淺析谷崎盲目系列作品中的美學(xué)思想

摘 要：谷崎潤一郎早期作品追求感官刺激，以“惡魔主義”著稱，以移居關(guān)西為界，中后期作品回歸日本古典與東方傳統(tǒng)，以盲目為主題，創(chuàng)作了一系列作品，主要包括《盲目物語》（《盲目物語》1931）、《春琴抄》（《春琴抄》1933）、《聞書抄》（《聞書抄》1935）三部作品。本論文將在對其寫作背景進(jìn)行發(fā)掘的基礎(chǔ)上，探尋這一特別的盲目系列與谷崎的美學(xué)理念之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：谷崎潤一郎；《盲目物語》；《春琴抄》；《聞書抄》；美學(xué)思想

谷崎潤一郎的中后期作品回歸日本古典與東方傳統(tǒng)，以盲目為主題，創(chuàng)作了一系列作品，在與諸多社會關(guān)系疏離的背景下，幽微而私密地描述了中產(chǎn)階級男女之間的性心理與性生活。

1 危機(jī)與轉(zhuǎn)型

所謂轉(zhuǎn)型，是內(nèi)外因合力導(dǎo)致的結(jié)果。具體說來，在自然主義文學(xué)大行其道的當(dāng)時，谷崎卻追求感官刺激，可謂獨樹一幟，但由于他過于追求聲色享受，入“惡魔主義”之境地，呈文學(xué)創(chuàng)作之危機(jī)，這使他不得不重新考量自己的審美理念。而1923年9月1日的關(guān)東大地震為他提供了一個走近關(guān)西、發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)美的契機(jī)，于是，他把探索的觸角伸向了這片富于古典美的熱土。

另外，谷崎在刻畫女主人公的形象時，腦中已深深的烙下了根津松子的影子，于是便在創(chuàng)作中細(xì)膩地塑造著他所憧憬的“永恒的女性”。這可以以 1932年9月2日致松子夫人的書簡為佐證。而那時的根津松子尚且是有夫之婦，松子之于谷崎，依舊是一個遙遠(yuǎn)而朦朧的存在。

1931年發(fā)表的《盲目物語》反映了與松子熱戀時期的谷崎的強烈的女性崇拜，講述了擅長推拿和說學(xué)逗唱的盲人彌市對風(fēng)華絕代的阿市夫人及公主母女兩代的愛戀。彌市四歲失明，無法目睹阿市的美貌，只藉由雙手的按摩來接觸阿市柔潤的肌膚，想象她的高貴與美麗。文中崇拜、愛慕阿市母女兩代的彌市，也正是深愛松子的谷崎的自畫像。

1933年發(fā)表的《春琴抄》，是谷崎在與妻子丁未子分居以后寫的，此時雖未與松子同居，但已開始精神上的交流?！洞呵俪分v述的是高傲冷艷的盲女春琴與其徒弟佐助之間的悲戀故事。姿色絕美的春琴因性格乖僻，遭人怨恨，被人用開水燙毀了面容，佐助為了永遠(yuǎn)保持春琴美的形象，用針刺瞎了自己的雙眼，化丑為美，在黑暗的世界里守護(hù)著永恒的女性美。

《聞書抄》于1935年1月起至6月載于《大阪每日新聞》和《東京日日新聞》，同年6月，谷崎與松子成婚?！堵剷访枋隽藶樾慵鶜⒌男愦我患业谋瘎『褪镆患业亩蜻\。男主人公順慶是關(guān)白秀次的部下石田三成放在他身邊的眼線，起初是假裝失明，但后來因為深深的迷戀上了秀次的正室一臺局而煩惱不已，最終用小刀挖掉了自己的雙眼。

這三部作品正是在谷崎轉(zhuǎn)型的陣痛期誕生的，反映了谷崎由沉溺感官愉悅到追求更高審美的深刻蛻變。

2 盲目與美學(xué)

上述盲目系列是谷崎在新的美學(xué)理念的指導(dǎo)下進(jìn)行的新的嘗試，“盲目”是谷崎利用光線造成的陰翳，將作為個體存在的女性朦朧化，使個體存在的女性升華為作為美的觀念存在的“理想女性”，這符合日本人傳統(tǒng)的審美意識。

1.昏暗世界里的陰翳美

與盲目系列作品同時代的長篇隨筆《陰翳禮贊》（《陰翳禮讃》1933），可以看做是解析谷崎昭和初期文學(xué)創(chuàng)作的理論依據(jù)，其中的“陰翳美學(xué)”作為谷崎在關(guān)西生活中的一大體驗和發(fā)現(xiàn)，概括性的揭示出了他在這一時期的審美理念。

筆者在此首先要厘清陰翳美學(xué)的內(nèi)容，谷崎說：“美，不存在于物體之中，而存在于物與物產(chǎn)生的陰翳的波紋和明暗之中?！卑凑展绕榈恼f法，盲人是一直處于昏暗世界里的，“盲人大都具有光源方向感，故此，盲人的視野是微明的，并非黑暗世界”，所以他們可以感受到光與影的變換中所產(chǎn)生的陰翳美。

視覺作為感官之首，如果缺少了將會怎樣呢？《盲目物語》中的盲人彌市向“我”講述的戰(zhàn)國武將的英雄事跡和高風(fēng)亮節(jié)都是從阿市那里聽來的，觸覺讓他感覺到了阿市肌膚的柔潤，聽覺讓他了解到了世事的變遷，車馬聲、炮火聲、地獄般的哭喊聲、女人們的悲鳴聲，整個故事描述的并不是現(xiàn)實的世界而是盲人彌市記憶中的甚至是幻想的世界，這在《春琴抄》中也有所體現(xiàn)，佐助自毀雙目之后的世界也成功的呈現(xiàn)出了一種陰翳浪漫的美感。

如果缺失的是“美”本身又會怎樣呢？谷崎的在《春琴抄》當(dāng)中表達(dá)的觀點是：美，本來應(yīng)該是眼睛所看到的、視覺官能所能捕捉到的，這種美一旦消失，要使美的觀念保持下去的辦法之一就是，毀掉產(chǎn)生美的生理感覺之源——眼睛。在春琴毀容之后，佐助自毀雙目，自覺遮斷了視覺感官，卻在之后運用各種感覺器官更加全面、更加深入、更加真切地體會著春琴的美。谷崎在陰翳的世界里讓藝術(shù)得到了升華，從而醞釀出了谷崎潤一郎文學(xué)的獨特的美——古典式的“陰翳美學(xué)”。另外，昏暗的環(huán)境不僅能夠創(chuàng)造出陰翳美，還能把人帶入無限的冥想世界，由此，現(xiàn)實事物便超越了現(xiàn)實世界，躍入了觀念世界。

2.理想觀念中的永恒美

可以說，對官能美、感性美的追求是一種本能滿足主義，但是唯官能享樂至上，對此采取極端態(tài)度，便成為了一種本能的宣泄。所以谷崎的作風(fēng)遭到眾多指責(zé)，被說成“空想和幻想只同肉體和感覺緊密結(jié)合，沒能達(dá)到思想的高度”。隨后，谷崎認(rèn)識到，女性官能美只是具體形態(tài)的美，將其升華為“理想女性”的“永恒美”才是保持美的唯一方法。這在《春琴抄》中也有所體現(xiàn)。佐助對于春琴的種種施虐行為都選擇默默的忍受，這不是妥協(xié)，而是對至高無上的“美”的一種獻(xiàn)身精神和自我犧牲。這一審美轉(zhuǎn)向在《盲目物語》中體現(xiàn)的也非常明顯，阿市的美艷彌市是從未見過的，只通過想象和按摩便深深的愛上了她，從此不離不棄、鞠躬盡瘁的侍候在她身邊。

這三部作品中的男主人公都是在自己想象的世界里突破了現(xiàn)實世界的種種阻礙，無限地靠近自己理想的美的目標(biāo)，完成了對“理想女性”的永恒美的最高追求。將女性的具體形態(tài)朦朧化，升華為作為一種普遍存在的“理想女性”，從單純追求女性的肉體美轉(zhuǎn)變?yōu)殪`與肉相結(jié)合，完成了對“永遠(yuǎn)的女性”的追求，這符合日本傳統(tǒng)的美意識，是谷崎移居關(guān)西之后的又一重大發(fā)現(xiàn)和收獲。

3 結(jié)束語

本文主要從“昏暗世界里的陰翳美”、“理想觀念中的永恒美”兩個方面論述了谷崎在轉(zhuǎn)型期的盲目系列作品中呈現(xiàn)的美學(xué)思想。這是谷崎文學(xué)創(chuàng)作的一個轉(zhuǎn)折點，一個分水嶺，在這之前的作品大都以“性倒錯”、“官能美”、“變態(tài)異常”的“惡魔主義”為特色，這之后成就了集人生關(guān)照之大成的古典巨著——《細(xì)雪》。這一時期的特殊性決定了盲目系列作品的代表性，寫作風(fēng)格上，含蓄、古樸、典雅，審美意識上，陰翳美、理想美、古典美并重，其獨特的寫作手法同樣值得我們今后去探討和研究。

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作者簡介

孟莉（1990-），女，漢族，山東日照，武漢大學(xué)外國語言文學(xué)學(xué)院2014級碩士研究生，研究方向：日本文學(xué)。