劉瀟女
摘 要:人類認(rèn)知的局限性和認(rèn)知的三層次,人類的完整認(rèn)識(shí)是感性、知性和理性三個(gè)階段的綜合,缺一不可。知性認(rèn)識(shí)是獲取新知識(shí)的重要階段,并且知性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)得來的材料進(jìn)行分析,綜合,歸納得出新知,同時(shí)知識(shí)認(rèn)識(shí)又構(gòu)成理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),脫離了知性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)就是無源之水,就會(huì)空洞蒼白,甚至淪為庸俗的不解決任何問題的學(xué)問。
關(guān)鍵詞:感性;理性;知性
中圖分類號(hào):D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2017)15-0283-01
人是有很多局限的,人類觀察了解到的事實(shí)永遠(yuǎn)都是對(duì)象的一部分,面對(duì)世間萬物,永遠(yuǎn)都要謙虛,永遠(yuǎn)都要保持敬畏之心,即使是最熟悉的對(duì)象,實(shí)際了解的要比我們以為了解的要少的多。我們?cè)诜e極探求的同時(shí),更要有一種謙虛的態(tài)度,承認(rèn)自己的不足與局限,不強(qiáng)以為知。
要有一個(gè)開放的心態(tài),永遠(yuǎn)不要以為自己掌握了一點(diǎn)事實(shí)就掌握了絕對(duì)的真理,跟自己觀點(diǎn)不一致的人都是錯(cuò)的,其實(shí)盡管是相反的觀點(diǎn)也有可能都是對(duì)研究對(duì)象的正確反映.也許只是所站的角度不同,價(jià)值判斷不同,對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)也不同,都有道理,都說出了部分的事實(shí)。
既然真理不是存在于唯一的聰明人所獨(dú)有,那么人們要獲得對(duì)一個(gè)研究對(duì)象的全面的了解,最好的辦法是保持一個(gè)開放的心態(tài),虛心聽取他人的意見,只有這樣我們才可能了解對(duì)象不同層面與不同側(cè)面。
而要做到這一點(diǎn),最重要是營造一個(gè)能夠暢所欲言的環(huán)境,要鼓勵(lì)他人說話,你可以不同意別人的觀點(diǎn),但要捍衛(wèi)別人說話的權(quán)力.只要這樣才能掌握研究對(duì)象更多信息,這樣做出的決策才可能少犯錯(cuò)誤。
樂于探索事物背后的本質(zhì),探索知性認(rèn)識(shí)。西方學(xué)者把探求事情本質(zhì)當(dāng)作追求,從中尋求樂趣,另一個(gè)動(dòng)力來源于宗教,西方學(xué)者大都通過探求事物背后的規(guī)律,以此來證明上帝造物的偉大。而中華民族受儒家文化的影響,對(duì)科學(xué)技術(shù)的追求動(dòng)力常常來源于提高生活質(zhì)量的需要,改善現(xiàn)實(shí)生活,很少純粹的科學(xué)探求。
古希臘把自然作為一個(gè)與人的主體并列的客體,作為一個(gè)研究對(duì)象,并且他們相信其背后都是有規(guī)律的,因此對(duì)其研究更大膽,更具體,更深入。而中國文化一直對(duì)自然心存敬畏,并把人和自然作為一個(gè)整體考慮,用推測(cè)類比來印證和解釋自然,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧,因此缺乏對(duì)自然的深入的研究
人類的完整認(rèn)識(shí)是感性、知性和理性三個(gè)階段的綜合,缺一不可。
知性認(rèn)識(shí)是獲取新知識(shí)的重要階段,并且知性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)得來的材料進(jìn)行分析,綜合,歸納得出新知,同時(shí)知識(shí)認(rèn)識(shí)又構(gòu)成理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),脫離了知性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)就是無源之水,就會(huì)空洞蒼白,甚至淪為庸俗的不解決任何問題的學(xué)問。
特別是在現(xiàn)代社會(huì),缺了知性思維,不經(jīng)過所謂“形而上學(xué)”的自然科學(xué)洗禮,是絕對(duì)不行的。
用康德的話講,單純由“感性-理性”是得不到新知識(shí)的,認(rèn)識(shí)水平是在原地打圈,不會(huì)提高,一千年如此,兩千年也如此。
有了知性的認(rèn)識(shí),無論是從生活上,學(xué)習(xí)上,還是工作上因?yàn)槟茏サ奖举|(zhì),都有事半功倍的指導(dǎo)作用,對(duì)這個(gè)世界的了解,對(duì)社會(huì)的了解,無論是縱向的還是橫向的,都從一知半解的懵懂惶恐,成長(zhǎng)為了自信的面對(duì)。因?yàn)檎娴氖嵌?,特別是自己結(jié)合一些中國古代哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的淺淺理解,就已經(jīng)受益無窮了,要是深究這門學(xué)問,那還得了。所以,別總自滿,我每每有些什么感悟,都會(huì)用筆記錄下來,然后開始思考,人生的境界又能仿佛大徹大悟般打開一些,能看開一些,成熟一些,自信一些,淡定一些,老練一些,但過一段時(shí)間再看,無非就是些雞毛蒜皮的小徹小悟,人生又得重新思考,尋求更多的自我感悟。其實(shí),往善的改變,還是得靠自己,靠自己的內(nèi)力,這就涉及到知性的認(rèn)識(shí)那一部分了,以前不知道這叫知性,學(xué)了以后,覺得這種內(nèi)力分析應(yīng)該就叫知性吧。在我看來,當(dāng)你遇到困難或高興的事情,情緒上有了變化,覺得沮喪無助或高興喜悅,這都叫感性的認(rèn)識(shí),如果你再為這件事情寫首詩作幅畫,然后再陶醉再吟誦沉浸在這種情緒里,那你就是跳脫不出感性的認(rèn)識(shí)。如果你能很快的從或沮喪或興奮的事情里跳脫出來,繼續(xù)你的生活,該干嘛干嘛,那叫理性。但如果你開始從你發(fā)生的事情里分析,為什么會(huì)出這樣的問題,根源在哪,是我哪個(gè)步驟沒有做好,還是一些我無法掌控的客觀原因?qū)е?,找出?dǎo)致問題的根源,然后開始想,以后應(yīng)該怎么解決,怎么處理這種問題。一個(gè)人不怕犯錯(cuò)誤,所有成功都是從錯(cuò)誤中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)一點(diǎn)點(diǎn)積累,才走向成功的。
失敗乃成功之母,錯(cuò)誤乃成功之墊腳石。所以,每當(dāng)你犯錯(cuò)誤,不要把這塊石頭扔了,要拿在手里好好看看,怎么利用可以給你墊在腳下走向成功。而你高興的時(shí)候,也該分析分析,自己是因?yàn)槭裁锤吲d,哪里做對(duì)了,得到了上天的這種眷顧,以后可以再接再厲。