蒙古族鄉(xiāng)土文學(xué)評(píng)論分析

課題項(xiàng)目：本論文是內(nèi)蒙古師范大學(xué)青年政治學(xué)院2014年《科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)》項(xiàng)目《文學(xué)創(chuàng)作前沿現(xiàn)象研究》的一部分。課題許可號(hào)KTC1405。

摘 要：隨著學(xué)術(shù)研究的不斷推進(jìn)，從20世紀(jì)80年代開始，國內(nèi)蒙古學(xué)界開始了對(duì)“鄉(xiāng)土文學(xué)”的研究。而蒙古族鄉(xiāng)土文學(xué)評(píng)論也成為了現(xiàn)代蒙古族文學(xué)評(píng)論的新現(xiàn)象。本文就以它為切入點(diǎn)，了解它的發(fā)生與發(fā)展概況，對(duì)其內(nèi)容、風(fēng)格進(jìn)行詳細(xì)分析，進(jìn)而對(duì)蒙古族鄉(xiāng)土文學(xué)有更深的了解。

關(guān)鍵詞：蒙古族；鄉(xiāng)土文學(xué)；評(píng)論

作者簡介：烏力吉寶音，講師，碩士研究生，研究方向：文化人類學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-15-0-01

科爾沁文學(xué)的發(fā)源地科爾沁草原是個(gè)具有豐富多彩的文化遺產(chǎn)的地方，不同的文化生態(tài)環(huán)境造就不同的文學(xué)，科爾沁文學(xué)之所以成為最具有影響力的蒙古族文學(xué)，與它的社會(huì)習(xí)俗、民族心理、價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)息息相關(guān)。有許多少數(shù)民族聚居在這個(gè)地區(qū)，為科爾沁留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)。

一、發(fā)生與發(fā)展概況

20世紀(jì)80年代開始，學(xué)者策.吉日嘎拉首次提出了“鄉(xiāng)土文學(xué)”概念，從此科爾沁文學(xué)開始了在實(shí)踐和理論上的探索。在這一時(shí)期，鄉(xiāng)土文學(xué)的立足點(diǎn)逐漸從政治、社會(huì)批評(píng)過渡到了對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的探索，研究視角也有了很大的延伸，涉及到了形象學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)、審美學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。

在這一時(shí)期，科爾沁文學(xué)變化比較明顯的特征是以豐富的鄉(xiāng)土文化為創(chuàng)作背景，把焦點(diǎn)放在了探究和表達(dá)鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵和人文價(jià)值上，滲透了發(fā)展論研究視角?！叭诵浴?、“文化精神”、“鄉(xiāng)土性”成為本階段研究的關(guān)鍵詞。

二、文學(xué)評(píng)論的主要內(nèi)容

評(píng)論文學(xué)作品如果按照文學(xué)內(nèi)容和文體的角度來分類，可以大概分為小說、散文和詩歌。

說起科爾沁的小說創(chuàng)作，仁欽浩日勞的《在苦難中掙扎的故事》是現(xiàn)代作家文學(xué)的代表作。小說內(nèi)容深深扎根于有關(guān)喇嘛教的民間傳說故事以及相應(yīng)習(xí)俗，它展現(xiàn)了在宗教統(tǒng)治下的蒙古人民苦難的生活，也深刻揭示了喇嘛教的愚昧無知和社會(huì)的黑暗?？茽柷呶膶W(xué)中最為活躍的是詩歌，它具有政治特性鮮明的特點(diǎn)，在結(jié)構(gòu)特征上傳承了傳統(tǒng)箴言詩的形式，不管是在取材上還是詩歌語言及表現(xiàn)形式上都有濃厚的鄉(xiāng)土特色。

隨著時(shí)間的變化，鄉(xiāng)土文學(xué)的實(shí)踐和研究也越來越多，它也一步一步發(fā)展到了更高的層面。1987年，中國蒙古文學(xué)學(xué)會(huì)理事巴.蘇和評(píng)價(jià)了斯.巴特爾的《秋雨》，肯定了其作品中對(duì)傳統(tǒng)文化的批判精神以及發(fā)揮的啟蒙思想主題，他也對(duì)《城里蒙古人的故事》發(fā)表了評(píng)論，他認(rèn)為這篇文章充分體現(xiàn)了人物的危機(jī)感和憂患意識(shí)，而這些正是這部小說的靈魂和基本旋律；額爾頓其木格對(duì)《嚴(yán)冬》在對(duì)小說中的人物形象進(jìn)行分析后發(fā)表評(píng)論，他認(rèn)為這些人物形象之所以塑造的成功，得益于他是現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象的再現(xiàn)；賀.寶音巴圖對(duì)巴德巴小說的科爾沁風(fēng)格進(jìn)行了具體的評(píng)析，從小說的背景、民俗文化的影響、鮮明的人物性格特征描寫、戲劇性地創(chuàng)作多方面多角度做了評(píng)價(jià)；哈斯朝魯指出了阿拉坦巴根小說中所表現(xiàn)的喜劇美與悲劇美的審美觀。

1991年，蘇尤格對(duì)《青青的群山》在多方面給予了很高的評(píng)價(jià)，包括這部小說的主要思想、形象類別、不同層次的言語特征，但也指出了小說中的人物過多、情節(jié)繁冗重復(fù)的不足之處，寶音陶克陶則指出這部長篇小說具有濃厚的鄉(xiāng)土特征，而鄉(xiāng)土情感正是鄉(xiāng)土小說的靈魂，他認(rèn)為科爾沁鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展歷程分為三個(gè)階段，分別是模糊時(shí)期、無意識(shí)時(shí)期和有意識(shí)時(shí)期；巴.蘇和評(píng)價(jià)了仁欽道爾吉的歷史小說《滿都海斯琴》，論述了章回小說敘述方式中的情節(jié)結(jié)構(gòu)、懸念式結(jié)尾對(duì)這片小說創(chuàng)作的深刻影響，他也從方言土語、鄉(xiāng)土諺語對(duì)《青青的群山》做了評(píng)價(jià)，指出了它所蘊(yùn)含著的鄉(xiāng)土性特征；1993年，呼日勒沙發(fā)表了一篇叫做《斯.巴特爾小說家庭、愛情主題與敘事藝術(shù)》的文章，他評(píng)價(jià)了斯.巴特爾在對(duì)主題的選擇、多角度敘述方式、語言節(jié)奏等方面所具有的獨(dú)特藝術(shù)特征；在由多個(gè)蒙古著名作家共同寫作的《科爾沁文學(xué)概要》一書中，概述了科爾沁小說傳統(tǒng)、發(fā)展?fàn)顩r，總結(jié)了科爾沁小說所歷經(jīng)的多次藝術(shù)革新，這本書也標(biāo)志著科爾沁鄉(xiāng)土文學(xué)評(píng)析研究進(jìn)入了一個(gè)新階段；寶音陶克陶對(duì)斯.巴特爾小說的審美追求做了一個(gè)總結(jié)，他觀察到在斯.巴特爾初期的創(chuàng)作中，主要以自然美、人性美為審美追求，而從上世紀(jì)80年代起他將重心放在了追求人生、人性、宇宙的復(fù)雜性上面。

寶音陶克陶發(fā)表了評(píng)論文章《關(guān)于女作家蘇布德小說集（云外有天）》，他站在女性意識(shí)的角度、對(duì)主題的一步步深入理解、對(duì)曲折的故事情節(jié)的梳理，對(duì)心靈世界的剖析等方面對(duì)這部小說集的藝術(shù)特征進(jìn)行了詳細(xì)分析和闡述；哈斯布和對(duì)布和德力格爾的《蔚藍(lán)的天空》進(jìn)行評(píng)論，他洞察到了人民在改革中的權(quán)利爭(zhēng)奪、看到了人物形象的正反善惡多面性、也感受到了濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息，由此對(duì)作品的藝術(shù)特征進(jìn)行了分析。

結(jié)論：

現(xiàn)在的科爾沁蒙古鄉(xiāng)土文學(xué)已經(jīng)滲透到了多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，比如形象學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)語言學(xué)等等，它的發(fā)展前景還是令人期待的。但也有一些不足之處有待改進(jìn)，一是以往的鄉(xiāng)土文學(xué)研究都過于零散個(gè)例化，缺乏系統(tǒng)性，跨學(xué)科綜合研究的作品還未出現(xiàn)；二是缺乏鄉(xiāng)土文化視野，科爾沁地區(qū)豐富的文化土壤還有待更深地挖掘；三是研究方法和視野還有很大改進(jìn)空間，方法上的局限性也會(huì)給作品帶來很大的限制。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳永春，寶音陶克陶. 草原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與科爾沁作家文學(xué)[J]. 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，（01）：1-5.

[2]阿拉騰霞. 蒙古族鄉(xiāng)土文學(xué)評(píng)論研究[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2012.