論魯迅與張愛玲小說創(chuàng)作中的諷刺意味

李美慧

摘 要：魯迅和張愛玲作為中國現(xiàn)代文學中喚醒民族意識和人性命運的一代作家，作為時代背景下的男性與女性的領軍人物，在中國現(xiàn)代文學史上占有重要地位。他們都挖掘深層次的民族現(xiàn)象，超越了文學作品的表象，運用一種獨特的反諷藝術反映時代背景下受道德倫理束縛的廣大中國民眾的生活辛酸史，力求人們精神世界的轉(zhuǎn)變，追求民族的覺醒與人性的解放。一定的文學作品反映的是時代的產(chǎn)物，文學現(xiàn)象不僅展示作家的“顯意識”，也反映了作家的“潛意識”，更反映了民族意識和人類命運的悲劇性。

關鍵詞：反諷藝術；民族劣根性；女性意識；人性解放；悲劇意味

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-15-0-01

魯迅在其文學創(chuàng)作中展現(xiàn)了眾多帶有國民劣根性的麻木的勞苦大眾，他以現(xiàn)代幽默反諷為武器，揭露并抨擊了時代背景下“吃人”的現(xiàn)象，以及對麻木腐朽愚昧的中國同胞的痛惜之情。繼魯迅之后，張愛玲是一位以人性覺醒為目的的女性作家，超越了性別的差異，從女性的視角展現(xiàn)20世紀40年代國家、民族的衰敗與人性的蒼涼，她以尖銳的筆觸諷刺了現(xiàn)代都市中人性的泯滅、扭曲以及變態(tài)心理帶來的人性命運的悲劇。

1、諷刺筆法下的“人吃人”的社會現(xiàn)象

魯迅的文學作品中小說的諷刺意味尤為突出，他的《狂人日記》是一篇諷刺意味十足的戰(zhàn)斗性文章，他所呈現(xiàn)的是一個“迫害狂”眼中的中國現(xiàn)狀——用倫理道德來迫害人的生命。它所侵蝕的是不僅是廣大的民眾，而且還是整個中華民族的靈魂與精神。

卑微、無地位的阿Q，是一個具有欺軟怕硬、以丑為美的典型形象，他是當時社會最底層民眾的真實寫照，作者塑造的這個形象是對社會制度的嘲諷，并寄希于民族劣根性的喚醒。魯迅暴露的是民族的劣根性，所諷喻的是整個封建社會，他使用辛辣諷刺的手法意在觸動中國民眾麻木不仁的精神世界。但這種用筆觸來治療病態(tài)已久的精神世界 ，在某種程度上是慢性的，甚至是無效的。

在張愛玲的眼中，生活和命運是平等的，他從女性的角度，向人們展示了女性在愛情面前的無能為力，在封建禮教和綱常的擺弄下，女性是委曲的，無尊嚴的?！督疰i記》中的曹七巧，在封建婚姻的束縛下，她是不幸福的，然而她守住婚姻的目的不過是金錢的誘惑；為了金錢，她不惜將女兒作為籌碼，親手葬送了女兒的幸福，將自己的悲劇命運在女兒的身上重演。曹七巧是可憎的但又是可悲的，她的悲劇是人性中欲望的貪婪所致，而她的貪婪是封建制度和倫理道德孕育下的產(chǎn)物。

他們所使用的“治療”方案是幽默的，但又是辛辣的，在他滑稽、平靜的表面下，而那顆喚醒民眾和揭露黑暗社會的心早已沸騰，而造成這種現(xiàn)象的原因是中國倫理道德的束縛使人們喪失了追求命運的斗志，變成了麻木不仁、任人宰割的傀儡，這是時代的產(chǎn)物，是命運的悲劇。

2、用獨特的女性視角體現(xiàn)的諷刺意味

魯迅以幽默反諷作為他獨特的戰(zhàn)斗手段，他以深刻的話語創(chuàng)立了現(xiàn)代諷刺小說，以改造國民思想性為目的來挖掘人性中精神的解放，他的諷刺是有意義的，更是有歷史價值的。在魯迅之后，女性作家張愛玲的崛起更是超越性別的對于人性、對于民族喚醒的渴望，她所表達的諷刺意味是女性形象下的諷刺，表現(xiàn)出對于男女地位不平等的諷刺，以及封建制度帶給女性“三從四德”的愚昧思想，女性只能在男性和社會倫理道德的夾縫中求生存。

張愛玲作為女性，擁有不同于男性的視角和心理感受，對于封建束縛下的思想她深有感受，這在她的散文作品中有著個人真實的體會。他所諷刺的是那些無視女性、壓制女性的禮教綱常和家庭秩序，這是張愛玲尋求女性價值的真正體現(xiàn)，這更是在魯迅的挖掘民族、國家、人性覺醒的基礎上所開出的女性意識之花。

3、諷刺意味之后的悲劇意識

魯迅在小說的創(chuàng)作中，善于從人、事、物的獨特的角度來敘述內(nèi)容，并添加強烈的客觀環(huán)境的描寫來渲染氣氛，每一筆都帶有深刻的意味，他的反諷藝術是幽默的，讓人在精神的快感中“含著淚微笑”，而魯迅對于社會環(huán)境即客觀環(huán)境的描寫更是細致入微，這也是魯迅反諷藝術的極致。在《狂人日記》中那趙家的狗，路邊的孩子都用“吃人”般的眼光盯著“我”，“我”用害怕表現(xiàn)出世人的冷漠無情，“吃人”現(xiàn)象的病態(tài)社會，我是無奈的，更是心痛的。最后以一句“救救孩子”結(jié)尾，更是意味深長，在這冷漠的社會中，連孩子都不救贖，中國的未來又在哪里呢？這種悲劇意味是黑暗社會中的最強音。

張愛玲在小說中塑造了許多生活在亂世中普通又平凡的女性，這些女性為了生存做出無限的努力，她用冷靜的筆觸深入到女性的內(nèi)心深處，將女性在男權社會中的自卑、掙扎的精神弱點以及對男性的依賴與屈從展現(xiàn)得淋漓盡致。她在《傾城之戀》中塑造的白流蘇是一位生活在西化環(huán)境下的帶有封建思想的沒落的女性形象，她被第一任丈夫拋棄后，她面對社會、家族的歧視，為尋求未知的人生幸福，他擺脫了“三綱五?！迸c社會的譴責，追求屬于自己的“傾城之戀”，這是女性擺脫道德的枷鎖而追求女性的解放，這是具有進步意義的。

在傳統(tǒng)封建思想統(tǒng)治下的中國民眾，靈魂的覺醒是緩慢的，由于長期的壓迫使得奴性意識根深蒂固，國民思想性的改造，是魯迅與張愛玲所共同表達的思想目的，他們的文學作品是在諷喻之外的呼喚。

參考文獻：

[1]《解讀魯迅作品經(jīng)典——偉大的二重性格》原著魯迅，孔慶東主編，石家莊華山文藝出版社.

[2]《解讀張愛玲作品經(jīng)典——沉香與傾城》原著張愛玲，王光東主編，石家莊華山文藝出版社.

[3]《20世紀中國女性文學批評》王喜絨著，中國社會科學出版社.

[4]《世界魯迅與魯迅世界》張鴻聲著，北京傳媒大學出版社.