教育美學(xué)視角下的思想政治課探析

王君

摘 要 隨著美育被列為國家教育方針和新一輪教育改革的不斷深入，為了培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新型人才，教育美學(xué)越來越受到教育界和教育實(shí)踐的重視。思想政治教育作為一門學(xué)科化的科學(xué)，其中必然蘊(yùn)涵著豐富的美學(xué)思想。從教育美學(xué)的角度研究思想政治教育正逐步成為這門學(xué)科建設(shè)的新視角。

關(guān)鍵詞 美育 教育美學(xué) 思想政治教育

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2017.03.031

On the Ideological and Political Course from the

Perspective of Educational Aesthetics

WANG Jun

（College of Education and Sports， Bohai University， Jinzhou， Liaoning 121000）

Abstract With the continuous deepening of aesthetic education as a national education policy and a new round of educational reform， in order to train new talents to adapt to social development， educational aesthetics has been paid more and more attention by the educational circle and educational practice. Ideological and political education as a discipline of science， which must contain a wealth of aesthetic thinking. The study of Ideological and political education from the perspective of educational aesthetics is gradually becoming a new angle of view.

Keywords aesthetics education； educational aesthetics； ideological and political education

1 21世紀(jì)新興生長(zhǎng)學(xué)科：教育美學(xué)

教育是一個(gè)過程，它需要人們的不斷探索和不斷發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)過程中體現(xiàn)著一種美，即教育美。認(rèn)識(shí)教育的審美屬性對(duì)于我們應(yīng)用教育學(xué)和美學(xué)原理的方法指導(dǎo)實(shí)際教學(xué)具有十分重要的意義。

1.1 教育美學(xué)的淵源

1750年，德國人鮑姆加通提出了美學(xué)的概念。1999年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》文件發(fā)表，提出美育的重要性。1999年6月，美育被正式列入國家教育方針，從而使我們認(rèn)識(shí)到：缺乏美育的教育，是難以培養(yǎng)出人格獨(dú)立、精神健全的公民群體的。20世紀(jì)80年代的美學(xué)浪潮推動(dòng)了教育美學(xué)的誕生，李澤厚在他的美學(xué)圖譜中就明確標(biāo)有“教育美學(xué)”字樣。教育美學(xué)概念的提出，意在促進(jìn)人的全面發(fā)展。1981年趙宋光率先從哲學(xué)美學(xué)角度提出教育美學(xué)的概念，并在《論教育的功能》一文中提出“立美教育”的重要思想。

教育美學(xué)著眼于人的完善和發(fā)展。它關(guān)注的更多的是教育中的人，以提升教育素質(zhì)和品味為宗旨。教育美學(xué)的目的是要讓教育本身更符合教育的規(guī)律，契合美的規(guī)律。

我國的教育美學(xué)思想在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)存在了。孔子不僅重視智育和德育，而且更重視美育，例如他的“寓教于樂”“禮樂相濟(jì)”的教育思想。到了近代，蔡元培先生曾指出，凡是學(xué)校所存在的課程，都是與美育有關(guān)的。可見，教育美學(xué)與教學(xué)實(shí)踐息息相關(guān)。

1.2 教育美學(xué)的研究?jī)r(jià)值

教育美學(xué)是教育學(xué)和美學(xué)的交叉學(xué)科。通過整理研究發(fā)現(xiàn)，從美學(xué)的角度研究教育的論著很少，教育美學(xué)的誕生豐富和發(fā)展了現(xiàn)代教育學(xué)。教育美學(xué)的任務(wù)是要用美學(xué)的原理和方法去指導(dǎo)實(shí)際的教育實(shí)踐，目的是要提高教育的整體質(zhì)量。

教育美學(xué)為教育科學(xué)理論注入了一股新的力量，是教育的最高境界。美育之元素之所以美，是因?yàn)樗鼈兌寂c科學(xué)的真有關(guān)。教學(xué)內(nèi)容也同樣具備科學(xué)美的特點(diǎn)。隨著美育被列為國家教育方針和新一輪教育改革的不斷深入，為了培養(yǎng)出一批又一批適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新型人才，教育美學(xué)會(huì)越來越受到教育界和教育實(shí)踐的重視。教育美學(xué)任重而道遠(yuǎn)。

2 教育美學(xué)在思想政治課中的運(yùn)用

思想政治教育作為一門學(xué)科化的科學(xué)，其中必然蘊(yùn)涵著豐富的美學(xué)思想。從教育美學(xué)的角度研究思想政治教育正逐步成為這門學(xué)科建設(shè)的新視角。美學(xué)包含培養(yǎng)高尚人格的教育目標(biāo)，這與思想政治的目標(biāo)有一致之處。教育美學(xué)在思想政治課中的運(yùn)用，推動(dòng)思想政治課更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果。美，是教育作為一種實(shí)踐的本質(zhì)規(guī)定。李澤厚提出“以美啟真”思想，就是要實(shí)現(xiàn)真與善，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。因此，教師在教學(xué)中要注意發(fā)現(xiàn)教材中“美”的元素，沿著這種“美”的元素，可以更容易地進(jìn)入學(xué)科知識(shí)內(nèi)部，更深入地把握學(xué)科本質(zhì)知識(shí)；其次，要注重思想政治課教師的師德建設(shè)，要有堅(jiān)定的政治信仰，這是思想政治課教師不同于其他學(xué)科的主要特征；最后，營造一種寬松愉快的教學(xué)氛圍對(duì)學(xué)生尤其重要，這種氛圍有助于學(xué)生領(lǐng)悟和掌握學(xué)科知識(shí)。

2.1 思想政治課的知識(shí)之美

知識(shí)之所以“美”是源于它的“真”，只有教師鉆研教材的深度足夠深，才能發(fā)現(xiàn)知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系。教師要有一雙發(fā)現(xiàn)知識(shí)“美”的眼睛，在備課時(shí)下足功夫。

我們以高中思想政治課程為例?！督?jīng)濟(jì)生活》教材編寫的基本邏輯順序是：介紹消費(fèi)、交換，依次分析生產(chǎn)、分配，最后介紹面向全球開放的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。第一單元是生活與消費(fèi)，與人們的生活密切相關(guān)。第二單元講生產(chǎn)、勞動(dòng)與經(jīng)營的過程。第三單元講收入與分配，通過生產(chǎn)把社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造出來了。那么，這些社會(huì)財(cái)富該如何合理分配呢？緊接著就應(yīng)當(dāng)研究財(cái)富的問題，本單元的核心內(nèi)容就是介紹“財(cái)富分配”。第四單元主要介紹“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。當(dāng)今世界是開放的世界我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，離不開整個(gè)世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境。

《政治生活》教材體現(xiàn)“德育回歸生活”的理念，以政治學(xué)科知識(shí)為支撐回答政治生活的有關(guān)問題并有機(jī)地滲透對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治觀點(diǎn)的教育。第一單元首先明確了我國的國家性質(zhì)，了解自己在社會(huì)政治生活中享有哪些政治權(quán)利和需要履行哪些政治義務(wù)，了解近些年我國在民主政治建設(shè)上的一些新變化、新做法，并通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐、參與體驗(yàn)的過程，認(rèn)識(shí)到參與、建設(shè)社會(huì)主義政治文明和提高自身政治素養(yǎng)的重要性。第二單元引導(dǎo)學(xué)生明確我國政府是為人民服務(wù)的政府，這是由我國人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家性質(zhì)決定的。第三單元講的是我國的政治制度是社會(huì)主義民主政治的制度保障，也是社會(huì)主義政治文明的本質(zhì)特征。第四單元引導(dǎo)學(xué)生把視野越出主權(quán)國家的范圍，轉(zhuǎn)向紛繁復(fù)雜、豐富多彩的國際社會(huì)，學(xué)習(xí)有關(guān)國際社會(huì)和我國外交政策的知識(shí)。

《文化生活》的第一單元“文化與生活”講述了文化的含義、功能和作用。第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”講述文化的傳播、繼承和創(chuàng)新的意義。第三單元“文化與民族精神”講述弘揚(yáng)中華文化、培育民族精神的意義。第四單元“發(fā)展先進(jìn)文化”講述中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)、目標(biāo)和要求。

《生活與哲學(xué)》從學(xué)生身邊的生活入手，引導(dǎo)學(xué)生了解哲學(xué)一般知識(shí)。第一單元“生活智慧與時(shí)代精神”旨在讓學(xué)生了解什么是哲學(xué)。第二單元講物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)外部世界。第三單元從方法論的角度分析“如何正確看待我們周圍的世界”，為我們展示了“世界是怎么樣的”這一壯麗畫面。第四單元是本教材的落腳點(diǎn)。讓學(xué)生明白“世界是什么”“世界怎么樣”，知道如何正確看待我們周圍的世界，最重要的是讓學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

“美”貴在運(yùn)用，我們不妨看一下具體的教學(xué)實(shí)踐。例如在講授“信用卡”這一知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，教師可以向?qū)W生展示各種類型的銀行卡，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察各種信用卡的的基本特征，從而加深學(xué)生對(duì)信用貨幣的認(rèn)識(shí)。創(chuàng)設(shè)實(shí)體情境也就是在發(fā)現(xiàn)和展示知識(shí)的“美”。又如，教學(xué)“我國的人民代表大會(huì)制”一課時(shí)，在教學(xué)過程中，教師組織學(xué)生進(jìn)行“模擬法庭”，這種思想政治課模擬情境的創(chuàng)設(shè)也是知識(shí)美的體現(xiàn)。

每門學(xué)科都有各自的課堂教學(xué)藝術(shù)，思想政治課作為一門學(xué)科也不例外。

2.2 思想政治課教師的師德之美

思想政治課教師的師德之美主要體現(xiàn)在其堅(jiān)定的政治信仰上，思想政治課教師的地位和作用決定了其堅(jiān)定信仰的重要性。信仰是思想政治課教師素養(yǎng)體系中的重要內(nèi)容，也體現(xiàn)出了這一職業(yè)的職業(yè)性質(zhì)。思想政治課教師應(yīng)具備堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和對(duì)馬克思主義理論的堅(jiān)定信仰；要有堅(jiān)定的政治原則，樹立對(duì)中國共產(chǎn)黨的信仰；應(yīng)樹立對(duì)自身實(shí)踐活動(dòng)的信仰，從而實(shí)現(xiàn)思想政治課教師的自身價(jià)值；要樹立對(duì)廣大人民群眾的信仰，使思想政治教育永葆生機(jī)和活力。如果某位教師作為一個(gè)“人”被學(xué)生的意志所否定的話，那么無論他有多么廣博的學(xué)識(shí)也絕不可能被他們所接受。從馬克思主義教育的效果來看，教育者的人格所起的作用是行“不言之教”，它雖不比理論那么嚴(yán)謹(jǐn)清晰，但比語言更有說服力，更能表達(dá)對(duì)象本心。

堅(jiān)定的馬克思主義信念是思想政治課教師獲得教學(xué)動(dòng)機(jī)、方向和道路思想規(guī)范的前提。在思想動(dòng)機(jī)上，提高宣傳馬克思主義信仰的能力和水平，改善學(xué)生在理想信念方面的不良狀況；在努力方向上，要按照馬克思主義關(guān)于人的全面解放、社會(huì)全面進(jìn)步的思想，推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展；在具體道路上，逐步接近加強(qiáng)和改進(jìn)馬克思主義理論教學(xué)的總體目標(biāo)。

2.3 思想政治課教學(xué)機(jī)智之美

學(xué)生的心理和生理是處在不斷變化中的，所以要求教師必須要有一定的教育機(jī)智，即在處理某個(gè)意料之外的問題時(shí)有高度的理智感、責(zé)任感、道德感和智慧。

一位思想政治課教師在講到“樹立正確的消費(fèi)觀”這一節(jié)的內(nèi)容時(shí)，告誡同學(xué)們要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神和樹立勤儉節(jié)約的意識(shí)，觀察到有學(xué)生產(chǎn)生了厭煩情緒：“都什么時(shí)代了，還講這個(gè)？”顯然，教師必須解開這個(gè)困惑，否則就很難達(dá)到教學(xué)效果。為此，他啟發(fā)學(xué)生：“日本人的生活那么富裕，為什么家長(zhǎng)還要讓孩子來中國的大草原長(zhǎng)途跋涉？而為什么中國還沒有擺脫貧困，我們的青少年們已經(jīng)經(jīng)不起艱苦生活的錘煉了呢？”這位老師成功運(yùn)用他的教育機(jī)智緩解了本節(jié)課的尷尬氣氛，同時(shí)也達(dá)到了預(yù)設(shè)的教學(xué)效果。

作為一名思想政治教師，怎樣才能擁有良好的教育機(jī)智呢？首先，必須擴(kuò)展充實(shí)自己的學(xué)科內(nèi)和學(xué)科外的知識(shí)，這樣，才能夠在變化多樣的動(dòng)態(tài)教學(xué)過程中掌控課堂，化解尷尬氛圍。其次，要了解學(xué)生的心理，做到有的放矢，另外，作為一名政治教師要時(shí)刻關(guān)注時(shí)事，了解時(shí)政最新動(dòng)態(tài)。

2.4 思想政治教學(xué)的人文之美

教室內(nèi)，樓道口的黑板報(bào)，校園里的宣傳欄，還有校園廣播都是我們學(xué)習(xí)思想政治的途徑，也是實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化的幾種方式。但凡步入一所學(xué)術(shù)氛圍非常濃厚的學(xué)校，我們通常能夠看到哲人的雕像，教學(xué)樓走廊內(nèi)醒目的標(biāo)語。教育，是一種生態(tài)，甚至也是一種氣場(chǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)思想政治建設(shè)是每一個(gè)教育者的責(zé)任和使命。

“人類可以看出一粒貝殼的美麗，但是棲息在貝殼里的生命并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。貝殼形成這樣的形狀是為了給殼內(nèi)的生命提供最佳生存環(huán)境。它的‘美絕對(duì)是與功能相伴而成……”用這個(gè)比喻來說明教育之美再準(zhǔn)確不過。

育人定始于立美，修身乃德育也，而以美育及世界觀參之。相信教育美學(xué)作為一門新興學(xué)科定能夠?yàn)樗枷胝谓虒W(xué)注入新鮮的力量，讓思想政治教育更有活力，更出彩地列于眾多學(xué)科當(dāng)中，讓教育盡顯成人之美。

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