《醒世姻緣傳》中的龍氏形象

李建霞

摘要：《醒世姻緣傳》中塑造了一批敢于反抗的妾婦形象，其中女主角薛素姐的生母龍氏堪稱(chēng)獨(dú)特的“這一個(gè)”。從龍氏卑微的命運(yùn)與其艱難的反抗兩個(gè)方面深度挖掘龍氏的形象內(nèi)涵，以期對(duì)龍氏有一個(gè)更為客觀公正的評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：《醒世姻緣傳》；龍氏；形象

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2017）05010103

納妾在我國(guó)封建社會(huì)是非常普遍的現(xiàn)象，上至王公貴族，下至家境富裕的平民都可以蓄妾。但從納妾制度形成之初，不論封建倫理道德還是法律無(wú)不規(guī)定了妾卑微的地位。《儀禮·喪服》規(guī)定：“夫者，妻之天?！?夫毫無(wú)疑問(wèn)更是妾之“天”，“妾之事女君與婦之事舅姑等?！盵1]妻亦是妾婦頭上的另一重天。諸種規(guī)定決定了妾婦卑微的命運(yùn)。但明末清初世情小說(shuō)《醒世姻緣傳》中卻塑造了一批敢于反抗的妾婦形象，她們身上閃耀著反抗者的光輝，其中薛素姐的生母龍氏堪稱(chēng)獨(dú)特的“這一個(gè)”，值得我們深度挖掘其形象內(nèi)涵。

一、卑微的命運(yùn)

西周生沒(méi)有正式介紹龍氏的出身，但我們看其女婿狄希陳眼中的龍氏小像：“姓龍的撒拉著半片鞋，歪拉著兩只蹄膀，倒是沒(méi)后跟的哩！只怕俺丈母的根基我知不道，要是說(shuō)那姓龍的根基，笑吊大牙罷了！”“那姓龍的替俺娘端馬子、做奴才，還不要他，嫌他低搭哩！”[2]（作品原文引文均出自人民文學(xué)出版社2005年版《醒世姻緣傳》，后文只注明回?cái)?shù)。）龍氏出身之低微可見(jiàn)一斑。從走進(jìn)薛教授家，其卑微的命運(yùn)就已被限定。儒家傳統(tǒng)觀念中，“不孝有三，無(wú)后為大”，非常強(qiáng)調(diào)婚姻“下以繼后世”的功能，《大明律》規(guī)定“其民年四十以上無(wú)子者，方許娶妾”[3]，肯定了男子因?yàn)闊o(wú)嗣而納妾的正當(dāng)性，繼嗣為古代男子踐踏女性留下了充足的余地。薛教授年已五十二歲，尚無(wú)子嗣。“也只得娶了一人，但不曉天意如何哩”。（第25回）龍氏作為單純的生育工具成為薛家的一員。

西周生亦沒(méi)有交代龍氏的年齡，但她小薛教授30歲是符合那個(gè)年代的情況的。龍氏嫁入薛家不到十年，很好地完成了傳宗接代的任務(wù)，為薛家生育了女兒素姐及三位男丁，生子是妾提高在夫家地位的重要途徑，但龍氏連生三子卻絲毫沒(méi)有改變?cè)谘业偷綁m埃中的命運(yùn)。夫主薛教稱(chēng)其“姓龍的”“私窠子”“賊嘴臭奴才”，可以隨意打罵她。素姐因?yàn)榈抑芟眿D懷疑自己的丫環(huán)小玉蘭偷吃了雞毆打丈夫，并與婆婆對(duì)罵，龍氏聲援這種在封建社會(huì)被視為大逆不道的行徑，“皓然了須眉，衣冠言動(dòng)就合個(gè)古人一般”的薛教授毫不留情地毆打了龍氏，“薛教授猛熊一般從屋里跑將出來(lái)，也沒(méi)言語(yǔ)，照著龍氏臉上兩個(gè)釅巴掌，打的象劈竹似的響；腿上兩腳，跺了個(gè)趔趄；又在身上踢了頓腳?！保ǖ?8回）素姐欲往三官?gòu)R看打醮，龍氏替她向薛教授求準(zhǔn)，“薛教授就著勢(shì)，迎著臉括辣一個(gè)巴掌，一連又是兩個(gè)?！保ǖ?6回）龍氏亦不得主母歡心，薛夫人評(píng)價(jià)她“一點(diǎn)道理不知，又不知什么眉眼高低”。（第56回）龍氏頭上的兩重天對(duì)她的壓迫與蔑視可見(jiàn)一斑。

作為妾婦，這樣的處境下如果孩子能給予她親情也算是一種慰藉，但龍氏面臨的是親情缺失的現(xiàn)實(shí)。明代徐三重《家則》有言：“夫妾婢既濫，子女雜出，各私其類(lèi)，便生異同。若無(wú)禮義之維，難免乖離之釁；中人或衰孝敬，不肖者遂滋忿爭(zhēng)，恐薄世流俗所必至此也?！盵4]可見(jiàn)，封建社會(huì)提倡庶出子女對(duì)嫡母的認(rèn)同有維持家和的重要意義，但這種提倡對(duì)妾來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種最沉重的打擊。庶出的四位子女均視生母為庶母，龍氏只是四個(gè)子女口中的“龍姨”，而薛夫人才是名正言順的“母親”。她對(duì)子女甚至沒(méi)有教導(dǎo)的權(quán)利，素姐從小便由薛夫人直接教導(dǎo)，跟從薛夫人學(xué)習(xí)女紅針黹。素姐的婚事，龍氏完全沒(méi)有置喙的權(quán)利，甚至素姐出嫁前的訓(xùn)導(dǎo)龍氏也無(wú)權(quán)參與。素姐氣死婆婆，被相大妗子痛打兩百多棒槌，龍氏“嚎天震地的哭了一陣，噙著淚縮嗒著”哀求兒子們前去討伐，兒子們只顧忙亂父親的喪事，“憑那龍氏數(shù)黃道黑的嚎喪”。（第60回）

素姐伙同婦女上廟被光棍剝光衣衫羞辱，狄希陳拿著衣裙前去解救，被素姐遷怒而將其胳膊上的肉咬掉核桃大一塊，狄員外怒叫兒子休妻，素姐負(fù)氣回到娘家。龍氏要薛如兼休掉狄員外的女兒巧姐以示報(bào)復(fù)。薛如兼說(shuō)：“休不休，也由不得你，也由不得我，這是俺爹俺娘與我娶的，……休不的了！”（第73回）魯迅先生論中國(guó)古代女性地位，認(rèn)為“中國(guó)為母的女性，還受著自己的兒子以外的一切男性的輕蔑”[5]，龍氏雖系生母，但連兒子都輕蔑他，龍氏的悲歡與訴求是他們不關(guān)注的，不論龍氏是否有理，深受儒家傳統(tǒng)道德規(guī)范教化的兒子們是不會(huì)支持她的做法的，對(duì)她確乎是冷漠的。素姐多次求助于龍氏，但在素姐的眼中龍氏也只是一個(gè)工具，龍氏因幫助素姐三次被薛教授毆打，素姐竟沒(méi)有一句安慰她的話！與子女有血緣關(guān)系卻并不擁有親情使龍氏的人生更加悲涼。

封建社會(huì)，妾婦與夫主是主奴而非婚姻關(guān)系，但妾的地位又高于一般奴仆半格，是名義上的“半個(gè)主子”，如《醒世姻緣傳》中的另一個(gè)得寵的小妾珍哥在晁家就可以呼奴使婢。但龍氏在薛家連“半個(gè)主子”都難以實(shí)至名歸，在家庭內(nèi)部她所有的活動(dòng)都與奴仆無(wú)異。甚至在兒女大婚這樣的場(chǎng)合，她依然只能“少衣沒(méi)裳”地在廚房忙活。對(duì)家庭事務(wù)，她亦像奴仆一樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)，當(dāng)她為素姐上廟向薛教授求準(zhǔn)時(shí)，薛教授罵她：“賊嘴的奴才！該說(shuō)的，你娘豈有不說(shuō)，叫你來(lái)說(shuō)哩！”（第56回）

龍氏因?yàn)樽o(hù)短被薛教授打得“喬聲怪氣的哭叫”，“從今以后，再休指望我替你做活！我拋你家的米，撒你家的面！我要不豁鄧的你七零八落的，我也不是龍家的丫頭！”（第48回）她的報(bào)復(fù)方式就是下等奴仆報(bào)復(fù)家主的方式。薛家的奴仆也并不認(rèn)為龍氏是主子，龍氏因狄家要休掉素姐前去理論，“多索了兩多索”，“好嫂子、好姐姐”地哀求薛三省娘子跟著前去，即使如此，薛三省娘子還是向薛如卞請(qǐng)示是否前去。可見(jiàn)龍氏連支使家中奴仆的權(quán)利都沒(méi)有，龍氏吃了狄員外的閉門(mén)羹，薛三省娘子與人講論此事對(duì)其是一副不屑的態(tài)度。

龍氏不僅在薛家沒(méi)有地位，沒(méi)有半個(gè)主子的尊嚴(yán)，其社會(huì)地位更是卑微。她不聽(tīng)勸阻去找狄員外理論素姐被休一事，在其自報(bào)家門(mén)之后，狄員外并不與之照面，狄員外的妾調(diào)羹也只是“趣到跟前，望著薛三省娘子看道：‘原來(lái)是你，請(qǐng)到明間里坐?！钡覇T外在屋里道：“黑了，你家去吧，你算不得人呀！”（第73回）在薛家，龍氏的地位是會(huì)替家主傳宗接代的奴仆，在外人眼里，連“人”的資格都沒(méi)有。

二、艱難的反抗

龍氏作為妾婦，在家庭中、社會(huì)上均無(wú)地位，但龍氏卻不甘心雌伏于注定要吞沒(méi)她的命運(yùn)，以卑微之軀進(jìn)行了極盡可能的反抗。雖然這反抗往往是不自覺(jué)的。

龍氏對(duì)自己妾婦的身份深感無(wú)奈，多次對(duì)不平等的妻妾關(guān)系提出控訴。她不接受妾婦一定要服從于嫡妻的倫理規(guī)定，不能像狄員外的妾調(diào)羹一樣侍奉狄婆子，狄婆子“故意尋他不是，傷筋動(dòng)骨的罵他，他也絕無(wú)使性”，“自從有了這調(diào)羹進(jìn)門(mén)，這些一應(yīng)服侍，全俱倚仗他。他起五更睡半夜與主母梳頭、纏腳、洗面、穿衣、端茶、掇飯，再也沒(méi)些怨聲……”（第56回）龍氏不做這樣的被倫理認(rèn)同的“賢妾”。素姐因在家中軟禁丈夫多日，薛如卞用鷂鷹將素姐嚇病，救出狄希陳。薛夫人阻止作為“小老婆”的龍氏前去親家家里探望，龍氏道：“怎么？大老婆頭上有角，肚下有鱗么？……開(kāi)口就是小老婆長(zhǎng)小老婆短的哩！”（第63回）

龍氏內(nèi)心非?？释麛[脫妾婦的身份，狄員外說(shuō)她“算不得人”之后，龍氏回到家中卻將整個(gè)事件重新演繹了一番，她渲染了狄家接待她的殷勤，強(qiáng)調(diào)狄家人稱(chēng)她“薛奶奶”“薛大娘”，暴露了其內(nèi)心的自卑、可憐，極度渴望社會(huì)認(rèn)同的心理。

龍氏不僅對(duì)主母做不到恭敬柔順，對(duì)其“天”薛教授也時(shí)有不敬。薛教授毆打她之后，她咒罵薛教授“賊老強(qiáng)人割的！賊老強(qiáng)人吃的”?。ǖ?8回）狄希陳上京坐監(jiān)，薛夫人欲接回素姐，薛教授惱恨素姐，“且別叫他見(jiàn)我”，龍氏咒罵他“賊老狠天殺的”。（第52回）薛教授被素姐氣死之后，龍氏“且不去哭那薛教授”，反而強(qiáng)逼薛夫人帶人到狄家找相大妗子報(bào)仇，連兒子薛如兼都說(shuō)：“你這們望俺爹死，虧他氣殺了；他要不氣殺爹，你也一定就燒個(gè)笊籬頭子了！”（第60回）夫主的死對(duì)龍氏來(lái)說(shuō)不是“天“塌了，而是壓迫她的一座夫權(quán)的大山瓦解了。

素姐可謂《醒世姻緣傳》全書(shū)第一個(gè)叛逆女性，讀懂素姐，胡適先生認(rèn)為：“連心理分析都用不著，只消一點(diǎn)點(diǎn)‘遺傳的道理就夠了。”[6]素姐的叛逆，龍氏的影響不可低估。龍氏主體意識(shí)的覺(jué)醒盡管非常朦朧，對(duì)夫權(quán)的反抗更多時(shí)候只是在口頭上進(jìn)行，其對(duì)不平等男權(quán)的反抗更多時(shí)候以素姐幕后推手的身份來(lái)完成。素姐所有的行為龍氏無(wú)不支持，在她的一生中不能得到的做人的尊嚴(yán)、自由地參與社會(huì)生活的權(quán)利，她希望自己的女兒能夠擁有。

封建社會(huì)的婦女被囿于家庭的范圍之內(nèi)，康有為這樣描述舊女子的生存狀況：“抑之、制之、愚之、閉之、囚之、系之……不得出游觀，不得出室門(mén)?！盵7]龍氏卻支持素姐擁有參與社會(huì)生活的自由。素姐伙同一眾婦女去玉皇廟觀會(huì)被光棍剝光衣衫羞辱，對(duì)此作者西周生站在封建正統(tǒng)立場(chǎng)，認(rèn)為是對(duì)這些婦女不守閨門(mén)婦道的懲罰，“誰(shuí)知妖婦，不馴野性，鬧穰穰舉止飛揚(yáng)。狐群狗伴，串寺燒香。玷門(mén)敗祖，遭戮辱，受驚惶?！保ǖ?2回）龍氏不僅沒(méi)有批評(píng)女兒，反而指責(zé)女婿狄希陳沒(méi)有陪同前去，“你去上廟，不該叫你女婿跟著？怎么冒冒失失的自家就去？你女婿折了腿，是害汗病的家里坐著”？（第73回）龍氏支持素姐去三官?gòu)R看會(huì)，去白云湖看人放河燈。素姐欲跟從侯、張兩位道婆去泰山燒香觀景，此舉在當(dāng)時(shí)社會(huì)絕對(duì)屬于離經(jīng)叛道之舉。西周生對(duì)這種不守閨門(mén)婦道的行徑極盡鞭撻，“然后一群婆娘，豺狗陣一般，把那驢子亂攛亂跑”，“跐蹬的塵土扛天，臊氣滿地?！保ǖ?8回）但龍氏不以為意，瞞著兒子替素姐交了會(huì)費(fèi)，還要求兒媳婦為素姐餞行。

龍氏支持素姐反對(duì)狄希陳娶妾。當(dāng)相旺透露狄希陳已經(jīng)在京城娶了童寄姐為妾，素姐的兄弟們都認(rèn)為這是素姐凌逼狄希陳太過(guò)，系自作自受。龍氏卻“千沒(méi)天理，萬(wàn)沒(méi)良心”地咒罵狄希陳，認(rèn)為他拋下結(jié)發(fā)正頭妻另娶妾罪不可容。因自己行動(dòng)不自由，立逼著兒子陪同素姐進(jìn)京“斬草除根”。

龍氏對(duì)男子花心的行為更是不能容忍。智姐因狄希陳一句戲言被丈夫毆打，后利用一件顧繡衫裙巧妙使狄希陳夫婦反目，素姐對(duì)丈夫?qū)嵭辛宿僦缚嵝?，并將其軟禁。龍氏認(rèn)為丈夫花重金買(mǎi)來(lái)的衣服不送給媳婦卻送給別人這種花心的行徑“還怪媳婦打么”。（第63回）

龍氏亦反對(duì)男子濫用夫權(quán)隨意休妻。素姐因上廟被辱并被官府當(dāng)作反面典型警醒其他婦女，狄員外發(fā)狠讓兒子休妻。薛如兼認(rèn)為如果狄家真的休了素姐，“俺丈人合俺大舅子還有點(diǎn)人氣兒；要是瞎話，也只好戴著鬼臉兒走罷了”！龍氏反駁道：“好賊小砍頭的！你姐姐做了賊，養(yǎng)了漢來(lái)？他就待休了！吃虧的沒(méi)的只他一個(gè)？就只他辱沒(méi)了人？也不過(guò)是被人打了幾下子，搶了幾件衣裳去了，又沒(méi)吃了人別的虧，就那里放著休！”龍氏認(rèn)為素姐才是整個(gè)事件的受害者，是被污辱與被損害的，女子如果沒(méi)有失去貞節(jié)，男子不能濫用休妻的權(quán)力。

三、龍氏形象的悲劇意義

西周生囿于封建倫理思想，既不同情龍氏卑微的命運(yùn)，也意識(shí)不到龍氏、素姐母女對(duì)男權(quán)的反抗的積極意義，對(duì)其是輕蔑與批判的態(tài)度，稱(chēng)其是“今來(lái)古往、天下通行、不省事、不達(dá)理、沒(méi)見(jiàn)食面、不知香臭的小婦性子”。（第77回）作品甚至沒(méi)有交代龍氏的結(jié)局。不難想象，卑微卻執(zhí)著反抗的龍氏最終還是被命運(yùn)吞沒(méi)，我們聽(tīng)她的哭訴：“我的皇天呵！我怎么就這們不氣長(zhǎng)！有漢子，漢子管著；等這漢子死了，那大老婆又象螞蚍叮腿似的；巴著南墻望的大老婆死了，落在兒們的手里，還一點(diǎn)兒由不的我呀！皇天呵！”（第68回）無(wú)論如何反抗，她也無(wú)法改變依附于人的悲劇命運(yùn)。

作為封建社會(huì)出身低微的妾婦，她個(gè)人反抗的力量也非常薄弱，有時(shí)，她的反抗會(huì)以一種扭曲、可笑的方式表現(xiàn)出來(lái)。她對(duì)女兒的行為一概支持，有時(shí)是非不分，行為顯得可笑、昏庸。素姐氣死婆婆與父親，薛夫人大罵素姐罪不可赦，龍氏卻認(rèn)為如果素姐要償還婆婆的命，巧姐也要償還公公的命，明顯是無(wú)理取鬧的行為。薛如卞指責(zé)素姐氣死父親，龍氏卻反駁說(shuō)他“悖晦”。素姐的上述行為在任何時(shí)代都是該被指責(zé)的，龍氏卻黑白不辨一味護(hù)短。

“陷入命運(yùn)羅網(wǎng)中的悲劇人物奮力掙扎，拼命想沖破越來(lái)越緊的羅網(wǎng)的包圍而逃奔，即使他的努力不能成功，但在心中卻總有一種反抗?！盵8]不論反抗的結(jié)局如何，面對(duì)壓迫女性的男權(quán)社會(huì)，卑微的龍氏以自己微弱的力量執(zhí)著反抗，盡管最終也難以逃離悲劇的命運(yùn)，但這微弱而執(zhí)著的反抗就是這個(gè)小人物的閃光點(diǎn)。

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