簡(jiǎn)析阿斯塔菲耶夫《魚(yú)王》的生態(tài)倫理觀(guān)念

孫冰

摘 要：維·阿斯塔菲耶夫（1924年-2001年），在1976年，《魚(yú)王》獲得了蘇聯(lián)國(guó)家獎(jiǎng)，這部作品成為最能體現(xiàn)作者個(gè)性的一部作品，在內(nèi)容和形式上都能顯示出阿斯塔菲耶夫的獨(dú)特風(fēng)格。很多評(píng)論家一度認(rèn)為阿氏屬于“普里什文”一派，總是從自我角度書(shū)寫(xiě)抒情的鄉(xiāng)村氣息，但是在《魚(yú)王》這一篇章中，我們看到的不再是寧?kù)o唯美的鄉(xiāng)村氣息，還有血淋淋的搏斗和貪婪的人性和道德缺失。而這一系列的慘痛事實(shí)讓我們不得不思考：大自然如此岌岌可危人類(lèi)該如何自處？在這個(gè)無(wú)所不能的工業(yè)時(shí)代，我們是否就能凌駕于自然之上，主宰一切，做宇宙的中心呢？阿斯塔菲耶夫并不是一味地描述慘痛和愚昧，他在小說(shuō)中作了最有力的反抗，指導(dǎo)著人類(lèi)形成正確的世界觀(guān)和道德理念。

關(guān)鍵詞：魚(yú)王；生態(tài)倫理觀(guān)；宇宙中心意識(shí)

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-15--01

20世紀(jì)以來(lái)，由于工業(yè)文明發(fā)展和人類(lèi)能動(dòng)性的提升，生態(tài)文學(xué)誕生。生態(tài)文學(xué)作為一種先發(fā)聲的思想意識(shí)具有鮮明的生態(tài)倫理觀(guān)念，是作家和批評(píng)家強(qiáng)烈的自然責(zé)任感與社會(huì)使命感的具體反映。它主要反映在對(duì)形形色色的宇宙中心主義的批判。探討生態(tài)文學(xué)的倫理維度，表現(xiàn)出文學(xué)界對(duì)以往的文學(xué)作品中所表現(xiàn)出來(lái)的倫理傾向的反省性自覺(jué)。這種自覺(jué)寓意了批評(píng)性。

1、慘痛的自然破壞

阿氏的《魚(yú)王》貫穿了對(duì)捕魚(yú)的一系列描寫(xiě)，伊格納齊依奇捕魚(yú)的場(chǎng)景：“有些魚(yú)脫鉤逃掉了，一下子就鉆入水底，也有的脫鉤時(shí)候受了傷，撲通跌進(jìn)水里，嘴巴撞在船幫上——這些魚(yú)不是脊髓損壞，就是肺泡戳穿。這種魚(yú)就完蛋了：脊柱受傷，魚(yú)鰾刺破，魚(yú)鰓撕裂是沒(méi)法活下去的?！盵1]當(dāng)伊格納齊依奇在捉捕魚(yú)王時(shí)，魚(yú)王受傷的場(chǎng)景：“它眼睛已經(jīng)被打瞎，身上被魚(yú)鉤扎得遍體鱗傷，因而神志模糊，但它還是用靈敏的吸盤(pán)在水里摸索著什么。”[2]文章描述人類(lèi)為了中飽私囊，將自己凌駕于其他種族之上，殘害世界上的其他生靈，此篇中，作者象征修辭手法，將姑娘格拉哈·庫(kù)克林娜比喻為大自然。為了報(bào)復(fù)她與軍官的越軌行徑，他忍氣吞聲之后把姑娘推到了淺水中，在作者眼中女人由上帝創(chuàng)造，那么上帝會(huì)為維護(hù)她設(shè)定獨(dú)特的審判和懲罰。作者所提到被捕的滿(mǎn)腹魚(yú)子的大鰉魚(yú)即是女性的象征，魚(yú)王就是大自然的使者，他在公然的侮辱毀壞大自然。阿斯塔菲耶夫想告誡人們：在善與惡的交鋒中，不善待大自然的人，也不會(huì)善待同類(lèi)，他靈魂深處的惡會(huì)不斷地膨脹，善會(huì)被一點(diǎn)一點(diǎn)地侵蝕殆盡，最終這個(gè)人將喪失人性。因?yàn)?，人?lèi)由于貪婪和欲望，肆虐地掠殺大自然中的其他生物，這種惡會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地蠶食人類(lèi)靈魂中的善，妨礙善的培育和成長(zhǎng)，當(dāng)惡戰(zhàn)勝善時(shí)，最終會(huì)導(dǎo)致人性的道德淪喪。

2、宗教意識(shí)覺(jué)醒

俄羅斯早期的多神教以及東正教對(duì)于俄羅斯民族精神與民族文化的形成具有重要的作用，雖然宗教迫害和政權(quán)壓迫曾使得宗教一度被壓迫，但是宗教精神可謂星星之火，永遠(yuǎn)不會(huì)被徹底掐滅。伊格納齊依奇的爺爺見(jiàn)了車(chē)輪都會(huì)磕頭跪拜，爺爺告誡見(jiàn)到魚(yú)王要把她放掉，畫(huà)十字，并且要裝作若無(wú)其事，時(shí)時(shí)念想，求她保佑。俄羅斯民族自古就敬仰神靈，畏懼神力，害怕因?yàn)榍秩栊缘男袨橛|犯神性，遭到天譴，正是在這種畏懼下，促使俄羅斯逐漸形成了傳統(tǒng)的生態(tài)意識(shí)。在文中伊格納齊依奇在與魚(yú)王做斗爭(zhēng)時(shí)反復(fù)地問(wèn)自己：“我這是怎么啦？……我不怕神，不怕鬼，只相信冥冥之中有一種力量……說(shuō)不定事情全在于這種力量吧！”[3]主人公潛意識(shí)已經(jīng)回歸到宗教中，開(kāi)始覺(jué)得宇宙中存在其他的力量，遠(yuǎn)超于人類(lèi)本身的一種力量，開(kāi)始相信善惡報(bào)應(yīng)，這時(shí)候一旦人類(lèi)陷入危機(jī)中，總能首先想到的是深入內(nèi)心的宗教救贖，主人公伊格納齊依奇在懺悔中想到爺爺告訴過(guò)：“孩子，如果你的靈魂上有什么沉重的罪孽，見(jiàn)不得人的事兒，傷天害理的勾當(dāng)，你們就跟魚(yú)王沒(méi)有緣分，要是碰到了就趕快放掉它。放掉，放掉……這可是傷天害理，最最犯忌的。”[4]當(dāng)他被魚(yú)王拖入水中時(shí)，侮辱姑娘庫(kù)克林娜的事情就浮現(xiàn)在了他的眼前，他最終覺(jué)得無(wú)力反抗這最終的判決。接著“贖罪的時(shí)刻要來(lái)了，懺悔地鐘聲已經(jīng)敲響”作者告訴人類(lèi)理性的回歸需要借助宗教的力量來(lái)完成，宗教的力量在于實(shí)現(xiàn)精神的救贖和道德的完善。在小說(shuō)的最后，“去吧！魚(yú)兒，去吧，我不向任何人說(shuō)起你的行蹤，盡情地活下去吧！”[5]捕魚(yú)人由于一種非理智所能透悟的解脫的感覺(jué)而內(nèi)心感到輕松。伊格納齊依奇最后獲得了救贖，也告訴人類(lèi)善惡有序，道德救贖是通往復(fù)活的唯一途徑，這與俄羅斯東正教的末日審判相符合。

結(jié)語(yǔ)：

阿氏的作品秉承著揭示人類(lèi)道德人性的風(fēng)格，他曾說(shuō)：“文學(xué)家的使命就是為善，而文學(xué)家的真正的和最高的使命就是理解這個(gè)善；肯定它，使人們不要自相殘殺，不要害人間的一切生命。[6]”我們從作者的文字中 不僅僅看到了自然母親的水深火熱處境，更多的是對(duì)人類(lèi)那種貪婪與欲望的發(fā)指，凡此種種，人類(lèi)的救贖之路，這讓我們不得不重審視人類(lèi)前途和自然命運(yùn)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]【蘇】維·阿斯塔菲耶夫著，夏仲翼、肖章、石枕川等譯：《魚(yú)王》，上海譯文出版社，1981年，207頁(yè)。

[2]同上，213頁(yè)。

[3]同上，207頁(yè)。

[4]同上，220頁(yè)。

[5]同上，226頁(yè)。

[6]文集《記憶的拐杖》，蘇聯(lián)人當(dāng)代人出版社，1980年。