旅游開(kāi)發(fā)中人文景觀建設(shè)的思考

童麗莉

摘 要：在我國(guó)當(dāng)前的旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目中，大多數(shù)都包括人文景觀的建設(shè)，并將人文景觀建設(shè)作為吸引游客的重要手段。但在許多旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)過(guò)程中仍然存在許多問(wèn)題，對(duì)旅游項(xiàng)目人文景觀建設(shè)造成不良影響。文章對(duì)當(dāng)前旅游開(kāi)發(fā)中人文景觀建設(shè)存在的問(wèn)題進(jìn)行闡述，并提出了產(chǎn)生的原因、產(chǎn)生的負(fù)面影響，并提出了一些具有針對(duì)性的應(yīng)對(duì)措施，對(duì)于人文景觀建設(shè)以及旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：旅游開(kāi)發(fā) 人文景觀建設(shè) 問(wèn)題對(duì)策

引言

旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中的人文景觀建設(shè)的目的是為了能夠滿足人們觀賞、精神培養(yǎng)等需要，利用通常是利用自然界當(dāng)中提供的不同材料，來(lái)在自然景觀當(dāng)中疊加人類創(chuàng)造的東西而形成的景觀。近幾年，我國(guó)的旅游事業(yè)得到了迅速的良好發(fā)展，各景區(qū)人文景觀建設(shè)也呈迅猛之勢(shì)增長(zhǎng)，許多規(guī)模較大、品味也較高的新型人文景觀都相繼出現(xiàn)。這些興起的人文景觀不僅得到較為可觀的經(jīng)濟(jì)收益，同時(shí)也收獲了較好社會(huì)效益。對(duì)于豐富我國(guó)旅游產(chǎn)品并推動(dòng)我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展具有重要作用。但是，在當(dāng)前旅游開(kāi)發(fā)中人文景觀建設(shè)過(guò)程中依然存在不少令人擔(dān)憂的問(wèn)題，下文對(duì)此作一定闡述。

一、盲目建設(shè)問(wèn)題

當(dāng)前人文景觀盲目建設(shè)主要體現(xiàn)在人造景觀的開(kāi)發(fā)熱，許多地區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)不根據(jù)自己所處地區(qū)的區(qū)位特征來(lái)進(jìn)行景點(diǎn)建設(shè)，也不對(duì)人文景觀在開(kāi)發(fā)過(guò)程中所需的條件進(jìn)行研究，盲目進(jìn)行投資、或是照搬模仿其他景區(qū)，導(dǎo)致同類型的項(xiàng)目近距離地重復(fù)建設(shè)。

通常將投資在8千萬(wàn)以上，占地大于0.2平方公里的主題公園都稱為大型公園。深圳市建設(shè)第一座大型的主題公園之后，全國(guó)各地都開(kāi)始爭(zhēng)相模仿，各類投資較高且規(guī)模較大的主題公園都開(kāi)始建設(shè)并完工。導(dǎo)致全國(guó)人造景點(diǎn)累計(jì)達(dá)2500多處且規(guī)模較大，另外還有數(shù)量不少的主題公園依然在建中。其次，游樂(lè)宮形式的景點(diǎn)也十分火熱，各地都興起建設(shè)西游、深化等主題的游樂(lè)宮，爭(zhēng)相模仿，數(shù)量眾多，缺乏新意。再次，各地建塔立佛造殿等形式也深受旅游開(kāi)發(fā)者的歡迎，例如，浙江新昌縣就投資1.2億元，建成了“中國(guó)大佛城”。目前國(guó)內(nèi)存在100多座的大佛。

即使種類數(shù)量繁多，但是大部分的人造景觀其經(jīng)營(yíng)情況都不容樂(lè)觀，許多項(xiàng)目本身不具有吸引力，位置以及市場(chǎng)條件等都不利于吸引客源，交通條件不夠完善等等導(dǎo)致其經(jīng)濟(jì)收益不夠理想，不能實(shí)現(xiàn)資金回收，甚至導(dǎo)致破產(chǎn)。

二、破壞自然景觀

旅游景區(qū)當(dāng)中的自然景觀和人文景觀是最重要的景觀資源，在景區(qū)內(nèi)建設(shè)人文景觀應(yīng)當(dāng)始終遵循保持、襯托并強(qiáng)化自然景觀的主題，讓人文景觀同自然景觀相互襯托，互相輝映，形成具有特色的人文景觀。但是，一些地區(qū)在人文景觀建造過(guò)程中，沒(méi)有充分考慮自然景觀，甚至對(duì)自然景觀造成了破壞性的建設(shè)，最終形成了毀滅性開(kāi)發(fā)。首先，大量地占用土地，人造景觀濫建導(dǎo)致大量土地、耕地等被占用。我國(guó)目前已經(jīng)有幾千個(gè)人工景點(diǎn)，犧牲了相當(dāng)多的耕地及土地。其次，在建造人文景觀的過(guò)程中，景區(qū)內(nèi)大量地采石、大興土木，造成了較為嚴(yán)重的植被破壞現(xiàn)象，多種名貴的植株慘遭砍伐，許多經(jīng)歷漫長(zhǎng)的使其才能夠形成的地質(zhì)地貌自然景觀也被毀壞，但是這些開(kāi)發(fā)者忽略了這些天然景觀具有的極高的欣賞價(jià)值，在科研方面同樣也具有較高價(jià)值，一旦遭到毀壞，就極難再生。

三、同自然景觀不能相互協(xié)調(diào)

人文景觀是人們?cè)谔囟ㄗ匀画h(huán)境中產(chǎn)生的人類活動(dòng)產(chǎn)物，它在生產(chǎn)和發(fā)展過(guò)程中的基礎(chǔ)都是自然自理環(huán)境，一旦拋開(kāi)這一基礎(chǔ)，就無(wú)法稱為真正的人文景觀，也不能作為人文景觀來(lái)供人觀賞。因此，人文景觀必須要同自然景觀相互聯(lián)系，不能作為單獨(dú)存在的兩個(gè)個(gè)體。自然景觀是人文景觀的基礎(chǔ)，為人類景觀的建設(shè)及發(fā)展提供了各種有利條件。在人文景觀建設(shè)及開(kāi)發(fā)過(guò)程中，體現(xiàn)出了人類對(duì)于自然的改造以及利用，充分展現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，這一關(guān)系是否協(xié)調(diào)，就需要人類全面考慮，合理開(kāi)發(fā)。在旅游開(kāi)發(fā)中人文景觀建設(shè)過(guò)程中必須要因地制宜，以已經(jīng)存在的景觀為依托，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，使之協(xié)調(diào)發(fā)展，合理安排布局，讓其成為一個(gè)有機(jī)整體，實(shí)現(xiàn)情景交融，相互映襯。尤其在新設(shè)景點(diǎn)建設(shè)的過(guò)程中，要以自然景觀為主要，人文景觀則作為必要點(diǎn)綴，兩者要達(dá)到統(tǒng)一構(gòu)圖，總體環(huán)境上相互協(xié)調(diào)，保證景區(qū)內(nèi)部景觀資源的完整性。

人們?cè)陂_(kāi)發(fā)及建設(shè)人文景觀過(guò)程中，常常容易忽視同自然景觀的相互協(xié)調(diào)，常見(jiàn)遇水搭橋以及遇山開(kāi)路等現(xiàn)象都嚴(yán)重破壞了自然景觀的生態(tài)平衡以及完整性。另外，例如景區(qū)內(nèi)部索道監(jiān)理，賓館等的位置及風(fēng)格都會(huì)對(duì)景區(qū)整體的協(xié)調(diào)性造成影響。甚至一些風(fēng)景區(qū)，忽略了自身特點(diǎn)，忽視了自身風(fēng)景秀麗的優(yōu)點(diǎn)，轉(zhuǎn)而重視一些庸俗的娛樂(lè)宮形式的景觀，同周圍自然景觀不協(xié)調(diào)。

四、忽視了中華傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代文明

新建設(shè)的人文景觀應(yīng)當(dāng)將歷史文化作為建設(shè)導(dǎo)線，人文景觀建設(shè)的目的是為了發(fā)展我國(guó)具有特色的民族性、藝術(shù)性以及傳統(tǒng)性等的歷史文化，新建設(shè)的人文景觀作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，直接體現(xiàn)了我國(guó)文明創(chuàng)造中的物質(zhì)文化及精神。這就要求旅游開(kāi)發(fā)的相關(guān)負(fù)責(zé)人能夠具備一定的社會(huì)歷史責(zé)任感，在人文景觀設(shè)計(jì)及建設(shè)過(guò)程中，不僅充分展現(xiàn)我國(guó)民族歷史，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)，同時(shí)對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，又可以達(dá)到提升并培養(yǎng)其精神境界以及審美情趣的目的。但是，在當(dāng)前的許多人文景觀建設(shè)過(guò)程中，尤其是許多以展示歷史題材為主要的人文景觀，只是盲目地仿古、復(fù)古或是微縮，在這一過(guò)程中，完全無(wú)視了對(duì)我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)采取保護(hù)措施的真正價(jià)值以及我國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文明，甚至采取一些媚俗的手段來(lái)將史實(shí)歪曲、風(fēng)格離奇怪誕、格調(diào)低下、內(nèi)容較為粗俗，甚至一些帶著嚴(yán)重的封建迷信色彩的人文景觀也不斷涌現(xiàn)出來(lái)，這些都對(duì)我國(guó)的人文景觀建設(shè)及旅游業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。

在當(dāng)前的部分人文景觀中流行的仿古風(fēng)潮，甚至一些模仿者根本不明白所仿景觀出自哪個(gè)朝代，更多的仿古建筑都不知從何而來(lái)。盡管大多數(shù)仿古設(shè)計(jì)者的初衷都是為了展現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀的歷史并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展帶來(lái)動(dòng)力，但是這樣的輕古重仿，失去了原本歷史遺跡的價(jià)值，由于不能真正地遵照原有風(fēng)格、建筑等，同樣也不能真正達(dá)到這一目的。另外，對(duì)于一些歷史文化，為了娛樂(lè)大眾，吸引客源，不惜粗制濫造，一味地再現(xiàn)名著，甚至對(duì)名著進(jìn)行褻瀆，將陋習(xí)當(dāng)作傳統(tǒng)，糟粕當(dāng)作文化，歪曲了中國(guó)傳統(tǒng)文化。再次，一些人文景觀以民俗文化為借口，為了吸引顧客，修建廟宇，立佛、頂禮朝拜，推動(dòng)封建迷信活動(dòng)，這樣的人文景觀并不具備較高的社會(huì)效益。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在旅游開(kāi)發(fā)中人文景觀建設(shè)過(guò)程中依然存在許多問(wèn)題需要解決，開(kāi)發(fā)建設(shè)者們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)社會(huì)歷史文化使命，在人文景觀建設(shè)過(guò)程中，重視文化傳統(tǒng)的傳播，而不是只圖經(jīng)濟(jì)效益而盲目效仿，而為了旅游景區(qū)能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，同樣也需要景區(qū)開(kāi)發(fā)并圍繞自身特色進(jìn)行建設(shè)，才是真正的立足之本。

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