淺析《西游記》孫悟空形象演進(jìn)特點(diǎn)

摘 要：西行取經(jīng)故事中孫悟空形象經(jīng)歷了從無到有、從單薄到豐富的過程。在這一過程中，孫悟空的作用日漸突出，并取代了唐僧成為故事中的主角，成為取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中最重要的保障力量。從《大唐三藏取經(jīng)詩話》中初次出現(xiàn)到《西游記》中形象定型，孫悟空在不同階段的演進(jìn)主要展現(xiàn)在出身、結(jié)局和能力三個(gè)方面，最終形成了《西游記》中的神話印象孫悟空。

關(guān)鍵詞：孫悟空；演進(jìn)；特點(diǎn)

作者簡(jiǎn)介：趙樂屏（1991-），女，安徽宣城人，漢族，碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-15-0-02

唐僧西天取經(jīng)的故事情節(jié)在不斷演變中日趨成熟，孫悟空的形象也日趨豐富，使這一人物形象區(qū)別于一開始的單薄形象，而表現(xiàn)得栩栩如生，通過梳理不同階段的西行取經(jīng)故事可以發(fā)現(xiàn)孫悟空在出身、結(jié)局、能力等方面不斷的演進(jìn)。

一、出身日益神話

《大唐三藏取經(jīng)詩話》中并未對(duì)猴行者的出身多做描繪，文中他自稱是“花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王”，與《西游記》中的花果山水簾洞略有差異。而文中猴行者提及的早年因偷吃蟠桃被王母懲罰，并發(fā)配在花果山紫云洞的經(jīng)歷，則對(duì)他為何生活在花果山紫云洞作了大致的交代。

《二郎神鎖齊天大圣》中出現(xiàn)的齊天大圣擁有兄弟姐妹，分別是大哥通天大圣，姐姐龜山水母，妹妹鐵色獼猴和弟弟耍耍三郎，成為了一個(gè)家庭氏的存在，兄弟三人占據(jù)花果山已經(jīng)千百余年。文中的齊天大圣偷取金丹仙酒要舉行筵會(huì)，想要邀請(qǐng)其哥哥通天大圣、弟弟耍耍三郎一同赴會(huì)，而非獨(dú)自享用，也體現(xiàn)了他對(duì)于兄弟、家人的情誼。

楊景賢的《西游記雜劇》中的孫行者雖然也是兄弟姐妹共五人，但在人物設(shè)定又發(fā)生了一些變化，大姐變成了驪山老母、二妹變成了巫支祁圣母，孫行者的名號(hào)也與大哥交換，成了通天大圣，此外，孫行者還多了一位從金鼎國擄來的妻子。文中對(duì)孫行者因偷仙桃、仙衣被天兵天將追拿，最終被觀音鎮(zhèn)壓在花果山下，由唐僧解救后護(hù)送唐僧取經(jīng)的取經(jīng)源起已作了較為詳細(xì)的交代。

《樸通事諺解》中保留的《西游記平話》殘文中稱：孫行者是西域花果山水簾洞鐵板橋萬丈澗里的老猴精，號(hào)齊天大圣，因入天宮偷取蟠桃、丹藥、仙衣被天兵天將前去捉拿，孫行者戰(zhàn)敗后，因觀音上請(qǐng)于玉帝，才免于一死，被鎮(zhèn)壓在花果山下，等待東土取經(jīng)之人，這段關(guān)于取經(jīng)緣起的交代與《西游記》已經(jīng)較為相似了。

吳承恩的《西游記》中孫悟空則是“東勝神洲海東傲來國之界”花果山上的仙石所產(chǎn)的石猴，其出生方式與《二郎神鎖齊天大圣》、雜劇《西游記》里家族式設(shè)定相比，更增加了孫悟空身上的傳奇色彩。剛出生的孫悟空在外觀和行為上與一般的猴子并沒有太大區(qū)別，但孫悟空作為受到“天真地秀”所生長(zhǎng)出的石猴，卻突然道心開發(fā)，由此開始尋訪仙道希望獲取長(zhǎng)生之術(shù)的過程，最后拜須菩提祖師為師，后又因大鬧天宮被如來佛祖壓在五行山下，最終成為唐僧弟子，一路護(hù)送唐僧到達(dá)西天。

二、結(jié)局日益圓滿

除了出生的改變，孫悟空最后的結(jié)局在不同階段的取經(jīng)故事中也發(fā)生了變化?！洞筇迫厝〗?jīng)詩話》中玄奘法師在香林寺廟誠心求取真經(jīng)，定光佛授《心經(jīng)》給玄奘法師，并囑咐七月十五日將迎接唐僧師徒七人歸天。之后正如定光佛所言，玄奘法師七人登上天宮降下的采蓮舡，“望正西乘空上仙去也。”《大唐三藏取經(jīng)詩話》中的猴行者與玄奘法師一行西天取經(jīng)的七個(gè)人都得以歸天成仙，太宗給予他的封號(hào)是“鋼筋鐵骨大圣”，這相對(duì)于《西游記》中孫悟空被封為“斗戰(zhàn)勝佛”還有較大差別。

《二郎神鎖齊天大圣》中齊天大圣被二郎神降伏，按照其所犯罪行本應(yīng)被斬首，罰入陰司不得超升，所幸驅(qū)魔院主心念上帝有好生之德，在判決時(shí)手下留情，只是告誡齊天大圣日后要改惡向善，禮拜三清。這樣的結(jié)果已是十分寬容，對(duì)于觸犯天條的齊天大圣來說，可謂是重獲生機(jī)。

楊景賢的《西游記雜劇》中師徒四人因?yàn)槲魈烊〗?jīng)的功績(jī)，皆得正果，這也是對(duì)孫行者西天取經(jīng)一路上艱辛的肯定和回報(bào)。

《樸通事諺解》里保留的《西游記平話》為殘文，記載的內(nèi)容相對(duì)較少，但從西游故事的發(fā)展以及其記載的故事情節(jié)來看，孫悟空獲得正果的結(jié)局不會(huì)有太大改變。

《西游記》中孫悟空去龍宮取金箍棒，去地府劃去生死簿上猴類姓名的行為使天庭被視其為“逞惡行兇”的妖猴，實(shí)屬破壞秩序的異類。受到觀音菩薩點(diǎn)化，加入取經(jīng)團(tuán)隊(duì)以后，孫悟空盡心保護(hù)唐僧取經(jīng)，最終到達(dá)西天取得真經(jīng)。唐僧一行在將真經(jīng)送回長(zhǎng)安城的幾日后，八大金剛便按時(shí)前往接引唐僧師徒四人連同白馬一起回到靈山如來處受職。孫悟空因在取經(jīng)過程中，“隱惡揚(yáng)善”、降妖除魔、保護(hù)唐僧有功，被封為斗戰(zhàn)勝佛。

三、能力日益強(qiáng)化

唐僧西天取經(jīng)故事在流傳過程中逐步神話化，但唐僧的能力卻在這一過程中呈現(xiàn)日趨弱化的趨勢(shì)，反而是孫悟空這一虛構(gòu)的人物的能力得到了強(qiáng)化。

《大唐三藏取經(jīng)詩話》中猴行者具有一個(gè)很大的優(yōu)勢(shì)，即他對(duì)各界的很多情況都有所了解。比如在加入到取經(jīng)團(tuán)隊(duì)后不久，猴行者就將前路充滿狐媚妖怪多禍難的情況向三藏法師說明，對(duì)于路途中的困境，猴行者也積極利用自身的法術(shù)化解邪法、擊退妖魔，為唐僧的西行路提供保障。但是很多情況下，玄奘一行人能夠順利前行，也離不開大梵天王的法寶提供的有力支持。例如：過九龍池一處，面對(duì)來勢(shì)洶洶、傷人性命的馗頭鼉龍時(shí)，孫行者用大梵天王所賜的隱形帽、缽盂、金镮錫杖進(jìn)行斗爭(zhēng)，擊退了馗龍。文中看來，猴行者頗具神通，只是他的能力還相對(duì)較弱，很多情況下，需要利用大梵天王所賜的法寶的幫助才能克服難關(guān)。

《二郎神鎖齊天大圣》里齊天大圣更加神通廣大，變化多端，作為一個(gè)家庭氏的存在，不僅齊天大圣如此，就連他的兄弟姐妹們神通廣大。值得注意的是在《二郎神鎖齊天大圣》中，齊天大圣的哥哥通天大圣在與二郎神對(duì)陣時(shí)，聲稱手中的鐵棒能讓百萬天兵粉骨碎身！他手中鐵棒的威力，很容易讓讀者聯(lián)想到《西游記》里孫悟空所使用的如意金箍棒，但《二郎神鎖齊天大圣》中的齊天大圣卻并未見其使用鐵棒之類的武器。同時(shí)，從齊天大圣變身成仙童偷取仙丹的方式來看，他顯然是會(huì)一些變化之術(shù)的，這與我們熟悉的孫悟空的七十二般變化具有相同之處。只是《二郎神鎖齊天大圣》中齊天大圣的神通，與二郎神相比還存在較大的差距，與小說《西游記》中二郎神與孫悟空勢(shì)均力敵，還需太上老君暗中相幫才能抓住孫悟空的情況比較而言，還有較大的落差。

楊景賢《西游記雜劇》里的孫行者“銅筋鐵骨，火眼金睛”、一個(gè)筋斗十萬八千里的神通也都為《西游記》里的孫悟空所具備，他所說的“上樹化作個(gè)焦螟蟲”的類似變化在小說《西游記》的孫悟空身上也常常得以展現(xiàn)。神通廣大、變化多端的孫行者讓追捕他的眾天神頗費(fèi)一些力氣，最后還是觀音前來降伏他。通天大圣如若凡心不退，那么他所具備的神通只能夠讓他繼續(xù)為害一方，他也不可能真心護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，好在觀音有先見之明，用鐵戒箍壓制他的凡心，讓通天大圣有所顧慮，只得順從觀音之令，保護(hù)唐僧去往西天。文中孫行者打聽鐵扇公主的情況，是向山神土地詢問，這在《西游記》中也時(shí)常發(fā)生。特別是本文中孫行者常常沖在解決沿途中妖魔的第一線、尋找“打火做宿處”的角色設(shè)置，與《西游記》也很相似。

《樸通事諺解》中描繪的孫行者的神通與之前的故事對(duì)比，有一些相似的地方。比如：與二郎神的神通相比，雙方還是有較大的差距；念“唵”字，呼喚土地神鬼；變焦苗蟲、大黑狗展現(xiàn)變化之術(shù)。另一方面，孫行者的神通在之前的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展。例如車遲國與伯眼大仙相都的過程中，他“拔下一根毛衣”變成是假的孫悟空，可見其具備了類似《西游記》中孫悟空毫毛“身外事法”的作用；將割下的頭完好的安接在脖子上，在《西游記》中也有所表現(xiàn)；尤其是孫行者使用鐵棒打得伯眼大仙，可知這鐵棒即是他使用的兵器。雖然《西游記平話》如今僅存殘文，但文中所寫的孫悟空依仗神通在取經(jīng)途中降妖除魔、救助師父已是對(duì)他神通極高的評(píng)價(jià)。

《西游記》中孫悟空自一出生便“目運(yùn)兩道金光，射沖斗府”，驚動(dòng)了玉帝。在須菩提祖師處，孫悟空不僅學(xué)到了長(zhǎng)生之道，還學(xué)到了七十二般變化、筋斗云。這些神通是他從花果山的美猴王成了齊天大圣的資本，也是他能夠保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的保障。以七十二般變化為例，孫悟空在取經(jīng)過程中，時(shí)常發(fā)揮這些神通，比如：唐僧被抓進(jìn)黃風(fēng)洞時(shí)，孫悟空苦于黃風(fēng)怪使出的狂風(fēng)不能營救出唐僧。為了打聽唐僧下落，救出唐僧時(shí)，他變身成一個(gè)花腳蚊蟲飛進(jìn)黃風(fēng)洞中，找到了被綁在定風(fēng)樁上唐僧，向他傳達(dá)了營救的信息，使唐僧在慌亂之中能夠安下心來。另一方面，孫悟空又在屋梁上聽到黃風(fēng)怪和眾妖的對(duì)話，得知黃風(fēng)怪最懼怕的是靈吉菩薩。通過這種方式，孫悟空不僅成功潛入了黃風(fēng)洞中，打探了洞中的布局，還傳遞了消息，獲取了克制黃風(fēng)怪的具體方法，以便于及時(shí)向靈吉菩薩求救，減少了跟黃風(fēng)怪爭(zhēng)戰(zhàn)的時(shí)間，解救了唐僧。另外，諸如孫悟空火眼金睛的神通又為路途中識(shí)別妖魔提供了幫助；筋斗云則在尋求幫助等情況下節(jié)省了時(shí)間，特別是金箍棒更是有效增加了孫悟空的力量，確保他能順利將唐僧護(hù)送到靈山。

孫悟空在唐僧取經(jīng)故事中從無到有，從配角到主角，其人物形象在日益成熟的同時(shí)，其作用也在逐步增強(qiáng)，在這一過程中，他的出身、結(jié)局、能力都在發(fā)生著變化，最終形成了《西游記》中的孫悟空形象，給讀者留下了深刻的印象。

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