金丹大道

曾慶余

一

金丹大道，金者炁也。丹者，純陽(yáng)、純一也。大道者，圓滿無(wú)缺也。無(wú)需后來(lái)人把至簡(jiǎn)至易之大道大法，弄得神秘兮兮，斷人慧命，誤人子弟。

人們常說(shuō)的修道，就是修持黃老之道——道家的仙道，《黃帝內(nèi)經(jīng)》“壽敝天地，無(wú)有終時(shí)”，老子《道德經(jīng)》“固蒂深根，長(zhǎng)生久視”之道，具體說(shuō)來(lái)就是修持了道成仙的金丹大道。此道雖源于上仙廣成子，乃至伏羲大帝，其具體的修持模式卻為鐘離、呂祖?zhèn)鞒龅摹叭扇ā保簾捑鏋判〕扇讼桑瑹挒呕?yáng)神中成神仙，煉神合大道大成天仙。之后的東、西、南、北、中五大派及其它性命雙修派別，無(wú)不以鐘離、呂祖的三成全法為依歸。

鐘離、呂祖未聞、也未傳單獨(dú)的所謂“女子丹法”。除了下手功夫因男女的生理特點(diǎn)略有不同外——男性下手宜意守下丹田，女性下手宜意守中丹田——其余修持過(guò)程均無(wú)差別。事實(shí)證明照此修持女性的成功率更快、更高一些——“女子更比男子易，三年五載便成仙”（劉一明語(yǔ)）。后來(lái)，尤其近代以來(lái)出現(xiàn)的各種所謂“女丹功”、“男女雙修功”，多系旁門(mén)左道。當(dāng)然旁門(mén)亦門(mén)、左道亦道，走了一陣子彎路之后，能趨向正道亦不失為俊杰；要是走向邪道那就虛來(lái)這人世間一趟，豈不糟糕。

二

道生天命之性，性生生命之神，神有炁則靈——神無(wú)炁則歸性。這就是吾人生命的來(lái)龍與去脈經(jīng)。

道生天命之性——無(wú)極性海，大道之源，先天不生不滅、生滅自在的性命本原。

性生生命之神——天命元神，太極真種子，阿賴耶識(shí)，俗謂之靈魂——無(wú)極而太極。

神有炁則靈——神無(wú)炁則歸性。

我們是道之驕子，也是生滅不定的后天生命體。大道在賦予我們天命元神、生命信息之“數(shù)理”的同時(shí)，也賦予了能夠充分展開(kāi)生命信息之“數(shù)理”、“編碼指令”的相應(yīng)能量流之炁，以充分發(fā)揮吾人的道用，有為而有以為。當(dāng)吾人功德圓滿——“炁竭數(shù)盡”之后，元神則回歸來(lái)時(shí)的生命本原——無(wú)極性海休息休息，或等待新的使命。

由此可見(jiàn)，先天的性命本原是不生不滅的，后天的生命現(xiàn)象是變來(lái)變?nèi)サ模崛说纳w是不生不滅的先天生命本原，與變來(lái)變?nèi)サ暮筇焐F(xiàn)象之辯證統(tǒng)一，所以對(duì)于正常的死亡不必那么大驚小怪！因?yàn)樯钦嫔?，生了又滅；滅非真滅，滅了又生；生滅之間氣象萬(wàn)千。這一輩子是人，下一輩子可能降等為動(dòng)物、植物，也可能升華為神為仙，降等或是升華，皆在我們一念之間。

三

父母未交媾之前，一片虛無(wú)，既無(wú)先天性命，亦無(wú)后天生命。佛家叫“威音”，道家稱無(wú)極之“道”，皆難名之強(qiáng)名；誠(chéng)為“無(wú)名天地之始”的道源性海，寂湛圓明。父母交媾形成一“血肉腔子”、“生理太極”，人天相感，無(wú)極而太極，爾與你父母有緣，你這個(gè)“道種”以天命元神形式從道源性海跳將出來(lái)，化生出無(wú)相之象的“有名萬(wàn)物之母”，名為先天一炁，太極，道生一之“一”。父母初交時(shí)，太極“一”由輪回種子帶入胎中。輪回種子乃陰?kù)`之神，識(shí)神總根，生死之本，不借后天遵法返修，不能和合得此“一”——若能合一，“神得一以靈”，便為陽(yáng)神，便不再輪回——還我本來(lái)面目，就只能“受此天命”帶入胎中，化為后天生命體而了歷劫之因，完成應(yīng)有的果報(bào)。太極“一”含藏先天性命，一中有二，靜合不分，故稱太極；胎息忽動(dòng)，立判性命，一分為二，為后天性命之本。

由此可見(jiàn)，父母受孕后，先由受精卵——含藏先天、后天性命——形成一個(gè)血肉腔子，腔內(nèi)即虛空，與母子宮相連處即胎兒之臍，從無(wú)胎息而漸有胎息，即“沖氣以為和”，始能生化發(fā)育。從此一有胎息起，已落后天生滅之途。中醫(yī)理論視胎孕為人生之先天，修道則視其為后天中之先天。腔子成長(zhǎng)為腎心，此時(shí)先天之性隱于神（第八識(shí)）而藏于心；先天之命隱于沖和元炁而藏于臍。沖和炁機(jī)循督任溫養(yǎng)胎元，形成五臟、五官、百骸，直至十月胎圓而呱呱墜地，大喊一聲“我”來(lái)也！

出胎之后，剪斷臍帶，不得不起口鼻呼吸，另辟“沖氣以為和”之道路，以求生長(zhǎng)發(fā)育。同時(shí)，識(shí)神即緣息而進(jìn)，完全落入后天之生化發(fā)育中，借后天五谷精華充養(yǎng)形身?？诒侵⒁黄穑忍熘噪[泥丸，先天之命藏炁穴，兩下分離，已不能如處胎時(shí)，息息得沖和炁溫養(yǎng)互資。后天中，人既要靠呼吸與五谷充養(yǎng)形身生命，又要靠識(shí)神維持正常的世俗生活；同時(shí)，呼吸也耗損元炁，識(shí)神又?jǐn)_耗元神，但這是生命演化中必須的耗損。起始，充養(yǎng)大于耗損，直至性機(jī)能成熟，天癸通前——即男能初泄精，女能初潮月信前——后天形身充養(yǎng)至精全、炁全、神全。此時(shí)若得真師之指導(dǎo)，可以直接行采大藥功及五龍捧圣服食大藥功，證地仙之果或阿羅漢果，已無(wú)“分段生死”而實(shí)證長(zhǎng)生不死——中成地仙、神仙；故而童身入道者可一步登天。若無(wú)緣修仙宗正道，順人道生化，則情欲一開(kāi)，精泄則炁泄神昏，已成破體之人。此后，后天充養(yǎng)越來(lái)越跟不上情欲泄精之下耗，和營(yíng)營(yíng)思慮謀求名利之上耗，使人逐步走向衰弱死亡之途。死時(shí)，先形壞識(shí)滅（第六識(shí)，第七識(shí)），元神、靈魂、阿賴耶識(shí)由持種之因，再去輪回；先天一炁散還太虛，太極歸無(wú)極，空負(fù)此一劫人生天賜之命！

四

無(wú)極而太極，天命元神、太極真種子、靈魂以圓陀陀、光灼灼先天一點(diǎn)靈光形式撞入母胎，落入后天生化程序，成為吾人“生化之理，不息之機(jī)”（張景岳語(yǔ)）。先天落入后天，乾坤二卦中爻易位，變?yōu)榭玻ㄐ模╇x（腎）二卦。乾卦三橫，上爻表天德，下爻表地德，中間一爻表人德——道賦吾人的全部消息?，F(xiàn)在此人德中爻落入下丹田，取代坤卦中爻而成坎卦，成為外陰內(nèi)陽(yáng)的坎中之滿，內(nèi)蘊(yùn)的元陽(yáng)真炁蒸騰氣化，化為腎間動(dòng)氣沿經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)斡運(yùn)全身，以維持生命體的正常運(yùn)行。

坎卦中爻的元陽(yáng)真炁，即“人活一口炁”之炁，吾人每呼吸一次就消耗一點(diǎn)，直到此炁耗盡而終。我們呼吸得越快，此炁便消耗得越快，狗每分鐘呼吸三十余次，其壽命約二十余年；人每分鐘呼吸十七八次，可活80～100歲；烏龜每分鐘呼吸僅5次，可壽至300歲，曾發(fā)現(xiàn)有1500歲的玳瑁。

“一呼一吸故為息，不呼不吸亦為息”——不以口鼻呼吸之胎息。此時(shí)“經(jīng)絡(luò)、穴位是肺，皮膚亦肺也”，體呼吸形成，直接采炁入體，不再消耗坎中的元陽(yáng)真炁；只要這口炁在，生命也就不息。這就是仙道家何以能“不食人間煙火”之道和理。

對(duì)于中、老年人，元炁已經(jīng)消耗大半，坎中之滿早以不滿，僅剩點(diǎn)余炁在茍延殘喘，該怎么辦？——添油（炁）接命。讓虛損了的坎卦中爻重新滿起來(lái)，而返老還童——還到14～16歲的精、氣、神三完足狀態(tài)而成為人仙。其理其法就是小周天玉液還丹。黃元吉真人明確指出：除了守中抱一（孕藥調(diào)藥）、河車道路（小周天），別無(wú)積精累氣之法。

“藥產(chǎn)有時(shí)（活子時(shí)），玄關(guān)竅開(kāi)，此其時(shí)也”。玄關(guān)竅開(kāi)，靈丹妙藥產(chǎn)出，即行孕藥調(diào)藥，直調(diào)至炁旺藥?kù)`，周天活子時(shí)至，進(jìn)行采取烹煉。每采煉一次，便產(chǎn)生一個(gè)丹頭——仙胎分子，至300次左右，足以補(bǔ)實(shí)業(yè)已因耗損而空虛了的坎卦中爻，使之重新滿實(shí)起來(lái)而重返青春。然后進(jìn)一步“抽坎填離”、“還精補(bǔ)腦”，坎離復(fù)還為乾坤——太極真種子。筑就胎仙之基，從此長(zhǎng)生有望，通天有路。

五

諺云：“命功修持九道坎，坎坎都是鬼門(mén)關(guān)?！庇衷疲骸靶杂勺晕?，或可因書(shū)。命貴師傳，必經(jīng)口耳?！?/p>

命功修持，對(duì)于中老年人，要修持到“肢體柔弱如嬰兒”方能承傳大道，否則在內(nèi)丹高階修持的“三年乳哺”、“九年面壁”時(shí)難以過(guò)關(guān)。也就是說(shuō)，命功修持過(guò)程，是一個(gè)對(duì)肉身進(jìn)行脫胎換骨的徹底改造過(guò)程，達(dá)“肢體柔弱如嬰兒”，成為百病難侵的金剛不壞之體，方合要求！此時(shí)“心理”也會(huì)產(chǎn)生翻天覆地的大變化，嗔恨心、分別心自然淡化，平等心、慈悲心……隨之顯現(xiàn)。這些菩提心過(guò)去依靠戒律總是不穩(wěn)定，而隨功境升華而致的菩提心卻不會(huì)退轉(zhuǎn)，并日益鞏固；真是過(guò)去求之不得，而今不求自得——不求自得，得來(lái)才真，真而且妙，妙而入道——性命雙修大道！

下手功夫步驟

第一步，在于強(qiáng)化脾胃功能。

補(bǔ)漏筑基，煉精化炁，精從哪里來(lái)？來(lái)自五谷精微，各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，所以初習(xí)者不要一味地強(qiáng)調(diào)清淡。如此，則肢體的鍛煉十分必要，樁功、自發(fā)功、太極拳……應(yīng)為首選。

第二步，守竅調(diào)息，培元補(bǔ)氣。

元?dú)獬渥?，?jīng)絡(luò)暢通，臟腑功能協(xié)調(diào)平衡，身心安泰，容易入靜。

第三步，“致虛極，守靜篤”。

藥產(chǎn)活子時(shí)到，靜中一動(dòng)，玄關(guān)竅開(kāi)，靈丹妙藥、先天之炁沖關(guān)而出，即行勒陽(yáng)關(guān)、調(diào)外藥，沐浴溫養(yǎng)。

第四步，孕藥、調(diào)藥。

一直調(diào)到炁壯藥旺，周天活子時(shí)至，“渾身上下炁沖天，此是河車運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)”（三豐祖師語(yǔ)），即行進(jìn)陽(yáng)火、退陰符，小周天采取烹煉，煉成丹頭，仙胎分子。約三百頭足，足以補(bǔ)足平時(shí)虧損了的元炁而返老還童。其硬指標(biāo)男性為馬陰藏相，女性為斬?cái)喑帻垼胤抵?4～16歲時(shí)的生命巔峰狀態(tài)，成就人仙，打下地仙、神仙之基。

第五步，有為法到小周天的人仙功夫?yàn)橹?/p>

從大周天起之后皆系無(wú)為法，間或有為、無(wú)為交替運(yùn)用，得靠悟性——高功貴悟！此時(shí)須師友護(hù)道。

經(jīng)過(guò)初步的煉精化炁，成就漏盡通，返老還童，成為人仙，剩下炁與神。進(jìn)一步煉炁化神，丹產(chǎn)珠圓成就地仙、神仙，化三為一，炁全歸神，還歸道生一的“一”——陽(yáng)神，即超越了陰陽(yáng)五行——“跳出三界外，不在五行中”，從此數(shù)不得而限之，命不得而拘之，終于實(shí)現(xiàn)了生命的自我超越，地藏王菩薩拜拜，自由漫步于天地之間，成為快活的逍遙神仙！

結(jié)束語(yǔ)

“修道千古事，得失寸心知”，此乃大丈夫事業(yè)。修持者必須要有“委身與道，任憑天斷”的勇氣，方能度過(guò)重重難關(guān)。就生理方面而言，暢通經(jīng)絡(luò)，祛邪出體，理順氣機(jī)，協(xié)調(diào)臟腑功能……深層次的生理反應(yīng)漸次出現(xiàn)：真炁運(yùn)行打通肝經(jīng)、疏解郁結(jié)的肝氣時(shí)，修持者會(huì)怒氣沖沖、嚎啕大哭，以疏通肝經(jīng)，通過(guò)眼淚而排出肝臟內(nèi)的毒素；疏通心包經(jīng)時(shí)則哈哈大笑，產(chǎn)生的聲波（含次聲波與超聲波）迅速化解血栓、沖刷血管壁，調(diào)理心臟功能使之趨于正常功能態(tài)……如此等等反應(yīng)，少見(jiàn)者必多怪，然卻不能躐等。南懷瑾老師談到他的體驗(yàn)時(shí)說(shuō)，炁沖牙齦經(jīng)絡(luò)時(shí)鉆心的痛，受不了只好把牙拔掉；炁至眼部，眼睛開(kāi)刀……心理方面，男性的情欲關(guān)，女性的情感關(guān)，幻覺(jué)關(guān)，小瘋關(guān)，大瘋關(guān)……關(guān)關(guān)得過(guò)。過(guò)盡諸種難關(guān)，才能成為神仙。所以說(shuō)修真證道乃大丈夫事業(yè)；貪生怕死者勿來(lái)修持金丹大道。僅求健康延年、當(dāng)小丈夫者，練練氣功，學(xué)習(xí)一般安樂(lè)法門(mén)，爭(zhēng)取活到“列四柱、排八字”排出的法定年齡，壽終正寢就不錯(cuò)了，不必習(xí)煉內(nèi)丹術(shù)而自討苦吃——這是大丈夫事業(yè)。

我們用柳華陽(yáng)禪師的名言來(lái)作本文的結(jié)束語(yǔ)：功名富貴、妻子兒女有定分，修道則不然，必須苦修才能得。歷史上許多不該成道者，而竟成之，非生來(lái)有份也，“有志者，事竟成”矣。

有詩(shī)為證：

天道行先人道行，人道全處天道靈，時(shí)時(shí)痛飲長(zhǎng)生酒，杯杯醉倒過(guò)來(lái)人。

耐得寂寞與凄寒，無(wú)味饅頭啃不完；無(wú)味中有味中味，味中味藏甜上甜。