在獨龍花開中守望民族教育

李利芳

在獨龍花開中守望民族教育

李利芳

西部兒童文學在映現(xiàn)西部文化多樣性、引領(lǐng)民族地區(qū)的兒童教育發(fā)展方面承擔著重要的責任，這是西部兒童文學本土審美建構(gòu)的重點，也是難點。吳然在這方面一直秉持自覺的文化情懷，他在晨光出版社出版的新作《獨龍花開：我們的民族小學》又是一次非常成功的藝術(shù)實踐。這是一部長篇紀實兒童文學作品，它融散文的抒情寫意、故事的妙趣橫生、事件的真實動人于一體，拓展了我們對紀實兒童文學這一文體的既定想象，豐富了原創(chuàng)兒童文學各文體類型的創(chuàng)作。

獨龍族是中國極少數(shù)的“直過”民族之一（直接由原始社會跨越幾種社會形態(tài)過渡到社會主義社會的民族）。從邊疆民族小學的發(fā)展巨變觀察一個民族的成長與巨變，自然具備特殊的文化視點價值。吳然以他嫻熟自如的兒童文學表達功力，清晰、深刻并充滿趣味地寫出了獨龍族民族教育的歷史發(fā)展過程。作品語言平易近人，結(jié)構(gòu)與敘事以充滿張力和吸引讀者注意力的方式展開，塑造出一批令人印象深刻的成人教育者與少數(shù)民族兒童形象，既具有記錄歷史的社會學價值，又具有能帶給孩子特別愉悅體驗的審美價值。

正如作品的題名“獨龍花開”所散射的光芒，吳然在該書中一如既往地展示與描摹了云南美麗的自然勝景，那遙遠的、具有夢幻色彩的獨龍江，在吳然童真的情感圖式內(nèi)被緩緩地揭開了面紗。與此相伴隨的是，獨龍族人異彩紛呈的民族文化、堅韌不拔的生存意志、艱苦卓絕的生活環(huán)境等更多的人文景觀被作者細描了出來。這其中，影響制約一個民族根本發(fā)展的“教育問題”是吳然書寫的靈魂。

從第一個識文斷字的獨龍族人，到第一所學校的誕生，第一批奉獻者的付出，獨龍族終于結(jié)束了“刻木結(jié)繩記事”的蠻荒歷史，跟隨新中國一起成長。巴坡小學、獨龍江中心學校、天安門希望小學、馬庫國門小學，這些鐫刻著幾代人奮斗足跡的民族學校，它們的建設(shè)傾注了政府、當?shù)厝嗣?、部隊、社會各界人士、志愿者多少的心血，尤其是云南各民族兒女，如老縣長高德榮、校長梅西子、教育局和大姐這些平凡而偉大的人物，作為主體建設(shè)者，他們的事跡可歌可泣。

吳然一直擅長于兒童散文的創(chuàng)作，他的散文語言自然清新，美麗純凈，立足祖國西南邊陲神奇的自然與人文資源，飽含著對童年生命的赤誠謳歌之情，表現(xiàn)出極富進取之心的審美與人生態(tài)度。本書延續(xù)了他一以貫之的文風與價值追求，以紀實的方式再次表達了他對兒童文學的精神認同與赤子之心。作品中無論成人還是兒童，都具有樸素自然、單純明朗的性格氣質(zhì)，他們與環(huán)境和諧一體，構(gòu)成了獨龍江特有的精神圖畫。他的文字中隨處流淌出來的都是美與善的因子，浸透著他對云南這片土地深沉的愛與守望之情。

“早晨，從山坡上，從平壩里，從一條條開著絨球花和太陽花的小路上，走來了許多小學生，有獨龍族的，有傈僳族的，有怒族和白族的，還有漢族的……”這就是吳然筆下自然而明媚的文字，這就是獨龍江原生態(tài)的自然人文景觀圖，它們那么自然地散逸著生命的色彩，透射著存在的光芒。這種價值感厚積著歷史與傳統(tǒng)的味道，它自在自足，沒有現(xiàn)代性的侵入與一絲的破壞，分明以自己獨立的主體性安安靜靜地存在著。這種審美體驗是吳然之于今天的兒童最珍貴的精神財富，它是骨子里浸染著的生命理解與文化自信。正因此，雖然這里還有貧困與落后，有嚴重的教育資源的短缺，但這些并不影響?yīng)汖垉号纳嬉庵九c對美好生活的向往，他們并不僅僅滿足于政府與社會的“輸血”，而是努力自己“造血”，在民族教育發(fā)展的問題上，一點一點地去積極傳承與建設(shè)。在這里，無論大人還是孩子，他們?nèi)际巧畹闹魅?，是民族文化傳承與創(chuàng)造的行動者，他們用勤勞的汗水與智慧，編織著屬于自己的獨有的美麗的“約多”（獨龍?zhí)海?/p>

原始古老的獨龍江正在向世界開放?！丢汖埥琛烦懙牟粌H僅是一個民族久遠的歷史回聲，更是它奔騰不息的駛向未來的夢想，夢想實現(xiàn)的主人就是我們可愛的孩子們。與眾多的獨龍族兒女一起，作為孩子們的精神引路人，吳然用渾厚而清澈的歌聲與孩子們一起高唱。把藏在云南最深處的獨龍江的故事告訴更多的孩子們，讓我們在“獨龍花開”的自在魅力中，一起守望祖國的民族教育，這是吳然這部紀實文學作品最特殊的價值。

（作者單位：蘭州大學）

責任編輯：臧子逸

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