為什么他們要到“戶外”

朱善杰

戶外運動與旅游不同。戶外運動，是一種“抵抗城市”的方式。

有句話說“靈魂和身體總有一個要在路上”，還有句話叫“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方”。在現(xiàn)實生活中，就有這么一群人，為了詩與遠方，為了豐富的靈魂，而不斷地行走在路上。他們就是戶外大軍。

近幾年，越來越多的人加入到了這一大軍中來。他們在城市尤其是一二線城市工作和生活，其中以中青年白領為主，也有部分退休人士。這是一群“身在城市，心在自然”的人。平時在城里忙碌地工作，一旦到了節(jié)假日，不是“宅”起來，而是走起來，有點兒像候鳥。

對他們來說，戶外是身與心的詩意棲居地，也是靈魂的歸宿與寄托；戶外運動，不僅是一種運動形式，而且是一種生活方式。只不過，這是一種“抵抗城市”的方式。

那么，他們?yōu)槭裁匆挚钩鞘心兀窟@就需要先看看當代人生活在一個什么樣的城市了。

短暫離開

中國城市正在繼續(xù)高歌猛進。但負面的問題我們也可以列出一個清單：霧霾、有毒有害食品、冷漠的城市文化、工作壓力大、競爭殘酷、生活壓力大，等等。而且它們在某種意義上結成一個共生結構，非常像美國哲學家馬爾庫塞所說的“合理性中的不合理性”。

就在我寫本文開頭之際，一個同事給我電話，順便提及最近單位組織員工體檢的事，他說今年無勇氣在體檢中做肺部檢查項目了，因為覺得自己肺里淤積的霾已很多，去年體檢時醫(yī)生就告訴他“雙肺紋理很亂”，于是非常擔心今年會出更大問題。但如不做的話呢，心里會一直犯嘀咕，可能更折磨人。他現(xiàn)正被此給困擾著，也猶豫著。

一個去年冬天剛在上海買了房子的朋友告訴我，他這半年噩夢連連，幾乎都是一些失業(yè)的夢、生病的夢，偶爾還會夢到懸崖，會在夢中哭喊，直到把自己嚇醒。他慨嘆道：“民生之艱，個中滋味，誰人能知？！”

這大概就是為了維護城市社會的運轉，一個人客觀上所要付出的身體健康和心理健康的代價了。城市把人都牢牢地吸附住，但是，很多人面對高聳的大樓和看似牢不可破的鋼筋、玻璃、混凝土，就像魯迅在《故鄉(xiāng)》里所描述的“我”的生活那樣：“只看見院子里高墻上的四角的天空”。這樣的“我”，當然也就向往“閏土”那“海邊的沙地”式的生活，想要短暫地離開。

戶外，毫無疑問，就是當下的一種“海邊的沙地”了。

一個每月都要參加一兩次戶外活動的朋友，在上海一所私立學校工作，她在單位是出了名的工作狂，但壓力也特別大，每當其積累到一定程度時，她就要給自己減壓，選擇的方式是進行比較刺激的戶外活動。她喜歡到全國各地未開發(fā)的山林中去探險、攀巖和速降，同時在條件比較險惡的野外環(huán)境里挑戰(zhàn)自己的生存極限。她說自己已死里逃生過多次了，卻深深地迷戀上了這種減壓方式，否則就覺得工作無法承受，生活也無滋無味。她的感覺是戶外運動越刺激、越驚險，越能達到放松身心的效果。

放松身心

戶外是什么地方呢？顯而易見，戶外是一種自然場地。人在那里可以登山、攀巖、探險、徒步、溯溪、漂流、潛水、沖浪、野營等。

戶外是一片神奇的土地。在那里，可以看見藍天、白云、星空、大海、草原、高山、溪流、森林、植被、草甸等各種風景，可以呼吸到清新而含氧量高的空氣，處處是天然氧吧，可以“洗肺”，可以暫時免去霧霾之害，可以喝到甘甜的溪水，甚至在有些地方還可以吃到天然無污染的農家菜，也能偶爾遇見樸實熱情的當?shù)厝恕?/p>

戶外是一片自由的天地。在那里，沒有了工作的壓力，也忘卻了生活的煩惱，更不用想房貸的事情，可以完全地去放松身心，放空大腦，盡情享受一把無拘無束的生活。很多戶外隊伍里，沒有同事，也沒有熟人，人人都是通過網絡報名而加入的孤獨的個體，甚至不知道彼此的真實姓名，活動中都是用網名。由此，人可以享受到由陌生人人際交往方式而帶來的一種自由，可以放下熟人間的面具，坦露真性情，甚至“為所欲為”。

戶外是一片靜謐的地方。在那里，沒有了城市的喧囂，也沒有了光的污染?，F(xiàn)在的城市，打造出的是一個個的不夜城，且互相攀比。豐富的夜生活，在不斷地改造著人們的作息習慣，其中只是噪音和光污染就會影響很多人的睡眠質量。這都是不符合人體生物鐘的，是一種被城市異化的后果。在戶外的夜晚，無論是住農家還是搭帳篷，都是一種特別的體驗。躺下后，可以靜靜地仰望無垠的星空，也可以傾聽潺潺的溪水聲。

需要特別說明的是：戶外運動與旅游不同。當下社會的旅游已完全商業(yè)化了，再加上休假制度帶來的問題，造成每個節(jié)假日各個景點都是人滿為患，旅游中看到的不是風景，而是人。這也是很多戶外運動者拒絕旅游的原因?；蛟S，正是國內旅游業(yè)的種種弊病，這幾年在一定程度上催生了戶外運動的快速發(fā)展。

形而上地說，戶外運動是一個追求詩和遠方的行為。戶外本身就是詩，就是遠方，就是一片詩意的棲居地。人們可以在大自然的懷抱里重新?lián)碛屑で楹屠硐?，卸下城市日常生活中所戴的種種枷鎖，過上一種輕松、自由、愜意的生活。

形而下地說，首先，戶外運動有獨特的鍛煉效果。雖然身體因運動量加大而很累甚至疲憊，但很多人要的就是一種被“虐”的感覺，甚至對有些驢友來說，不虐不歡，不虐不快，不虐不行，都在主動求虐。他們追求的就是一種刺激和痛快，一種身體的極端疲倦感和心靈的超然輕松感的并存狀態(tài)，希望把在城市中積累的各種壓力和吃進去的各種毒素都能隨著汗液和呼吸而排出體外，從而加快新陳代謝，提高身體免疫力和各項機能。

實際上，即使不求虐，不追求刺激，只是在大自然中攀爬與行走，也已對身體大有裨益了，像不少電腦族和“低頭黨”，都是在戶外運動中不知不覺地治好了肩周炎、頸椎疼等慢性病。所以，很多人，一旦走起，就越走越遠，再也停不下來?；蛟S，這正是戶外運動的魅力所在。

其次，戶外運動可以治療情感之傷。當今社會，愛情和婚姻，都變得“且行且珍惜”，誰也不敢保證自己不會在情場里受傷。有的人，受傷后會選擇發(fā)泄與傾訴；還有的人，會選擇沉默與孤獨。后者中，大哭的有，沉淪的也有。這都治標不治本，而戶外運動是一種對此治本的良藥。因為，當人一旦走進廣闊的天地，面對大自然時，心就會不由自主地澄明起來，豁然開朗起來，一切的輕與重，都拿得起也放得下了。

一個有三年戶外經驗的驢友告訴我，她就是在愛情失敗后的萬念俱滅中，與戶外運動相遇了，從此她在行走中不知不覺地就完全走出了人生的低谷。如今，她的性格比以前更積極向上，朋友都說她像變了個人似的，而往事對她已是如煙，被其輕輕地從指縫間就彈掉了。她說，正是在戶外運動中，她學會了愛自己和如何愛自己，也學會了生活和如何更好地生活下去。

再次，戶外運動里從不缺乏友誼。人在野外生存，需要的就是一種團結、互助和合作的精神，這是戶外文化的根本。記得有戶外救援專家說過，戶外運動中出了生命問題的，大多是些不慎走失的人。也許，人存在著一種心理補償機制，在城市里得不到的或失去的，往往能在戶外活動中出現(xiàn)并擁有，比如友愛、關心、團結和互助等。當然，個別自身難保的非常極端的情況除外，那時已完全無法用道德眼光來審視與評判了。

現(xiàn)實中，普遍發(fā)生著的是一群素不相識的伙伴，為了一個共同的目標而走到一起來，在野外有限而艱難的生存環(huán)境中相互鼓勵、相互幫助，在同舟共濟的過程中結下了深情厚誼，有時還是一種生死之誼，更彌足可貴，也值得終生珍惜。

此外，戶外運動中會有愛情的邂逅。在戶外，人性中率真的一面往往容易毫無掩飾地流露出來，這是環(huán)境和心態(tài)決定的。因此，戶外是認識一個人性格和品行底色的一個非常好的機會和場所。在困難中形成的互幫互助的友誼，有的就慢慢升華了，進而超越了友誼，成為愛情，甚至造就一段美好姻緣。

一個戶外機構的負責人告訴我，她從事戶外組織工作已有六七年，在此過程中，見證了數(shù)不清的愛情，也見證了很多人最后走向婚禮的殿堂。有人戲稱她為“戶外紅娘”。她說，其實自己并沒有做啥，在戶外中贏得愛情和婚姻，全是靠個人人品的大爆發(fā)，戶外本身是紅娘，而她最多算是半個。

人生意義系統(tǒng)

在戶外活動中，人可以享受到自然和鄉(xiāng)村的好處，并摒棄城市的部分壞處。但如讓城里人一直待在戶外，可行嗎？一般來說，不行。否則，那就是隱居了。

所謂戶外運動，一般指的是生活和工作在城里的人，選擇去自然場所進行休閑或度假。他們一邊離不開城市，享受著城市所帶來的現(xiàn)代、方便和就業(yè)機會，另一邊又離不開戶外，享受著那里豐富的自然資源?？梢哉f，這是一種魚和熊掌兼得的活法，只是城市生活和戶外運動互為魚和熊掌罷了。但對有些驢友來說，戶外運動顯得更重要，因為他們要通過它來建立一套人生的意義系統(tǒng)。

城市對人的嚴重異化，最終導致的是現(xiàn)代人的身心割裂。而一個健康的人，是需要身心統(tǒng)一的。不得不承認，人除了有人性，還有神性?？墒牵诔抢?，人性是被壓抑的，神性更無從談起。因為，人往往役于物，累于心；整天面對的是一個消費世界，不斷地工作、掙錢和攢錢，為的是不斷地消費；也面對的是一個個“物—物”的循環(huán)結構，形成的是一個物質主義的生活鏈。所以，在此過程中，人的行為是很難“走心”和與靈魂對話的。

而不斷地買買買，買到最后會發(fā)現(xiàn)，很多物品根本用不上，消費行為本身只是在不斷地制造著生活垃圾，接下來需要的就是“斷舍離”。否則，人就會在物的堆積中感到壓抑、郁悶、空虛甚至虛無。應該說，當今社會，極簡主義的生活方式是對消費主義生活方式的一個有力糾偏。

而戶外運動，正是踐行一種極簡主義生活方式的，努力讓人不役于物及物欲，從而獲得身的輕松、心的解放和靈魂的自由。這樣，人在戶外構建起來的是一種自覺抵抗城市及其消費主義并主動避免役于物及物欲的人生意義系統(tǒng)，這就在試圖打破當下消費主義文化對人生意義系統(tǒng)的侵蝕甚至建構。

人是自然之子。在過去多年已徒步走過全國各地很多地方的一個老驢友，心中一直念想的是一定要穿越鰲太一次。在戶外界，眾所周知，鰲太穿越是國內最危險的戶外路線之一。等他成功穿越回來后，我百思不得其解地問：“全國這么多好玩的地方，你為什么非要冒那么大險去穿越鰲太不行呢？”

他慢條斯理地說：“你有所不知，穿越在中華龍脊上，是在這個世界上任何其他地方都沒有的一種生命體驗，對我來說，穿越鰲太是建構我生命意義的一部分。鰲太有一種神性，不上去的人是無法感受到的；而上去的，又無法說出來。所以，從太白山下來以后，我的人生意義才是完整的?！?/p>

人是地球上的過客。同理，城里人也只是城市的匆匆住客。城市，不是人生命的最終歸宿，只是人生在某個階段的謀生場所。大自然才是人最初來處和最終歸處，而“鄉(xiāng)村”才是人的文化之根與靈魂之根。就此而言，戶外，就像魯迅先生在雜文《過客》中所說的那個“前面的聲音”，一直在呼喚著“客”不停地向前走。

探險而非冒險

當“戶外”成為城里人的一種生活方式后，也就具備了某種日常性和持久性，不再是一錘子的買賣了。雖然人在探險中，釋放的是人類的好奇心和探索精神，使人有機會走近大自然，擁抱大自然，了解大自然，但不應是一種盲目的冒險。

當下中國，戶外運動才剛剛興起，遠未成熟，一些與之有關的應急、救援系統(tǒng)和網絡都還沒有很好地建立起來，也缺乏戶外救助的系統(tǒng)性的社會經驗。同時，戶外運動的組織，當前基本上還是以“散戶”的方式進行的；而已成立的一些經營戶外活動的機構，有的資質還欠佳，水平不達標，有的甚至連成熟的領隊和向導都還缺乏。

因此，有“戶外”想法的人，不能盲目跟風，看著人家走起，自己也就匆忙上路了，這樣太危險了。一旦出現(xiàn)大的危險，不僅自身遭罪，還會耗費太多本不必要的社會救援成本。而戶外運動，毋庸置疑，是探險，而非冒險。

那么，最好的辦法，就是權衡自己的身體素質，看能否勝任再出發(fā)。如果能，要在出發(fā)前做足功課，備足裝備和器材，有備而行；同時選好隊伍，不要獨自出發(fā)。這才是真正的戶外人應該具備的戶外素質和應有的戶外精神。只有這樣，戶外才是安全的、美好的，也是可以成為一種生活方式的。