淺析人文貿(mào)易對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的影響

曾莉婷

【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易正在發(fā)生著深刻的變化。通過(guò)對(duì)人文貿(mào)易的深入分析，探討其對(duì)國(guó)際貿(mào)易的深遠(yuǎn)影響，研究基于人文貿(mào)易的可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式，從而推動(dòng)我國(guó)貿(mào)易增長(zhǎng)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】人文貿(mào)易 國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易 影響

一、人文貿(mào)易的內(nèi)涵

近年來(lái)，隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一種新的貿(mào)易價(jià)值觀正在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中逐漸生成，也就是人文貿(mào)易的出現(xiàn)，它借助于國(guó)際貿(mào)易體制的深刻變化，使得全球貿(mào)易形式不再只是關(guān)注于生存問(wèn)題，而開(kāi)始考慮到社會(huì)性問(wèn)題。

在傳統(tǒng)的發(fā)展理念下，貿(mào)易發(fā)展更多的是以獲得盡可能高的經(jīng)濟(jì)效益為最終目標(biāo)，極少去思考大自然以及我們的社會(huì)系統(tǒng)所能承載多少。此外，盲目的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也使得人類社會(huì)同生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)對(duì)立，使得經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以環(huán)境污染、資源短缺為沉重代價(jià)的，并隨之產(chǎn)生了生態(tài)惡化、貧富差距加深等后果。

新的人文主義思想的發(fā)展，正在改變著傳統(tǒng)發(fā)展理念對(duì)全球經(jīng)貿(mào)發(fā)展的錯(cuò)誤引導(dǎo)。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的過(guò)程中，要以可持續(xù)發(fā)展為重要前提，要考慮到長(zhǎng)期利益與未來(lái)人們的幸福，杜絕片面追求當(dāng)前利益，避免因?yàn)橄胍獑渭兊孬@得最高的經(jīng)濟(jì)效益，而對(duì)我們的生態(tài)環(huán)境造成難以恢復(fù)的損害，甚至從根本上傷害貿(mào)易發(fā)展的基礎(chǔ)，影響人們的生產(chǎn)生活。事實(shí)上，我們所努力追求的是人們對(duì)各種資源利用率的提高，也就是資源使用效率的提升，而不是對(duì)資源使用量的無(wú)限增加；從根本上來(lái)說(shuō)，也是當(dāng)下人文主義思想在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的表現(xiàn)，是人文貿(mào)易發(fā)展對(duì)國(guó)際貿(mào)易的深入影響。

二、人文貿(mào)易的特征

（1）在國(guó)際貿(mào)易中追尋新的發(fā)展模式，也就是可持續(xù)發(fā)展。最初提出這一理論的是美國(guó)的丹·麥多斯教授，他認(rèn)為：以大量自然資源的迅速衰耗以及生態(tài)環(huán)境的污染為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能持久。人文貿(mào)易所追尋的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)是超過(guò)以往的、更高水平的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。它打破一般意義上的過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)展模式，在關(guān)心經(jīng)濟(jì)總量的同時(shí)更關(guān)心經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量，更關(guān)注于人類的和諧生存與發(fā)展。

（2）在國(guó)際貿(mào)易中追尋人類與自然的和諧共存。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們也開(kāi)始意識(shí)到生態(tài)環(huán)境以及自然資源的緊迫性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)開(kāi)始注重對(duì)環(huán)境的保護(hù)。國(guó)際上也成立了相關(guān)機(jī)構(gòu)來(lái)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境之間的關(guān)系，并陸續(xù)發(fā)布了許多法規(guī)文件、術(shù)語(yǔ)標(biāo)志等，以實(shí)現(xiàn)對(duì)自然生態(tài)的保護(hù)。

（3）在國(guó)際貿(mào)易中追尋非經(jīng)濟(jì)利益。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的環(huán)境問(wèn)題、公平問(wèn)題等都是非經(jīng)濟(jì)利益。追尋非經(jīng)濟(jì)利益開(kāi)始使得產(chǎn)權(quán)保護(hù)、環(huán)境、勞工保障等變成焦點(diǎn)，并逐漸延伸擴(kuò)大。追尋非經(jīng)濟(jì)利益的發(fā)展使得發(fā)達(dá)國(guó)家希望將人文貿(mào)易與非經(jīng)濟(jì)利益逐步引入國(guó)際貿(mào)易體系。

三、人文貿(mào)易對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的影響

人文貿(mào)易的出現(xiàn)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易產(chǎn)生了非常大的影響，包括對(duì)國(guó)際貿(mào)易理論、貿(mào)易保護(hù)主義以及國(guó)際貿(mào)易體制等多方面的影響。

（1）人文貿(mào)易對(duì)國(guó)際貿(mào)易理論的影響。首先，對(duì)引導(dǎo)國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的價(jià)值觀的影響。對(duì)于理性經(jīng)濟(jì)人的設(shè)定，是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心觀點(diǎn)，是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其理論研究的重點(diǎn)。對(duì)貿(mào)易發(fā)展的研究多是基于人類會(huì)受到個(gè)人利益影響并給出較為理性的決定這一假設(shè)之上。新的人文主義思想的涌現(xiàn)，在貿(mào)易發(fā)展過(guò)程中逐漸引發(fā)人文性的新思考。人文貿(mào)易的思想理論是基于“以人為本”這一論點(diǎn)，并努力實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。人文貿(mào)易更多的是著眼于人的生存與完善，提出人的整體價(jià)值探求，矚目于現(xiàn)實(shí)生活的最基本意義，并去努力實(shí)踐之。其思想價(jià)值的發(fā)展與以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想是有所不同的，對(duì)于追求效益最大的“理性經(jīng)濟(jì)人”的設(shè)定提出不同論點(diǎn)。其次，對(duì)傳統(tǒng)貿(mào)易能夠促進(jìn)社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)的再思考。對(duì)于傳統(tǒng)貿(mào)易發(fā)展能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)福利的論點(diǎn)是全球貿(mào)易發(fā)展過(guò)程中最為廣泛傳播的觀點(diǎn)之一。它在構(gòu)建全球貿(mào)易機(jī)制中起到了非常關(guān)鍵的作用。但是，以往的貿(mào)易理論恰恰未能考慮到環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)平衡問(wèn)題等的影響。

（2）人文貿(mào)易對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義的影響。人文貿(mào)易的出現(xiàn)也使得在未來(lái)的國(guó)際貿(mào)易中，以其為借口的貿(mào)易保護(hù)將會(huì)越來(lái)越多。貿(mào)易產(chǎn)品的質(zhì)量、工藝等都有著統(tǒng)一的國(guó)際性標(biāo)準(zhǔn)，比如ISO9000等都代表了人文貿(mào)易精神。盡管當(dāng)前許多標(biāo)準(zhǔn)都是以貿(mào)易保護(hù)的形象出現(xiàn)，但也一定程度上表現(xiàn)出了國(guó)際貿(mào)易的大趨勢(shì)，當(dāng)其被大部分人所認(rèn)可之后，就會(huì)變得合理。部分國(guó)家為了穩(wěn)定國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)，有可能打著人文貿(mào)易的旗號(hào)，在已有各類貿(mào)易壁壘的前提下，制訂出更為嚴(yán)重的新的壁壘來(lái)阻礙別國(guó)產(chǎn)品的引入。而且可能會(huì)產(chǎn)生于貿(mào)易產(chǎn)品的各個(gè)環(huán)節(jié)，使得防不勝防?？梢哉f(shuō)，人文貿(mào)易與追尋非經(jīng)濟(jì)利益的發(fā)展使得國(guó)際貿(mào)易利益的分配正在加快向發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)傾斜，在某些方面變成某些發(fā)達(dá)國(guó)家貿(mào)易保護(hù)的新借口。

（3）人文貿(mào)易對(duì)國(guó)際貿(mào)易體制的影響。隨著人文貿(mào)易的發(fā)展，怎樣去調(diào)整好生態(tài)環(huán)境和貿(mào)易發(fā)展之間的關(guān)系，對(duì)國(guó)際貿(mào)易體制的眾多準(zhǔn)則都提出了質(zhì)疑。比如，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程與多方面環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)議對(duì)當(dāng)下的國(guó)民待遇準(zhǔn)則提出了挑戰(zhàn)；環(huán)境問(wèn)題和與環(huán)境發(fā)展相關(guān)的生態(tài)傾銷要求人們?nèi)ピ俅紊钊氲乃伎脊竭@一準(zhǔn)則；眾多發(fā)展中國(guó)家在生態(tài)環(huán)境上能不能享受特定待遇等。人文貿(mào)易的發(fā)展，將從全新層面去討論兩者的共生問(wèn)題。

（4）人文貿(mào)易對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化下收入分配的影響。經(jīng)濟(jì)全球化既是機(jī)遇更是挑戰(zhàn)，既會(huì)完善已有的收入分配機(jī)制，又可能引發(fā)更為嚴(yán)重的分配不公問(wèn)題，而且政府對(duì)收入分配的調(diào)控力量在貿(mào)易全球化發(fā)展下的今天正在被嚴(yán)重削弱，所以在人文貿(mào)易的影響下，我們要努力構(gòu)建盡可能公平的收入分配制度。

四、基于人文貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展模式的研究

（1）構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展模式的目標(biāo)。構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展模式就要以貿(mào)易發(fā)展的可持續(xù)性為最終目標(biāo)，推動(dòng)國(guó)際貿(mào)易的長(zhǎng)期化增長(zhǎng)。對(duì)外貿(mào)易的可持續(xù)性要與人文貿(mào)易的發(fā)展思路相一致。對(duì)外貿(mào)易的可持續(xù)性必須突破以往的僅僅追求效益最大化的想法，而是在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)總量擴(kuò)大的同時(shí)更要注意經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的提升，將以前的物質(zhì)增長(zhǎng)為主發(fā)展為以人為主的可持續(xù)發(fā)展模式，不再只是看重眼前利益，要著眼于利益的長(zhǎng)效化。

（2）構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展模式的對(duì)策。第一，再次思考國(guó)際貿(mào)易的效益來(lái)源，改善國(guó)際貿(mào)易增長(zhǎng)形式。改善貿(mào)易的增長(zhǎng)形式，就需要再次深入的思考獲得貿(mào)易效益的源頭。首先需要構(gòu)建人文貿(mào)易的評(píng)估體系，在計(jì)算貿(mào)易效益的考核數(shù)據(jù)中加上對(duì)生態(tài)、社會(huì)的評(píng)價(jià)，在整體上考核貿(mào)易對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)帶來(lái)的全面影響?；诖?，再次思考國(guó)際貿(mào)易的效益來(lái)源，對(duì)存在資源浪費(fèi)的產(chǎn)業(yè)做出技術(shù)上的升級(jí)，提升效率，推動(dòng)貿(mào)易發(fā)展機(jī)制的優(yōu)化，追求貿(mào)易效益的長(zhǎng)效增長(zhǎng)。第二，構(gòu)建貿(mào)易與環(huán)境的共同發(fā)展機(jī)制。構(gòu)建貿(mào)易與環(huán)境的共同發(fā)展機(jī)制主要表現(xiàn)在以下兩方面。首先，是增強(qiáng)貿(mào)易與環(huán)境保護(hù)的和諧發(fā)展，及時(shí)考慮到貿(mào)易發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的各種影響，追求貿(mào)易、環(huán)境的共同發(fā)展；其次，是構(gòu)建人文貿(mào)易保護(hù)準(zhǔn)則，推動(dòng)綠色貿(mào)易的發(fā)展，科學(xué)構(gòu)建我國(guó)的綠色規(guī)范，不僅能夠增強(qiáng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)在全球的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，還能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。第三，面對(duì)全球貿(mào)易的“人文壁壘”，建立全面的預(yù)警機(jī)制。人文貿(mào)易的發(fā)展也同時(shí)產(chǎn)生了一定的“人文壁壘”，為了避免其對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的影響，就要建立對(duì)應(yīng)的預(yù)警機(jī)制，對(duì)貿(mào)易增長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的“人文壁壘”的進(jìn)行及時(shí)的檢測(cè)、分析并迅速給以有效應(yīng)對(duì)，改善不良風(fēng)氣，以確保人文貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展。

貿(mào)易全球化的深入發(fā)展對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起到了很大的推動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)資源的優(yōu)化配置，擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的受益群體。在未來(lái)如何繼續(xù)發(fā)揮國(guó)際貿(mào)易的助推作用，并有效避免某些國(guó)家在貿(mào)易發(fā)展過(guò)程中設(shè)置的障礙，是一個(gè)值得我們不斷思考的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳漢嵩. 論國(guó)際貿(mào)易價(jià)值的新取向——人文貿(mào)易主義[J]. 對(duì)外經(jīng)貿(mào)實(shí)務(wù)， 2010，（3）.

[2]陳奕昌. 試論國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響[J]. 經(jīng)濟(jì)視野， 2014，（18）.

[3]富小良. 建立國(guó)際人文貿(mào)易以促進(jìn)可持續(xù)貿(mào)易的發(fā)展[J]. 中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)， 2011，（2）.