“黃禍”恐懼與薩克斯?羅默筆下的傅滿楚形象

摘 要：對“黃禍”恐懼的由來進(jìn)行闡述，從種族方面的偏見、道德方面的“黃禍”、經(jīng)濟(jì)方面的“黃禍”、軍事方面的“黃禍”四個方面入手，對“黃禍論”的表述含義進(jìn)行解析，并以此為依據(jù)，對薩克斯·羅默筆下的傅滿楚形象進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：“黃禍”恐懼；薩克斯·羅默；傅滿楚形象

作者簡介：周捷（1978.9-），女，漢族，安徽長豐人，安徽警官職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：英語教育、英語語言與文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-15--01

針對英國人而言，十九世紀(jì)末期的十幾年是其自我懷疑的階段，關(guān)于社會衰倒、民族衰敗的輿論逐漸出現(xiàn)。而二十世紀(jì)初期，中國崛起，日本作為東方強(qiáng)國，在日俄戰(zhàn)爭中獲得了勝利，其國際地位日漸而生。英國著名作家尼姆在撰寫《英殖民地面臨的亞洲危險》時寫到：“無論哪個國家如果讓東方國家進(jìn)入，接受東方人，其擔(dān)具的負(fù)擔(dān)將逐漸增大?！边@就是西方國家嚴(yán)重的“黃色”恐懼，簡稱“黃禍”。

一、“黃禍”恐懼的由來

在西方國家人員的嚴(yán)重，中國人最初并非“黃色”人種。在十五世紀(jì)中期，清朝歐洲使節(jié)曾經(jīng)這樣描述過中國人，其實中國人具有白膚色，和歐洲人存在相似性，只是有部分南方人皮膚呈現(xiàn)褐色。但是到了十九世紀(jì)，歐洲侵入東方國家后，將中國人納入到“黃色”人種的范疇中。在西方思想家的意識中，膚色和智慧以及道德標(biāo)準(zhǔn)有著必然的聯(lián)系，當(dāng)膚色越深，則表明智力越低?？档抡J(rèn)為，東方人不但不具備較強(qiáng)的道德涵養(yǎng)，同時審美水平也普遍偏低。這種賦有種族偏見的理論隨后在歐洲市場蔓延，在歐洲人員眼中，中國人較為愚昧、道德素養(yǎng)也普遍低下，需要依靠歐洲文化才可以取得相應(yīng)的教化和救贖。此外，歐洲人員還擔(dān)心隨著歐洲技術(shù)進(jìn)入到東方之后，中國人員在掌握相應(yīng)的武器設(shè)備以后，將會給白人進(jìn)行斗爭，這就具備較強(qiáng)的優(yōu)越性，于是，“黃禍”恐懼由此產(chǎn)生。

二、“黃禍論”的表述含義

（一）種族方面的偏見

大多數(shù)西方人員普遍認(rèn)為，黃種人，特別是中國人，在人種方面比較低劣，他們在人類進(jìn)步中退化，甚至?xí)馐芴蕴Ｒ虼?，其對中國人的稱呼不是“苦黃”，就是“中國佬”[1]。這種賦有種族偏見在西方國家極為顯著。并且，英國殖民主義作品也經(jīng)常把殖民地人描繪成比較低微、卑劣，是異于歐洲人員的他者。

（二）道德方面的“黃禍”

在十九世紀(jì)里，西方人員普遍認(rèn)為中國人不僅野蠻，同時還麻木，影響比較高的就是《十九世紀(jì)世界大詞典》中將中國一詞闡述為中國人食用人肉。同時西方人員在日記中記錄到，中國人和俄國人是一樣的，都具備野蠻的特性。他們背信忘義，同時還具有貪得無厭的本質(zhì)。曾經(jīng)擔(dān)任過英國駐上海領(lǐng)事工作的麥華佗曾經(jīng)說過：“中國人是世界上最愚昧無知的人類，他們不斷吸食鴉片，將剛剛出生的嬰兒殺死，他們平時把老鼠、貓狗等動物當(dāng)作食物，針對中國人來說，這種殘忍的行為是一種消遣方式”。

（三）經(jīng)濟(jì)方面的“黃禍”

這是大多數(shù)西方人士感到恐懼的因素之一。針對西方人員來說，中國人具備吃苦耐勞的本質(zhì)，在西方國家諸多移民群體當(dāng)中，中國人勞作是作為廉價的，無論是在薪資方面，還是工作環(huán)境方面，都可以從中國人身上獲取更多的勞作，他們也可以順利地完成。西方國家有一首歌曲就是表述了西方人們對中國人的憤恨之情。中國人的數(shù)量以及耐力讓諸多西方人員感到不安。

（四）軍事方面的“黃禍”

這不僅由歷史的淵源，同時也有現(xiàn)實因素。皮爾遜曾經(jīng)說到“如果有一天一位英才領(lǐng)袖橫空出世，將會與穆斯林聯(lián)合起來，將主權(quán)移交給伊斯蘭信徒手里”[2]。在這種狀況下，中國將會成為侵略軍事的主要國家，將西方國家的重要領(lǐng)地進(jìn)行占領(lǐng)。這是這種遐想，使得西方國家出現(xiàn)了諸多以中國侵略為核心的作品。在二十世紀(jì)中，關(guān)于義和團(tuán)傳聞不斷涌現(xiàn)，給西方帶來了無盡恐慌。

三、薩克斯·羅默筆下的傅滿楚形象

傅滿楚是由英國著名小說家薩克斯·羅默創(chuàng)寫，這本書主要根據(jù)中國人的特性進(jìn)行編寫。羅默所編寫的作品，其中包含了中國形象，同時也有關(guān)倫敦唐人街犯罪活動等，其中那些品質(zhì)低劣的華人給傅滿楚仆人形象提供了撰寫素材。羅默在針對“黃禍”形象進(jìn)行闡述時，直接賦予了傅滿楚超人智慧以及發(fā)力。他把中國人含有的全部邪惡智慧集中于傅滿楚身上，同時讓其任意調(diào)配國家的全部財產(chǎn)。此外，在傅滿楚形象方面，將西方額頭賦予給傅滿楚，象征著充滿無盡的智慧，賦有像貓一樣的眼睛，這也是西方人員對中國人外貌形象典型想象，由此可見，傅滿楚人物身上賦予了諸多中國特性[3]。羅默運(yùn)用寫作的方式，將自身心中含有的種族歧視以及對東方國家的憎惡之情進(jìn)行了體現(xiàn)。羅默筆下傅滿楚不但有“黃禍”的本質(zhì)，同時還將各個種族人群進(jìn)入到西方國家之后，給白種人帶來的威脅進(jìn)行了展現(xiàn)。在羅默小說中，已經(jīng)成功將傅滿楚形象深入到西方國家人員的心中，他們對“黃禍”的憎惡也逐漸加深。在西方人員眼中，以傅滿楚為代表的“黃禍”將是無法全面消除的罪惡。

四、結(jié)語

結(jié)合種族中心主義映射理論，一個民族可以采用“妄想狂的投射”的手段，將該民族無法接受的欲望強(qiáng)加給其他種族，東方國家就是這種遭人嫌棄、被認(rèn)為不可接受的其他種族。在西方國家人員的遐想中，中國人曾經(jīng)受到西方國家的“差別對待”，所以會采用暴力的行為來對其實施報復(fù)，而傅滿楚就如同東方國家的影子，給西方國家?guī)碛谰玫耐{，這種惶恐心理，一直持續(xù)到上個世紀(jì)末，并且還在“中國威脅論”中不斷涌現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊鵬. 中國近代史上的“黃禍”論辨析[J]. 理論月刊，2013，02：101-104.

[2]那麗，騰超男. 從中國移民到華裔美國人的轉(zhuǎn)變之路——身體社會學(xué)視閾下的《金山勇士》[J]. 東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014，02：54-58.

[3]彌沙，張雪瑩. 當(dāng)代中西方電影對國人想象與現(xiàn)實研究[J]. 電影文學(xué)，2017，08：4-6.