管窺儒家美學(xué)思想影響下的我國招貼設(shè)計

劉輝

摘 要：文章從儒家美學(xué)思想中的中和之美、文質(zhì)彬彬來論述，儒家美學(xué)思想對于我國招貼設(shè)計的影響。

關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計；儒家美學(xué)思想；中和之美；文質(zhì)彬彬

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中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）11-0039-02

Glimpse into the Poster Design in Our Country under the Influence of the Confucian Aesthetic Thought

LIU Hui（ Tianjin Normal University Jingu College， Tianjin 300387， China ）

Abstract ：The article from the beauty of neutralization of Confucian aesthetic thought， gentle to discuss， the influence of Confucian aesthetics idea for our poster design.

Key words ：poster design； confucian aesthetics； the beauty of neutralization； gentle

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招貼，按其字面義進(jìn)行解釋，招是招引、招呼。貼是張貼，即“為招引注意而進(jìn)行張貼”。招貼的英文名字叫“poster”，在《牛津英漢大詞典》中解釋為“展示在公共場合的告示”。招貼在我國還叫“海報”。據(jù)傳說，我國在鴉片戰(zhàn)爭后，“洋人將載有洋貨的海船停泊于我國沿海，并將poster張貼于碼頭各醒目處，以促銷商品。沿海市民稱這種poster為海報，”意思是來自海外的、海量的信息報道。招貼設(shè)計的題材廣泛，它可以是為了達(dá)到傳播效果而作的純商業(yè)招貼，也可以是為表現(xiàn)個人觀念而作的純藝術(shù)招貼。無論是在上個世紀(jì)，還是在今天這樣一個數(shù)字化的時代，幾乎每個從事平面設(shè)計工作的人都或多或少的設(shè)計過招貼?？梢哉f，招貼是視覺傳達(dá)設(shè)計中非?；钴S的設(shè)計載體。而且，更重要的是我國具備招貼設(shè)計應(yīng)有的土壤——悠久的傳統(tǒng)文化、特有的東方意識形態(tài)和由此衍生出來的圖形符號表征形式。

關(guān)于美學(xué)，人們常說，美學(xué)是哲學(xué)的一個分支，或者說是哲學(xué)的一部分。我國數(shù)千年的文明史中，哲學(xué)流派眾多，有儒家、道家、法家、墨家、佛教禪宗等。我國傳統(tǒng)美學(xué)就源于在儒家哲學(xué)基礎(chǔ)上形成的儒家美學(xué)，并在發(fā)展中逐漸與道家、佛禪等美學(xué)思想相融合，形成了一個不同于西方酒神型為主體的美學(xué)系統(tǒng)。在這個美學(xué)系統(tǒng)影響下，使我國的招貼設(shè)計獨具新意。

一、中和之美

儒家首開以“中和”作為美的判斷標(biāo)準(zhǔn)之先河?！爸泻椭馈笔枪糯O(shè)計美學(xué)的核心，也是儒家追求的理想境界。這里，“中”是力求矛盾因素的適度發(fā)展，追求矛盾統(tǒng)一體處于相對平衡、穩(wěn)定的狀態(tài)?？鬃犹岢隽双@得“中”的方法——中庸?！坝埂奔词恰坝谩?，“中庸”即“用中”，其完整表達(dá)是“執(zhí)兩用中”， 意為掌握住事物對立兩端并在兩端間選取和運(yùn)用正確之點。故任何事情都必須掌握分寸，不能過激，要根據(jù)事物的客觀規(guī)律而做到適當(dāng)?shù)某潭龋安黄灰小保ā抖Y記·中庸》）才能達(dá)到最佳的預(yù)期效果。這個最適當(dāng)?shù)某潭染徒凶觥爸小?。若能恰到好處地掌握住適度，就叫做“執(zhí)中”；偏離了這個度，就是失中。

“和”意為調(diào)和，是尋找事物之間和諧狀態(tài)?！爸泻椭馈笔且环N辯證的和諧的藝術(shù)觀，它涉及了美在于和諧的奧秘，有力地促進(jìn)了優(yōu)美形態(tài)的發(fā)展。在藝術(shù)創(chuàng)作中它要求避免走極端，達(dá)到恰當(dāng)而不過。由此，孔子對《詩經(jīng)》做出了“樂而不淫，哀而不傷”的審美評價。對于藝術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容上“中和之美”要求是“溫柔敦厚”不能讓欣賞者產(chǎn)生喜、怒、哀、樂任何一種情緒上的“過”，“要發(fā)乎情，止乎禮義”，這樣，不良情緒被排除，情感錘煉、營造在相對平寧和諧的形式中。這種審美取向反映在招貼設(shè)計上，就要求作品要讓欣賞者在精神和心理上達(dá)到平和，不能顯得突兀，不能在事物、概念等表達(dá)任何一方面走極端，做極端就會失“和”， 失“和”也就不美了。

例如，由我國著名平面設(shè)計師趙清設(shè)計的文化招貼——漢字主題設(shè)計之“昶”，運(yùn)用漢字的象形、會意的特點設(shè)計而成的佳作。昶意為白天時間長。招貼從圖形到色彩，都具有很強(qiáng)的中國本土特色；從字形、字意兩方面都對“白天時間長”的概念進(jìn)行了詮釋。形、意、概念和元素都把握住了中國的傳統(tǒng)文化氣，畫面和諧優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)。作品中將文字的部分筆畫圖形化，筆畫與圖形比例協(xié)調(diào)，畫面整體色調(diào)不溫不火，平和中透著雅致和文化氣，與儒家美學(xué)思想中的“中和之美”相吻合。

二、文質(zhì)彬彬

孔子提出：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z·雍也》）這里，“文質(zhì)彬彬”是我們前面提到的孔子中和思想的典型反映，是儒家美學(xué)思想的核心，是孔子關(guān)于美學(xué)原則的一個著名論斷。質(zhì)：材質(zhì)、器物的功能屬性?？鬃右再|(zhì)來比喻人樸質(zhì)的本心；文：文采，引申為器物的造型樣式、花紋色彩等外觀樣式?？鬃右晕膩肀扔魅说男摒B(yǎng)。這句話的意思是說，質(zhì)勝文，會顯得粗俗，缺少文采和審美意境。文勝質(zhì)，會顯得華而不實、做作、奢靡。而“文質(zhì)彬彬”正是“文勝質(zhì)”與“質(zhì)勝文”之間正確的點，是“中”，是適度。只有質(zhì)與文配合恰當(dāng)，才能成為君子?？鬃影淹庠诘男问矫婪Q為文，把內(nèi)在道德品格稱為質(zhì)，認(rèn)為文、質(zhì)應(yīng)該統(tǒng)一起來，孔子稱之為“和”。這里既強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)，同時也包含了儒家的審美思想。

那么，好的設(shè)計應(yīng)當(dāng)不偏不倚，“文”與“質(zhì)”形式與內(nèi)容和諧統(tǒng)一，相得益彰。這一觀點，在我國設(shè)計歷史上早就出現(xiàn)，如：長信宮燈的設(shè)計，它是強(qiáng)調(diào)功能與裝飾、形式與內(nèi)容完美結(jié)合的作品，是儒家“文質(zhì)彬彬”美學(xué)思想的具體體現(xiàn)。在現(xiàn)代招貼設(shè)計方面，比如：我國著名平面設(shè)計師畢學(xué)峰設(shè)計的主題招貼《字運(yùn)動·網(wǎng)》，該作品獲得GDC07平面設(shè)計在中國主題招貼類金獎。作品上下留白，畫面中間位置把漢字“網(wǎng)”圖解成網(wǎng)球場地的球網(wǎng)形狀，形象且直觀地表現(xiàn)出一個網(wǎng)球場的圖像。該招貼設(shè)計概念和表現(xiàn)方式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)時參賽中眾多“字運(yùn)動”三個字作為設(shè)計元素而創(chuàng)意的作品，觸到了漢字和字運(yùn)動主題的本質(zhì)，很好地詮釋了漢字創(chuàng)造運(yùn)動的招貼主題。從形式上看，作品格調(diào)高雅、寧靜、簡練，有文人畫的內(nèi)斂風(fēng)范。內(nèi)容與形式、功能與審美統(tǒng)一。

我國儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想博大精深。以上僅就點滴進(jìn)行淺析。相信，當(dāng)今世界信息多元發(fā)達(dá)，文化是創(chuàng)新的源泉，在這樣一個需要創(chuàng)新的年代，融入我國本土語匯，形成我國獨特語言的招貼設(shè)計將會越來越豐富多彩。

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