論大學生道德能力的培養(yǎng)

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摘要：隨著我國改革開放程度的日益加深，現(xiàn)代科學技術(shù)的日益普及，人們的思想觀念、行為方式也發(fā)生了巨大變化，這也無疑影響著高校大學生，因此培養(yǎng)大學生道德能力尤為重要。本文通過對道德能力的內(nèi)涵、基本特征進行分析，提出應創(chuàng)新德育內(nèi)容、更新德育觀念的對策，以提高大學生的道德能力。

關(guān)鍵詞：大學生 道德能力 培養(yǎng)

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）09-0107-02

在當今信息化、全球化的時代背景下，我國的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，隨之人們的思想觀念和行為方式也順應時代潮流發(fā)生著改變。大學生是青少年中的重要群體，他們具有思維敏捷、靈活，能夠較快適應外界環(huán)境同時也可以短時間內(nèi)接受外界新鮮事物的特點，這一群體在紛繁復雜的環(huán)境下，其道德素質(zhì)的形成與提高關(guān)乎自身道德品質(zhì)的發(fā)展和民族的未來。本文通過論述道德能力的內(nèi)涵、基本特征，著重探討在我國目前情況下，如何有目的、有計劃地培養(yǎng)和提高大學生道德能力，這對于提高全社會的道德水平和精神文明程度有著重要的意義。

一、道德能力的主要內(nèi)容

（一）道德能力內(nèi)涵

盡管學界對道德能力的概念沒有做出明確的說明，但大多數(shù)學者都傾向于將道德能力定義為：道德能力是認識、理解道德規(guī)范，在面對道德問題時能夠鑒別是非善惡，作出正確道德評判和道德選擇，并付諸行動的能力。它是道德思維與道德實踐、道德認知與道德行動相統(tǒng)一的特殊能力，而不只是一種道德思維，不僅僅是一種心理因素。

（二）道德能力的基本特征

1.穩(wěn)定性與可變性相統(tǒng)一

就穩(wěn)定性而言，道德能力是人們?yōu)榱送瓿赡稠椀赖滦袨樗邆涞男睦硖卣?，這一心理特征是深深植根于人們心中的。行為主體在不同場合、不同情境中，面臨某種道德現(xiàn)象時，往往會做出對這一道德問題的一貫態(tài)度與想法，從而在行動上也會保持一致，因此道德能力具有很大的穩(wěn)定性。就可變性而言，隨著社會的發(fā)展、時代的變遷，道德關(guān)系、道德環(huán)境也適應時代發(fā)展需求產(chǎn)生了變化，一些新的道德矛盾層出不窮。這就要求個體不斷適應新情況，找出問題、解決問題，積累新經(jīng)驗，從而提高道德能力，能夠在紛繁復雜的環(huán)境中始終掌握道德生活的主動權(quán)。若只是停留在原來的道德水平而不適應社會的發(fā)展做出相應的改變，就會陷入道德的迷惘，而這就是道德的退化。由此可見，個體道德能力的生存與發(fā)展是穩(wěn)定性與可變性相結(jié)合的過程。

2.獨立性與連貫性相統(tǒng)一

就獨立性而言，道德能力是由多種要素構(gòu)成的，每一種道德能力都是相對獨立的一部分，各自有著不同的內(nèi)涵，不同的獨特功能。比如道德認識能力是對一些道德現(xiàn)象、道德關(guān)系、道德知識和道德規(guī)范的理解能力。就連貫性而言，每一種能力在道德能力系統(tǒng)中都是不可缺少的一部分，它們在不同角度、不同方面反映著道德主體在面臨道德問題時思維活動和實踐活動的程度。個體身上的每一種道德能力都與其他能力相互貫通，相互聯(lián)系。任何一種道德能力的缺少，都會影響到其他道德能力的發(fā)展。比如，道德認識能力在道德能力中處于基礎性地位，沒有對道德問題的深刻理解與把握，道德能力中的其他能力便無法發(fā)揮應有的作用。道德判斷能力是道德選擇能力的邏輯起點，而道德選擇能力則是行為主體的道德意識向道德行動轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。若沒有道德踐履能力，科學的道德判斷、正確的道德選擇便很難落實到行動中。由此可見，道德能力的諸要素既具有獨立性又具有連貫性，是獨立性與連貫性的統(tǒng)一。

二、大學生道德能力培養(yǎng)的必要性

這是應對社會全面轉(zhuǎn)型和多元文化價值并存的現(xiàn)實需要。在社會全面轉(zhuǎn)型過程中，由于人們的社會背景、經(jīng)濟利益、文化意識的不同，其價值取向也呈現(xiàn)出差異性和多樣性，并在更深的層次、更廣的范圍呈遞增狀態(tài)。在多元價值并存的社會中，主流道德價值觀受到各方面的沖擊與威脅，許多新的價值觀悄然而生，一些腐朽陳舊的道德意識再次興風作浪。同時，全球化的浪潮使我國面臨更大的挑戰(zhàn)。在這樣一個多元并存的世界中，任何一種現(xiàn)象、一種行為，都會因文化的多元性有著不同的理解，既可以得到某種文化價值標準的肯定，又可以受到另一種文化價值標準的否定?，F(xiàn)實生活中因存在多元文化而缺乏一種權(quán)威性的道德理想，這在某種程度上會導致道德評價機制由絕對向相對轉(zhuǎn)變，道德標準由嚴厲向?qū)捜蒉D(zhuǎn)變。這雖然會給予人們相對寬松的道德生活空間和更多元化的選擇，但大學生面對如此紛繁復雜的環(huán)境，應如何正確進行辨別顯得更為重要。

這是走出信息多樣化困擾和道德困境的力量。隨著網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展與廣泛應用，一種新的社會生存形態(tài)出現(xiàn)在我們的生活中。這種以計算機網(wǎng)絡技術(shù)為載體的新型社會生存方式以其傳播速度快、靈活、簡單的特點深受大眾喜愛，尤以大學生為主。在這自由、開放的網(wǎng)絡社會中，不同文化背景、政治立場、道德觀念、不同民族的人都可以在其中暢所欲言，發(fā)表自己的觀點和看法，同時也可最大限度地汲取自己所需信息并與他人交流、分享。但在簡捷獲得巨量信息的同時也存在威脅與挑戰(zhàn)。豐富的信息包含真假信息、合法和非合法信息、有益和有害信息，這些信息交織在一起，便形成了“信息污染”。面對這些魚龍混雜的信息，作為思想尚未成熟、對事物辨別能力較差的大學生，必然會產(chǎn)生道德判斷與選擇的困惑。因此，培養(yǎng)大學生的道德能力是大學生走出道德迷惘的重要力量。

三、培養(yǎng)大學生道德能力的路徑

（一）創(chuàng)新德育內(nèi)容

高校德育內(nèi)容要培養(yǎng)大學生的創(chuàng)造性人格。人格是人的性格、氣質(zhì)等表現(xiàn)出來的一種心理特質(zhì)，它與后天的生活環(huán)境、教育背景、民族文化有關(guān)。因此，人格是共性的人類文化和個性的心理特征的統(tǒng)一體。人格是形成人生價值觀念的基礎，沒有良好的人格難以形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)道德能力也就無從談起。由此，良好的人格易于道德能力的建立。

高校德育內(nèi)容要教會大學生學會判斷、學會選擇。隨著社會、經(jīng)濟的發(fā)展，人們的思想觀念、行為方式都在發(fā)生變化，原有的道德準則、道德規(guī)范、道德標準可能已經(jīng)過時，不符合現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。面對新問題、新情況，不斷積累新經(jīng)驗、找到解決方法，并提出適宜的道德標準和規(guī)范，使大學生在紛繁復雜的環(huán)境中知榮辱、辨善惡。

（二）創(chuàng)新高校德育觀念

創(chuàng)新高校德育觀念要正確處理教育者和受教育者兩者之間的辯證關(guān)系。德育是教育者施之于受教育者的活動。在這里，教師既是教育者，也是受教育者。作為教育者，教師要積極引導學生并傳授德育內(nèi)容，充分發(fā)揮教師的主導性作用；作為受教育者，教師要向?qū)W生虛心學習，同時要有堅定的理想信念、良好的道德品質(zhì)和過硬的專業(yè)技能。學生既是受教育者，也是教育者。在德育過程中，學生的自我教育使學生處于教育者的地位，這就形成了“雙主體性”，這是提高道德能力的基礎。

創(chuàng)新高校德育觀念要構(gòu)建平等、民主、和諧的新型師生對話關(guān)系。新型的師生對話關(guān)系是指師生在相互信任和平等的基礎上，通過言談進行交流與溝通。 這種師生關(guān)系實質(zhì)上是對民主精神的發(fā)揚，對教師權(quán)威地位的消解，但并不是消除教師。教師的作用沒有被摒棄，而是得以重新建構(gòu)，從外在于學生情景轉(zhuǎn)向情景共存，權(quán)威也轉(zhuǎn)入情景之中。在這種對話關(guān)系中，學生的道德思維、道德認知、道德判斷、道德選擇、道德直覺的能力會得到深化。

本文從學校道德教育領(lǐng)域出發(fā)，對大學生道德能力的基本內(nèi)容進行了闡述，道德能力的培養(yǎng)不但需要學校的支持，而且還需要家庭、社會的協(xié)作，更需要的是學生自身的參與。面對巨大的社會變遷，道德境況不容樂觀，因此加強大學生各方面的道德能力顯得尤為重要，從而使學生從自身的道德認識和道德判斷中對道德問題作出正確的選擇，能夠知榮辱、辨是非、分善惡。

參考文獻：

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