道家精神驅(qū)動當(dāng)代文化創(chuàng)新

陳永林

摘要：我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化當(dāng)中，道家文化以及道家精神是其中非常重要的構(gòu)成部分。自春秋戰(zhàn)國時期一直到現(xiàn)代社會，道家思想及道家精神仍在延續(xù)和發(fā)展。老子、莊子等是道家精神文化的代表人物，其呈現(xiàn)的精神是“道法自然”、“物我為一”、“重視個體”等，道家精神特點十分鮮明，即使隨著時代變遷以及道家文化的發(fā)展，其精神、思想仍具有非常強的時代意義，并且在現(xiàn)今時代對驅(qū)動文化創(chuàng)新發(fā)展也具有極為重要的作用。針對道家精神，本文先對其精神特質(zhì)進行分析，并就其驅(qū)動文化創(chuàng)新具體途徑予以深入探討。

關(guān)鍵詞：道家精神 傳統(tǒng)文化 文化創(chuàng)新

道家思想及道家精神初步成體系是從先秦時期開始，道家的主張代表其精神和思想，主要的思想和精神為崇尚自然，并且?guī)в修q證法的因素及無神論的傾向。根據(jù)眾多文獻資料及相關(guān)研究，無論時代如何變化，其中心思想以及代表的精神都具有一定的先進性，其產(chǎn)生的作用和影響對推動當(dāng)代社會發(fā)展以及文化創(chuàng)新都有極大的意義。針對道家精神及其對當(dāng)代文化的創(chuàng)新，具體的分析和探究如下。

一、道家精神及其特質(zhì)

（一）道家精神

道家文化是我國傳統(tǒng)文化中的重要構(gòu)成內(nèi)容，其與儒家文化和思想相輔相成，對我國文化發(fā)展及創(chuàng)新有著重要意義，對我國人民群眾智慧及精神的發(fā)展及豐富也有極大的作用。道家精神是道家文化的一種表現(xiàn)形式，也是道家文化中的內(nèi)涵。道家文化和道家精神涉及到的主要內(nèi)容包括崇尚自然、重視人的解放和自由等等，其特質(zhì)是極為鮮明的。

（二）道家精神的特質(zhì)

道家精神的特質(zhì)與其精神主張緊密相連，以下則就其中的“道法自然”和“個體自由及解放”兩方面具體分析道家精神的特質(zhì)：1.“道法自然”：它是道家精神中的精髓，而其中的“道”也主要是指自然，“道”可以使得天地萬物依據(jù)自然的法則運行、發(fā)展，其精神特質(zhì)要求人類應(yīng)當(dāng)要按照自然法則建立合理以及符合倫理的社會、體系。做到“道法自然”既可保持自然的純真與質(zhì)樸，也可使人日臻完善。簡而言之，人類在為人處世當(dāng)中順應(yīng)自然、遵循自然規(guī)律即可。2.“個體自由及解放”：重視個人的自由及解放是道家精神的另一特質(zhì)，其主要是指兩方面的解放及自由，即知識能力和生活心境方面的解放和自由。同時它也強調(diào)自然自主性及率性自由，即每個人可以不受文化禮儀等方面的束縛，按照自己的天性、無拘無束生活即可。

道家精神及其特質(zhì)除了上述提及的內(nèi)容之外，還涉及到“天人合一”、“貴德重道”、“清靜無為”等，并且內(nèi)容非常豐富，此處不再一一詳述。但是，從道家精神及其精髓當(dāng)中，我們可以充分感知到智慧的光芒，其對推進社會發(fā)展，促進文化的創(chuàng)新等都有不可忽視的作用。

二、當(dāng)代文化創(chuàng)新的背景分析

（一）當(dāng)代文化創(chuàng)新的社會背景分析

全球化深入過程當(dāng)中，各國經(jīng)濟、文化等方面的合作交流也日益深入，在此背景下我國經(jīng)濟、文化等要得到可持續(xù)發(fā)展，則必然要進行創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出更多具有經(jīng)濟價值、文化價值及社會價值的東西。

就當(dāng)前我國社會發(fā)展背景而言，創(chuàng)新是極為重要的發(fā)展戰(zhàn)略，而該戰(zhàn)略是急需文化創(chuàng)新引領(lǐng)的，因此文化創(chuàng)新占據(jù)著重要的地位。黨和政府就創(chuàng)新也提出了“萬眾創(chuàng)新”的思想，其中也包括了文化的創(chuàng)新，現(xiàn)代社會對文化創(chuàng)新也有新的要求，并且社會就文化創(chuàng)新也提供了許多相應(yīng)的平臺，例如科技網(wǎng)絡(luò)平臺、創(chuàng)新創(chuàng)意支持等。從社會背景可知，文化創(chuàng)新是現(xiàn)代社會中的重要內(nèi)容。

（二）當(dāng)代文化創(chuàng)新的思想及精神背景分析

在我國文化創(chuàng)新需求的背景之下，如何進行文化創(chuàng)新是我們面臨的關(guān)鍵問題。此時基于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從其中尋找文化創(chuàng)新的方法非常重要，即文化創(chuàng)新需要先繼承后發(fā)展。因此我國儒家思想、道家精神等就成為了文化發(fā)展的基礎(chǔ)，而其中的思想及精神則成為了文化創(chuàng)新的源泉。其中，道家精神對于驅(qū)動我國當(dāng)代文化創(chuàng)新有著非常大的作用，例如道家精神當(dāng)中的“道法自然”、“個體自由及解放”等可以充分實現(xiàn)對文化創(chuàng)新、創(chuàng)意文化的引領(lǐng)和推動。

三、道家精神驅(qū)動的當(dāng)代文化創(chuàng)新分析

當(dāng)代社會不斷創(chuàng)新文化可以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求，文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要方法和途徑。而在文化創(chuàng)新的過程當(dāng)中，道家精神產(chǎn)生的影響是不可忽視的。以下則從當(dāng)前廣告文化創(chuàng)新以及地區(qū)城市文化的創(chuàng)新切入，具體分析道家精神對當(dāng)代文化創(chuàng)新的驅(qū)動作用。

（一）廣告文化創(chuàng)新中的道家精神

廣告文化的創(chuàng)新可以充分體現(xiàn)出當(dāng)代文化的創(chuàng)新，并且在當(dāng)前的社會發(fā)展背景下，廣告文化創(chuàng)新也能夠充分反映出道家的精神及思想。

例如，大自然底板的廣告宣傳，其廣告的具體內(nèi)容如下：在湖光山色畫面之中，一群鳴叫飛翔的小鳥從遠方飛過來，使得本來非常安然地在岸邊鳥籠里的一只小鳥，也振翅飛了出來，它們一起盤旋在木地板裝修的水岸與大自然共同營造的清新天地中，而這時品牌形象代言人陳道明目睹這一切后，放下手中的書，手持一塊地板從房間里走出來說道：“動，風(fēng)起云涌，靜，物我兩忘，萬物皆自然，我愛大自然”。無論是廣告中的色彩、音樂以及廣告語實際上都體現(xiàn)的是道家精神中的精髓，即崇尚自然。該廣告創(chuàng)意重在結(jié)合自然，體現(xiàn)該品牌地板的自然品質(zhì)，其銷量也在此廣告創(chuàng)意下得到顯著的增長。

從以上廣告文化創(chuàng)新創(chuàng)意的案例當(dāng)中可以看出，廣告創(chuàng)意創(chuàng)新是基于道家精神、道家思想，并且產(chǎn)生的效果也比較顯著。而根據(jù)相關(guān)報道及研究，現(xiàn)當(dāng)代的廣告設(shè)計對創(chuàng)新創(chuàng)意有更高的要求，其不再是簡單告知人們某種產(chǎn)品的功用，而道家精神和道家文化思想則在其中發(fā)揮了極大的驅(qū)動作用。

（二）城市文化創(chuàng)新中的道家精神

在文化創(chuàng)新當(dāng)中，道家精神對地區(qū)城市文化發(fā)展及創(chuàng)新也有極大的驅(qū)動作用，以下則具體以深圳市文化創(chuàng)新與道家精神之間的關(guān)系為例，深入分析道家精神在城市文化創(chuàng)新中的影響。

深圳作為我國改革開放重要城市，其思想的開放程度以及創(chuàng)新的觀念非常突出，創(chuàng)新性、先鋒性歷來是深圳最鮮明的城市特質(zhì)。但值得注意的是，該城市的傳統(tǒng)文化底蘊相對較弱，因此深圳的文化創(chuàng)新可以在現(xiàn)有的發(fā)達的都市文化基礎(chǔ)上，逐步增添一定的文化底蘊，此時我國傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化是極為重要的引入內(nèi)容。就道家文化和道家精神層面而言，深圳的發(fā)展以及創(chuàng)新能力和潛力仍然非常巨大，這座城市整體的文化氛圍非常重視個人的作用、重視個人的自由和解放，由此可見其中道家精神實際上對深圳發(fā)展及文化創(chuàng)新是具有較強的驅(qū)動作用的。

四、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)當(dāng)代社會當(dāng)中，道家精神及其內(nèi)涵對社會文化的創(chuàng)新有積極的意義，其理念和精神也引領(lǐng)著文化創(chuàng)新緊跟時代發(fā)展的腳步。以上關(guān)于道家精神驅(qū)動當(dāng)代文化創(chuàng)新筆者始終堅持的是“在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行文化創(chuàng)新”的觀點，其中探討和分析還存在許多不全面的地方，但仍希望可以提供一些參考。

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（作者單位：中共深圳市委黨校）