重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)西山神歌探微

[摘 要]巴岳山脈綿延百里，橫跨永川、銅梁、大足三地邊界，山脈東南面隸屬永川、銅梁，稱東山，西北面歸大足管轄，稱西山。神歌就植根于西山的群山之中，故稱西山神歌。

[關(guān)鍵詞]時(shí)政神歌； 生活神歌； 神話神歌

過去，逶迤連綿的西山腹地山高路陡，人煙稀少，交通極為不便。但這里卻是林木茂密，資源豐富。山巒之中小煤窯，土紙廠，土碗陶罐作坊星羅棋布。在這深山里從事個(gè)體勞作的工匠們，每天重復(fù)著艱辛的勞作，過著枯燥而單調(diào)的生活，很少與外界交流。他們向往美好的生活和幸福的愛情，于是，在勞作之中或勞作之余，便用歌唱來解除疲勞，提起精神，用歌唱來發(fā)泄內(nèi)心的郁悶和怨恨。歌唱是他們生活中不可缺少的一部分，久之，這種歌唱形式被固定傳承下來，便是西山神歌。

西山神歌題材廣泛，內(nèi)容豐富，涉及了人們社會(huì)生活的各個(gè)方面。有抨擊時(shí)政的時(shí)政神歌，有談情說愛的愛情神歌，有生產(chǎn)、生活的生活神歌，有歷史傳說的傳說神歌，有教育兒女的訓(xùn)誡神歌等。在演唱形式上，有高腔、平腔、吟唱、對歌、盤歌幾種。無論那種唱法，多是即興創(chuàng)作，自編自唱。歌詞語言樸實(shí)、詼諧、風(fēng)趣，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，使人聞過不忘。經(jīng)過人們一代一代的口耳相傳，其中還產(chǎn)生了不少膾炙人口的經(jīng)典神歌。

一、時(shí)政神歌

時(shí)政神歌是人們褒貶時(shí)事政治的歌謠，采用了及其夸張的語言來抨擊各個(gè)歷史時(shí)期中的時(shí)弊，由此表現(xiàn)了人民大眾為理想而抗?fàn)幍拇鬅o畏精神。

舊時(shí)，稅收種類多如牛毛，其中一種以厘（單位名，市制舊幣一元的千分之一）計(jì)算的稅收叫厘金稅，多是由挑夫力腳交納，厘金稅的稅收機(jī)關(guān)叫厘金局。人們對此極其不滿，憤怒之下砸了厘金局：不說古來專說今，專說高廟（地名）打厘金。挑夫力腳齊動(dòng)手，打得衙差滿地滾。有的打斷連二桿，有的打脫腳后跟。有的腦殼打起包，有的打斷背梁筋。大門窗子都打爛，桌子板凳掀翻根。

二十世紀(jì)五十年代末的“大躍進(jìn)”時(shí)期，全國掀起大辦鋼鐵的熱潮，西山一代高爐林立，爐火熊熊，有一首西山神歌道出了大辦鋼鐵的實(shí)質(zhì)：松樹開花嫩洋洋，全民大辦鋼鐵廠。山上山下樹砍盡，箱子柜子都砸光。鐵鍋鼎鍋遭了殃，打爛塞進(jìn)高爐膛。煉出一坨鬼腦殼，送去公社得表揚(yáng)。

愛情神歌反映了西山人民追求愛情幸福的真實(shí)寫照，同時(shí)表現(xiàn)出他們對封建婚姻的反抗： 奴家今年一十七，再等四年二十一。東家做媒爹不肯，西家做媒媽不依。奴在房中好嘔氣，借口要去走親戚。左手提壺玉蘭酒，右手提個(gè)肥母雞。奴家來到竹林地，冤家小伙在等起。奴見冤家心頭喜，冤家見奴笑嘻嘻。問他冤家笑啥子，他說奴家是他妻。奴家罵他厚臉皮，他笑扯笑扯拉著奴的衣。

這是山里舀紙匠或車碗匠們在作坊之中為了消除疲勞，提起精神時(shí)唱的一首平腔神歌，歌中記敘了一個(gè)大姑娘借口走親戚，去和情郎相會(huì)的故事。

二、生活神歌

生活神歌反映了人們的社會(huì)生活和家庭生活，采用形象通俗的語言唱出了窮人苦、寡婦難、小丈夫、童養(yǎng)媳等方面的內(nèi)容：太陽落坡天黑了，奴家想起好心焦。別人的丈夫長大了，奴家丈夫才高高點(diǎn)。吃飯他把鍋粑要，搭起板凳沒有灶頭高。清早起床要奴抱，夜晚洗腳要奴教。沒到天黑就睏倒，奴家燈下把花挑。挑花挑迄金雞叫，奴家周身血脈潮。摸他一把不懂竅，掐他一爪伸懶腰。一甑子干飯你不舀，前世害了你媽的瞌睡癆。守著丈夫活守寡，奴這輩子咋開交。等他長大奴已老，奴家變成了老瓢瓢。這首神歌在大足民間流傳了很多種版本，時(shí)至今日，偶爾還能聽到有人唱上一兩句。神歌以詼諧的語言唱出了青年女子守著小丈夫的痛苦和無奈，同時(shí)也是對封建婚姻的控訴。

“麻柳開花吊吊長，我家有個(gè)單身娘。遇到大事無人頂，小事來了沒商量。早晨起床一個(gè)人，夜晚一人好凄涼。點(diǎn)燈起，照起亮，眼淚汪汪濕衣裳。”舊時(shí)，女人死了丈夫是不能改嫁的，神歌借兒子之口，道出了寡婦生活的孤苦與無助。

三、歷史傳說神歌

歷史傳說神歌既是歷史又是傳說，是那些時(shí)間久遠(yuǎn)，又深受人們崇敬的人物，事件，人們根據(jù)記憶或言傳而編纂的歌謠：說一層來道一層，聽我說個(gè)新古人。自幼生在龍水鎮(zhèn)，諱名就叫余棟臣。營盤扎在龍水鎮(zhèn)，聚集挑夫八百人。六月十九靈官會(huì)，這天教堂打得成。打了教堂不上算，榮昌又捉東洋人。嚇壞布政王大人，又賠銀子又派兵。洋槍洋炮安起整，才把棟臣促回營。棟臣押在成都府，砍頭就在永川城。棟臣女兒收尸骨，碾盤溝里添新墳。

西山神歌中還有很大一部分是由民間傳說故事和戲文演變而來，如《孟姜女哭長城》《薛仁貴與王寶釧》《梁山伯與祝英臺》等。

四、訓(xùn)誡神歌

訓(xùn)誡神歌大多是母親教育未出嫁的女兒的歌謠。當(dāng)男人們都外出了，在家的婦女一邊干家務(wù)或做針線，一邊輕聲地吟唱，這種演唱形式又叫奴家神歌：正月楊柳葉葉青，娘教女兒記在心。時(shí)常要把臉洗凈，頭發(fā)亂了梳光生。身上衣裳要潔凈，爛了巴巴補(bǔ)周正。羅裙帶兒要拴緊，莫要吊起像紗燈。箍襪帶兒要箍穩(wěn)，莫要襪子梭腳跟。二月楊柳葉葉長，女兒聽娘慢慢講。燒茶煮飯要快當(dāng)，鍋里菜少多摻湯。水鹽菜洗凈竿竿晾，切細(xì)切細(xì)用壇裝。大頭菜切起像掛面，絲絲不過兩寸長。紅豆腐抓在碗面上，又抓豆鼓又撕姜。賓客上桌就夸獎(jiǎng)，丈夫面上也爭光。

隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，一條條平整的盤山公路從山下通到山上，山區(qū)人民爬坡上坎的時(shí)代已成過去。西山腹地的小煤窯土紙廠，土碗陶罐作坊早已關(guān)閉，再也沒有下苦力的工匠了。西山神歌也隨著時(shí)代的變化而漸漸淡忘，只有那些高齡老人們，偶爾唱一段西山神歌，回憶那曾經(jīng)在西山上勞作的艱苦歲月。

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作者簡介：趙鎮(zhèn)，男，聊城大學(xué)音樂學(xué)院2016級音樂專業(yè)研究生。