論《等待戈多》中角色成對理念

摘 要：著名劇作家塞繆爾·貝克特劇本中的人物常常成雙成對出現(xiàn)，如《等待戈多》中的弗拉基米爾和愛斯特拉崗、波卓和幸運(yùn)兒；《終局》中漢姆和克洛夫、奈爾和納格。每一對人物之間都有一條看不見的紐帶將它們緊緊地系在一起。本文將以《等待戈多》為例，揭示作品中兩對對立統(tǒng)一的人物關(guān)系，并結(jié)合作者當(dāng)時所處的時代背景探討這種角色成對理念。

關(guān)鍵詞：《等待戈多》；角色成對；社會背景

作者簡介：關(guān)羽含（1994-），女，漢族，遼寧省本溪市人，遼寧大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)碩士在讀，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-17--01

愛爾蘭著名劇作家塞繆爾·貝克特（1906—1989），被公認(rèn)為荒誕派戲劇的領(lǐng)袖人物之一，他以其具有新奇形式的小說和戲劇獲得1969年諾貝爾文學(xué)獎。《等待戈多》于1952年完成，是貝克特的巔峰之作，也是荒誕派戲劇的經(jīng)典代表。這部作品沒有設(shè)置激烈的戲劇沖突和引人入勝的情節(jié)，舞臺角色也十分平淡，毫無魅力，但卻發(fā)現(xiàn)一個有意思的現(xiàn)象：劇中的人物并不是孤單出現(xiàn)，而是每一個角色都有一個相對的角色相伴出現(xiàn)，二者構(gòu)成不可分離的一對。本文將以《等待戈多》中角色成對出場的現(xiàn)象為例，結(jié)合作者的社會背景，探討作者這樣安排人物的深層含義。

一、弗拉基米爾與愛斯特拉崗——靈與肉的對立統(tǒng)一

弗拉基米爾和愛斯特拉崗是《等待戈多》中最重要的兩個人物，也是一對具有典型意義的文學(xué)形象。他們兩個相互依存了四十年，在漫長無望的等待中，他們逐漸喪失了語言能力和對時間的感知能力，失去了與社會的聯(lián)系，變成了茍延殘喘的邊緣人。馬丁·艾斯林曾說：“弗拉基米爾和愛斯特拉崗、波卓和幸運(yùn)兒，以及漢姆和克洛夫這三對人物，彼此都想分開，彼此總是不和，但卻彼此依賴，誰也離不開誰?！?這就是為什么無論他們怎樣吵架，說彼此要分開，卻始終連在一起。在這對人物關(guān)系中，愛斯特拉崗是客觀物質(zhì)方面的代表，他所關(guān)注的是吃、睡的問題；而弗拉基米爾側(cè)重主觀精神部分，他關(guān)心的是戈多何時來拯救他們。二者雖然表面上看似矛盾重重，中間卻存在著微妙的平衡，一方面，由于主觀與客觀隔閡，兩人的關(guān)系是對立的，就像他們之間不停地爭吵；另一方面，盡管他們想互相分開，但因?yàn)橹骺陀^的無法分離性，他們之間也存在著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，兩人始終必須相伴相依。由此可見，他們兩人只有彼此互補(bǔ)才能完整，才能一直支撐活下去。

二、波卓和幸運(yùn)兒——施虐與受虐的對立統(tǒng)一

如果說愛斯特拉崗和弗拉基米爾的關(guān)系是存在著矛盾的和諧平等關(guān)系，那么波卓與幸運(yùn)兒則生動地展示了現(xiàn)實(shí)社會中強(qiáng)者與弱者、施虐與受虐之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。在劇中，波卓剛出場時給人傲慢而不可一世的感覺，實(shí)際上卻外強(qiáng)中干。他需要用他人的卑微來彰顯自己的存在，他毫無憐憫之心的對幸運(yùn)兒施暴，就是為了凸顯自己的存在。而幸運(yùn)兒是作為波卓的對立面出現(xiàn)的，他是波卓的奴隸，是波卓施虐的對象。幸運(yùn)兒對波卓的施虐沒有任何的抵抗，即使是在波卓失明的情況下，他依然忠心耿耿的愿意被波卓驅(qū)使。然而，看似強(qiáng)大的統(tǒng)治者往往脆弱的不堪一擊，而表面弱小的一方卻發(fā)揮著堅(jiān)定的砥柱作用。波卓表面上時刻一幅趾高氣揚(yáng)的架勢，事實(shí)上卻事事都要依賴幸運(yùn)兒，沒有了這個卑微仆人的存在，他自身也失去了生存的可能性。由此可見，波卓與幸運(yùn)兒的設(shè)置是對立統(tǒng)一相互依存的，雖然他們一個是施虐者，另一個是受虐者，但是二者卻在這個畸形的關(guān)系中各得其樂。波卓通過幸運(yùn)兒的卑微和平庸來尋找人生的意義，幸運(yùn)兒則通過波卓的強(qiáng)勢和虐待來尋找自己存在的價值，也就是說，他們是貝克特設(shè)置的另一組對立統(tǒng)一的成對角色。

三、從作者社會背景看其作品角色成對出場現(xiàn)象

塞繆爾·貝克特出生并生長于20世紀(jì)上半葉，那是人類文明被無情扼殺的歲月，也是人類經(jīng)歷思想的巨大變動、信仰的徹底動搖以及戰(zhàn)爭的無情浩劫的年代。貝克特深受當(dāng)時存在主義思潮的影響，作品多體現(xiàn)人的生存困境。他的作品總是會把讀者帶進(jìn)一個冷漠、混亂、荒誕的世界，使讀者讀完就會感到深深的壓抑感和失落感。而貝克特所塑造的人物往往與這個世界格格不入，他們不斷地徘徊，尋找自己可以生存的小天地，除了這個自我世界，他們沒有其他的去處，也不知道自己生存的價值何在。在貝克特的筆下，作品中人物大多是病態(tài)或不是正常的人，他們在這個扭曲了的社會中茍延殘喘，這也間接地展示出世上的蕓蕓眾生都在受苦受難。然而，讀者發(fā)現(xiàn)貝克特作品中受苦受難的人物并不是孤獨(dú)的出現(xiàn)，而是伴隨著一個可以互相調(diào)侃，互相依賴的難友。因?yàn)橛辛送?，他們有了彼此支撐活下去的希望，生活似乎也不是那么讓人無法忍受的了。貝克特在這個黑暗無光的現(xiàn)實(shí)中設(shè)置這些成對出現(xiàn)的人物，使讀者在感受到悲慘現(xiàn)實(shí)的同時，還可以看到一絲曙光，從而向讀者說明一個道理，為苦苦掙扎的人們帶來一些希望：也許人類可以通過相互陪伴，同甘共苦、患難與共來拯救自身，最終解放人類。

四、結(jié)論

貝克特通過這種對立人物關(guān)系的設(shè)置，是劇本構(gòu)筑了一種平衡感。無論是愛斯特拉崗和弗拉基米爾還是波卓和幸運(yùn)兒，都是無法獨(dú)立存在的，他們只有將各個要素有機(jī)結(jié)合在一起，才能達(dá)到一種和諧。在傳統(tǒng)崩潰、空虛痛苦的戰(zhàn)后世界中，通過相互依靠，彼此攙扶才會得到解救?；恼Q劇其實(shí)并不真正的“荒誕”，它只是采用荒誕的形式反映西方世界中人們憂慮、焦急卻又無可奈何的心理狀態(tài)及現(xiàn)狀，它留給觀眾的是比悲劇“更深刻、更冷酷”的震撼力?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]馬丁·艾斯林. 荒誕派戲劇[M]. 華明譯，石家莊：河北教育出版社，2003.

[2]Beckett， S. （2011）. Waiting for Godot [M]. N.Y.： Atlantic Monthly Press.