錢換他身上之肉，手撕牙咬，以解仇恨，最后殘剩嶙嶙白骨，只有心臟保留，雙目尚碌碌亂轉(zhuǎn)……”一代忠臣和英雄就被如此殘暴地結(jié)束了生命！

崇煥將軍并無(wú)后人，死后只剩首級(jí)，高懸示眾。佘義士冒死葬首級(jí)，留遺命世代相守，守的究竟是什么呢？難道只是簡(jiǎn)單守英雄的首級(jí)以及個(gè)人忠義的純潔性嗎？非也，佘義士守的是一種義，一種精神，一種中華民族的魂！

這世上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。義士受崇煥將軍忠國(guó)為民之情所感召，守墓只是其忠義的自發(fā)行為！誰(shuí)也沒(méi)有對(duì)其強(qiáng)迫，唯其如此，這種古典的感情，才更顯得可貴。

一種義，一種魂誕生了，它就在那里，但也僅此而已！它存活不了多久，便要從人們的記憶中消失了！就像從未出現(xiàn)過(guò)?；蛘咧槐挥浽谖恼吕锘蚩陬^上，成為化石之類的東西。

所以，這種義，這種魂，需要活生生的人來(lái)守護(hù)，需要活生生的民族來(lái)守護(hù)。

我敬佩崇煥將軍，我也敬佩佘義士以及前赴后繼的佘家人。

崇煥將軍的紀(jì)念園雖簡(jiǎn)陋，然游者游園，是主動(dòng)去接受這種魂的洗禮和灌頂，與園壯觀與否無(wú)關(guān)，“義”之火種，必將在游者的心中萌芽，生長(zhǎng)，茁壯，以及傳承！

第十八代人守墓人英年早逝，無(wú)后人，令人扼腕。但這樣的忠義之歌，不該也不能讓它成為絕響。筆者獲知，在社會(huì)各方以及佘氏家族的努力下，一直在慎重甄選著第十九代的守墓人。

愿水南之義曲，即使再次經(jīng)歷了“天長(zhǎng)地久，?？菔癄€，滄海桑田”，也能永遠(yuǎn)得到完整地續(xù)存與回響！