淺談紫砂鑒賞的形神氣態(tài)

龔美娟

摘 要：紫砂壺作為中國(guó)陶瓷文化中的瑰寶，一直都是人們喜愛收藏的對(duì)象，特別是些名家紫砂壺，因其所用的泥料較佳，做工精細(xì)，富有裝飾和造型的美感，且數(shù)量稀少，是收藏家夢(mèng)寐以求的精品，甚至呈現(xiàn)泥土與酋金等價(jià)的現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：中國(guó)陶瓷；收藏；審美

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）14-0035-01

紫砂壺?zé)煸谖覈?guó)有著較早的歷史，宋代就有制作使用紫砂壺的文字記載，明清朝是紫砂壺的興旺發(fā)展成熟時(shí)期，近現(xiàn)代一些陶藝家用形體構(gòu)成的新思維，強(qiáng)調(diào)點(diǎn)、線、面在形體中的作用，也創(chuàng)作了一批造型新穎、風(fēng)格獨(dú)特、具有時(shí)代特征的現(xiàn)代紫砂壺。

紫砂作為優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)中的瑰寶，以其獨(dú)特的生產(chǎn)工藝、鮮明的地區(qū)風(fēng)格、濃郁的民族特色蜚聲海內(nèi)外，深受人們的喜愛。而紫砂壺作為陶瓷藝術(shù)中的特殊品種，別有天地。并以其與眾不同的性能、用途和風(fēng)格，成為一種美與實(shí)用高度和諧而又美妙不可思議的藝術(shù)品。紫砂壺藝經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，壺樣別開生面，這些設(shè)計(jì)都蘊(yùn)涵了很多美學(xué)觀念，所以紫砂壺的造型美及裝飾美是一個(gè)很值得探索的課題。

收藏鑒賞紫砂壺首先要看“泥”：紫砂壺得名于世根本的原因是其制作原材料紫砂泥的優(yōu)越性。紫砂泥只產(chǎn)于江蘇宜興，主要礦物成分為石英、云母和赤鐵礦，化學(xué)成分為氧化硅、氧化鋁、氧化鈣、氧化鎂、氧化錳、氧化鉀和氧化鈉等。紫砂陶原料，黏中帶砂，柔中見剛，富有韌性，顏色鮮艷。制出的成品表面光挺平整之中含有小顆粒狀的變化，表現(xiàn)著一種砂質(zhì)效果。用朱砂泥做的細(xì)膩柔滑如少女的肌膚，紫砂泥制作的栗色暗暗如金似鐵，調(diào)砂泥制作的表面砂質(zhì)粒子若隱若現(xiàn)恰似梨皮，鋪砂泥制作的星星點(diǎn)點(diǎn)燦若星辰。

景舟大師在《簡(jiǎn)談紫砂陶藝鑒賞》一文中說(shuō)， “抽象地講紫砂陶藝的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)四個(gè)要素。形，即形式的美，是指作品的外輪廓，也就是具象的辟面相，（注：辟面相即第一眼的感覺）神，即神韻，一樣能令人意遠(yuǎn)，體驗(yàn)出精神美的韻昧；氣，即氣質(zhì)，陶藝所內(nèi)涵的和諧協(xié)調(diào)色澤本質(zhì)的美；態(tài)，即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種姿態(tài)。從這幾個(gè)方面貫通一氣，才是—件真正完美的好作品?！钡@里又要區(qū)分“理”和“趣”的兩個(gè)方面。若壺藝之愛好者偏于理，斤斤較量于壺的容積的宜大宜小，嘴的宜曲宜直，蓋的宜盎或平，壺身的或高或矮，側(cè)重從沏茶茗飲的方便為出發(fā)點(diǎn)，那就只知理而無(wú)趣。一種藝術(shù)的欣賞應(yīng)該在理亦在趣。一件作品不管它是大是小，壺嘴是曲是直，蓋子是盎是平，形制是高是矮，都在乎有趣，有趣才能產(chǎn)生情感，怡養(yǎng)性靈，百玩不厭。所以觀賞一件新的造型，應(yīng)該在領(lǐng)悟到美的本質(zhì)以後才始加以評(píng)點(diǎn)。從這樣的審美態(tài)度作出發(fā)點(diǎn)，才能中肯地贏得普遍愛好砂藝界的共嗚。

筆者從事紫砂多年，一直偏向于紫砂光貨的制作，紫砂光器蘊(yùn)籍有味，耐看耐用，經(jīng)得起細(xì)細(xì)的推敲，給人以親切愉悅之感。這里就顧景舟大師鑒賞紫砂的四要素，來(lái)談?wù)勛约旱目捶āＰ?，主要表現(xiàn)在線條方面。紫砂壺光器創(chuàng)作，最主要的就是點(diǎn)線面的藝術(shù)。線裝飾是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的最常見的手法，紫砂陶表面一般不施釉，人們直接可感受到其形制、造型的優(yōu)美，線可增加造型的韻律和節(jié)奏，使造型更為豐富，同時(shí)也處理了造型的各種轉(zhuǎn)折和過渡?！晒Φ淖髌?，首先就要在形上把觀賞者給吸引住，然后，才能去體味紫砂壺的其它美感。態(tài)，即指形態(tài)，造型。對(duì) 于紫砂壺來(lái)說(shuō)，素有。方非一式，圓不一相”之說(shuō)，也就是指紫砂壺形態(tài)萬(wàn)千。對(duì)于一件紫砂作品來(lái)說(shuō)，要具有形態(tài)美，便是它的高、低、肥、瘦，是否處理的協(xié)調(diào)，比例是否和諧。比如顧大師的上新橋，其無(wú)論嘴、把、鈕，比例搭配十分和諧，肥瘦適宜，壺嘴和壺把遙相呼應(yīng)。壺身呈現(xiàn)飽滿圓潤(rùn)之態(tài)。氣質(zhì)，筆者理解也就是紫砂壺所飽含的作者的獨(dú)特的思想感情。

對(duì)紫砂壺的造型博大精深，蘊(yùn)涵了各種文化表現(xiàn)形式，它歷史淵源悠久，從古至今歷經(jīng)數(shù)代紫砂藝人的努力探索和創(chuàng)新，積累至今，形成了“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的局面。然而，隨著社會(huì)文化的發(fā)展，新的文化元素不斷充實(shí)到紫砂壺藝的創(chuàng)作中來(lái)。其創(chuàng)作的技藝、方法也存在挖掘和發(fā)展的空間，這有待于一批有志于紫砂制壺藝人去開拓，去創(chuàng)新，作為一名紫砂壺藝喜好者，我們有責(zé)任與義務(wù)把這一門古老而又富有生命力的藝術(shù)傳承下去。

對(duì)于一件紫砂作品來(lái)說(shuō)，都傾注了創(chuàng)作者的心血，從打泥片到拍身筒，然后裝壺嘴，壺把，對(duì)茶壺進(jìn)行反復(fù)地修整，在這個(gè)過程中，紫砂作品便呈現(xiàn)出了創(chuàng)作者的特有的氣質(zhì)，也就是我們所說(shuō)的壺如其人。一把紫砂作品，要具有氣質(zhì)美，就要求創(chuàng)作者具有嫻熟的制作工藝，能夠把自己的想法融合在紫砂創(chuàng)作之中，賦予紫砂作品一定的內(nèi)涵，并讓人看后感覺到作者的思想感情。神，指神韻。應(yīng)該是紫砂壺鑒賞比較高的—個(gè)層次，沒有深厚的人文素養(yǎng)和審美功底，—般來(lái)說(shuō)達(dá)不到紫砂作品的神韻。顧景舟大師的作品之所以有神韻，主要一點(diǎn)就是顧老具備的較高的文學(xué)理論素養(yǎng)和美術(shù)理論修養(yǎng)，才使得作品符合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的要求，讓入在審美的時(shí)候，達(dá)到共鳴。所以說(shuō)，一件紫砂作品要能達(dá)到神韻之美，就需要紫砂創(chuàng)作者不斷修煉自身，提高自己，才能將紫砂作品上升到藝術(shù)品的層次。

以上是筆者在紫砂創(chuàng)作過程中，對(duì)顧景舟大師鑒賞紫砂茶壺的四要素的一點(diǎn)理解，而我們也只有在不斷繼承大師優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，才能使自己不斷提高，不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧景舟.宜興紫砂珍賞[M].香港：三聯(lián)書店，1992.

[2]徐秀棠.中國(guó)紫砂[M].上海：上海古籍出版社，1998.