論現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的“舍”與“得”

楊帥

摘要：隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，生活節(jié)奏的加快，多媒體迅猛的發(fā)展，人們希望以快速、高效、準(zhǔn)確率的生活方式獲取信息。招貼設(shè)計(jì)作為一種視覺傳達(dá)藝術(shù)，在信息傳播媒介中依然影響著人們的思想、意識(shí)、行為和生活，這就要求招貼在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要對(duì)信息概括與整合，甩掉并學(xué)會(huì)舍棄冗余的元素，做到大道至簡(jiǎn)、以少勝多、以一當(dāng)十的效果。簡(jiǎn)約的美感不僅直接突出主題，還能給人非常清晰明了的印象。

關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì) 舍得 美學(xué)

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）09-0179-03

一、何為“舍得”

“舍得”是出自佛家用語(yǔ)，認(rèn)為，一切事物都在一舍一得之中才能和諧統(tǒng)一；在道家眼里，舍就是無(wú)為，得就是有為；在儒家看來(lái)，舍惡以得仁，舍欲而得圣，如同“舍身以取義”；而西方國(guó)家則認(rèn)為，舍得，即簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的含義。

舍得是一種處世哲學(xué)，是一種為人藝術(shù)，同時(shí)也是一種智慧和豁達(dá)。小舍小得，大舍大得，不舍不得?？此品浅：?jiǎn)單的兩個(gè)字，卻有著深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵。舍與得就如同天與地、水與火、陰與陽(yáng)，既對(duì)立又統(tǒng)一，又相生相克，相輔相成。若要真正把握了舍與得的奧妙，便等于把握住人生幸福的鑰匙和成功的機(jī)遇。其實(shí)人生在世，就是一舍一得的重復(fù)過(guò)程。

二、“舍得”與招貼設(shè)計(jì)

目前，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)系統(tǒng)還并不完善，雖說(shuō)已加強(qiáng)對(duì)本土傳統(tǒng)文化的研究及應(yīng)用，但創(chuàng)新仍然較匱乏，設(shè)計(jì)風(fēng)格繁亂，盲目模仿，視覺美感弱，設(shè)計(jì)意圖不明確等等。很多招貼海報(bào)在設(shè)計(jì)時(shí)，元素不懂得刪減，習(xí)慣堆砌在一起，圖形不注意概括總結(jié)，編排也是雜亂無(wú)序，沒有形式美，那么，如何做到簡(jiǎn)約化的招貼設(shè)計(jì)，需要大膽地舍棄，設(shè)計(jì)中舍與得，是決定一幅招貼設(shè)計(jì)是否成功的原因之一。

在多媒體迅猛發(fā)展的今天，招貼依然影響者人們的思想、意識(shí)、行為和生活，個(gè)性化、多元化、本土化、民族化、國(guó)際化的設(shè)計(jì)是其發(fā)展的新趨勢(shì)。如何將招貼設(shè)計(jì)達(dá)到這種要求？著名設(shè)計(jì)師福田繁雄曾說(shuō)過(guò)：“招貼是人類智慧和文化的象征”這一點(diǎn)和“舍得”的內(nèi)涵不謀而合，所以，“舍得”作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式是最佳的選擇，以簡(jiǎn)約的、直觀地表現(xiàn)形式傳達(dá)最大容量的信息給受眾。

招貼設(shè)計(jì)視覺構(gòu)成要素主要有圖形、字體、色彩以及版式，對(duì)其進(jìn)行“舍”與“得”，探究其簡(jiǎn)約的魅力及表現(xiàn)方式。

1.圖形的“舍”與“得”

招貼是會(huì)吶喊的圖像，是靠圖形語(yǔ)言說(shuō)話的圖像。圖形是無(wú)聲的語(yǔ)言，無(wú)國(guó)界的語(yǔ)言，在招貼設(shè)計(jì)中是最主要的構(gòu)成要素，扮演著“視覺法師”的角色。

圖形的“舍”，即使用單純、簡(jiǎn)潔、直觀的圖形語(yǔ)言，不僅可以將一個(gè)復(fù)雜的場(chǎng)景視覺形象進(jìn)行濃縮，還能夠承載巨大的信息量，簡(jiǎn)化我們的視覺心理需求。福田繁雄先生還曾說(shuō)過(guò)：“簡(jiǎn)潔的形態(tài)最能引人注目?！边@就強(qiáng)調(diào)了簡(jiǎn)約圖形的重要性，簡(jiǎn)潔明了的圖形并不空洞，也不匱乏，而是達(dá)到一種不可再多也不能再少的境界。同時(shí)簡(jiǎn)約的圖形有一種獨(dú)特的美感，這種感受是傳神達(dá)意的，會(huì)讓人意會(huì)到更多的信息。

靳埭強(qiáng)先生就是簡(jiǎn)約圖形的鐘愛者之一，他筆下總是會(huì)有一個(gè)紅點(diǎn)出現(xiàn)，本來(lái)是一個(gè)沒有生命力的視覺元素，但靳埭強(qiáng)先生卻賦予了它象征性，在他作品中與其他元素結(jié)合，產(chǎn)生新的寓意，讓人們對(duì)其產(chǎn)生遐想。例如，他認(rèn)為圓點(diǎn)更完滿、更簡(jiǎn)單，更能體現(xiàn)佛家的思想理念。他的作品中，這個(gè)紅點(diǎn)可謂是心靈之點(diǎn)，必將感動(dòng)更多的受眾。因此，簡(jiǎn)約的圖形使人們更快領(lǐng)悟主題，表現(xiàn)出更好地創(chuàng)意，這也正是“得”之所在。

2.文字的“舍”與“得”

文字是傳播信息的另一種載體，具有獨(dú)特的魅力，在招貼設(shè)計(jì)中扮演著“信息使者”的角色。通常大量的使用文字群會(huì)讓觀者無(wú)從下手，不能快速地找到重點(diǎn)內(nèi)容，然而簡(jiǎn)單的文字或字體能夠讓觀者在短時(shí)間內(nèi)了解設(shè)計(jì)含義。

在招貼設(shè)計(jì)中，為了吸引人們的眼球，常常會(huì)對(duì)字體、字形進(jìn)行改造創(chuàng)新，或者將字體與圖形有機(jī)結(jié)合，使其在傳播過(guò)程中同時(shí)帶來(lái)一種新的視覺體驗(yàn)及美感，閱讀起來(lái)既生動(dòng)又有趣味性，表現(xiàn)形式上更加新穎，視覺沖擊力也很強(qiáng)大，達(dá)到了“形簡(jiǎn)意足”的效果，這與“舍得”的藝術(shù)形式很吻合。如圖1，蘇州白墻灰瓦用簡(jiǎn)單的字體筆畫構(gòu)成，是設(shè)計(jì)師對(duì)蘇州房屋建筑的印象，形式上漸變重復(fù)地排列，簡(jiǎn)單的文字結(jié)構(gòu)卻富有很強(qiáng)的節(jié)感和韻律感。

3.色彩的“舍”與“得”

色彩在招貼設(shè)計(jì)占有非常重要的地位，扮演著“先聲奪人”的角色。在招貼設(shè)計(jì)中對(duì)于色彩的使用應(yīng)追求“巧”而不是追求“多”。色彩之“舍”，就是要對(duì)色彩進(jìn)行提煉概括，舍棄沒必要的色彩，顏色運(yùn)用過(guò)多會(huì)顯得雜亂，會(huì)影響作品傳達(dá)的效果，會(huì)影響人們的關(guān)注點(diǎn)，使得觀者視覺疲勞，相反經(jīng)過(guò)提煉的色彩，簡(jiǎn)約而簡(jiǎn)潔，不僅能制造很好的視覺效果，同時(shí)也可以帶來(lái)深刻的印象，起到事半功倍的效果。比如黑色和白色就是一組非常經(jīng)典的搭配色，極簡(jiǎn)又不失莊重，設(shè)計(jì)了很多成功的招貼設(shè)計(jì)。

著名平面設(shè)計(jì)師田中一光也是喜好用簡(jiǎn)潔洗練、意境清新、形式優(yōu)美的風(fēng)格設(shè)計(jì)，他的作品結(jié)合東西方傳統(tǒng)文化與觀念，以獨(dú)特的、個(gè)性鮮明的色彩幾何體展現(xiàn)日本大和民族崇尚、單純、簡(jiǎn)潔的藝術(shù)氣質(zhì)。他為日本歌舞表演做的海報(bào)設(shè)計(jì)，僅僅用三個(gè)黑色方塊和一個(gè)紫色矩形就勾勒出日本女性的發(fā)型，兩個(gè)紅色的圓和兩個(gè)對(duì)開的黑色半圓描繪女人的眼睛，一大一小圓的重疊形象表現(xiàn)出女人獨(dú)特的櫻桃小嘴，使得日本藝伎的形象成為一個(gè)有力的視覺符號(hào)，一個(gè)表現(xiàn)各種內(nèi)在情緒的機(jī)會(huì)。他用這種簡(jiǎn)潔的方式繼承了日本傳統(tǒng)文化的同時(shí)也顛覆了對(duì)日本傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。

4.版式的“舍”與“得”

版面的編排在招貼設(shè)計(jì)中扮演著“獨(dú)特品味”的角色，也是招貼設(shè)計(jì)的重要組成部分。在編排上遵循可讀性、整體性、主體性的原則，依據(jù)形式美法則設(shè)計(jì)。同時(shí)還要考慮人的閱讀習(xí)慣，如從上到下、從左至右的編排文字。

在招貼設(shè)計(jì)中編排要致力于簡(jiǎn)約編排，用簡(jiǎn)約的形式打動(dòng)觀者，用簡(jiǎn)約的形式釋放作品內(nèi)涵，但是又不能讓觀者看上去感覺簡(jiǎn)單，了然無(wú)味。比如留白的手法就是非常好的精簡(jiǎn)版面設(shè)計(jì)，通過(guò)畫面中空白的部分留給觀者無(wú)限遐想的空間和意境，達(dá)到“無(wú)聲勝有聲”的效果。例如，日本平面設(shè)計(jì)師原研哉的作品《地平線》系列平面廣告，回歸自然、回歸單純。原研哉是無(wú)印良品的總監(jiān)，他認(rèn)為一個(gè)品牌能否深入人心并持久發(fā)展，關(guān)鍵在于對(duì)生活的態(tài)度，對(duì)產(chǎn)品特性的解構(gòu)，對(duì)生活美學(xué)和文化的融合?！兜仄骄€》系列作品在排版設(shè)計(jì)上，舍棄了一切繁瑣，追求極致簡(jiǎn)單，將天與地一分為二，展現(xiàn)各種各樣的人對(duì)無(wú)印良品的想法。

三、結(jié)語(yǔ)

舍得的思想理念扎根于我們的生活，影響著我們的思想，因而更應(yīng)該貫穿于我們的設(shè)計(jì)中，并對(duì)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作起到一個(gè)很好的指導(dǎo)作用。“舍得”的設(shè)計(jì)原則強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)內(nèi)在的魅力，回歸設(shè)計(jì)的本質(zhì)。但是簡(jiǎn)約并不代表著簡(jiǎn)單、幼稚和呆板，更不是內(nèi)容的空洞。將舍得的理念引入招貼設(shè)計(jì)中會(huì)給人一種簡(jiǎn)潔清新之感，藝術(shù)凈化之感。這種簡(jiǎn)潔流暢的線條、雅致的色彩、舒適時(shí)尚的造型風(fēng)格必將會(huì)是一個(gè)大的發(fā)展趨勢(shì)，也必將會(huì)成為設(shè)計(jì)界共同追尋的方向。

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