江蘇省宜興豐匯水芹專業(yè)合作社 互促互幫 以產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老

陳云霞

江蘇省宜興豐匯水芹專業(yè)合作社 互促互幫 以產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老

陳云霞

農(nóng)村合作社不僅可以給老人帶來一定的福利，還可以讓一部分老人直接參與到合作社中，從一種被動(dòng)的養(yǎng)老轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)的養(yǎng)老。這樣，既可以給老人帶來一定的收入保障，也避免了農(nóng)村老人的“原子化”和空巢現(xiàn)象。可以說，農(nóng)村專業(yè)合作社助力農(nóng)村自我養(yǎng)老是對其他養(yǎng)老模式的有力補(bǔ)充。

背景

在農(nóng)村，一部分老人之所以選擇自我養(yǎng)老，或者說自我養(yǎng)老方式的凸顯主要是基于以下幾個(gè)背景：

首先，養(yǎng)老觀念轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老功能弱化。尊老敬老一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，非流動(dòng)性的農(nóng)民生計(jì)模式和“父母在，不遠(yuǎn)游”的傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老孝道觀念一直在社會中占據(jù)主導(dǎo)地位，但是隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會轉(zhuǎn)型，養(yǎng)老環(huán)境發(fā)生了改變。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)效益降低，老人在家中的權(quán)威地位動(dòng)搖，家庭個(gè)人中心主義泛濫，孝道文化衰落，傳統(tǒng)的家庭保障功能趨向弱化。社會流動(dòng)性的增大導(dǎo)致農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力大量外流，地理空間上的分隔讓老人想從子女身上獲得的養(yǎng)老資源遙不可及。這些都使得農(nóng)村老人對子女贍養(yǎng)的期望值降低，傾向于在能力范圍內(nèi)自我養(yǎng)老。

其次，制度準(zhǔn)備不充分，社會養(yǎng)老服務(wù)尚未完善。雖然我國先后建立了新農(nóng)合、新農(nóng)保等農(nóng)村養(yǎng)老制度，但仍處在起步階段，只是停留在物質(zhì)支持和經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償層面，而且經(jīng)濟(jì)支持力度較小、保障水平較低，更不用說滿足老人的精神需求了。加之農(nóng)民參保意識不強(qiáng)，上級對下級支持力度不夠，總體上村莊范圍內(nèi)的社會養(yǎng)老服務(wù)建設(shè)不完善。多數(shù)老人仍傾向于依靠農(nóng)業(yè)勞作來積累生活資源，安享晚年。

再次，城市化進(jìn)程中城市文明和鄉(xiāng)村文明產(chǎn)生碰撞，“人的城市化”仍是一塊“短板”。農(nóng)村人進(jìn)城是城市化進(jìn)程中不可逆的潮流，但當(dāng)前城市化多以經(jīng)濟(jì)建設(shè)來體現(xiàn)，對于創(chuàng)造幫助農(nóng)民融入城市的環(huán)境和設(shè)施尚未做好充足準(zhǔn)備，因此很多老人不是不愿意進(jìn)城，而是無法融入到城市生活中，寧可獨(dú)自在農(nóng)村養(yǎng)老。農(nóng)村老人進(jìn)城，意味著要適應(yīng)新的生活習(xí)慣、人際關(guān)系、精神文化和個(gè)人發(fā)展，曾經(jīng)的田間能手在科技化的城市生活中顯得略微突兀，雞犬相聞的熟人社會變成了鋼筋水泥的陌生社會，子女工作繁忙無暇顧及老人，這讓老人在精神和親情陪伴上空虛寂寞，還有日益高漲的城市生活成本和差別對待的養(yǎng)老福利，這都成為農(nóng)村老人難以融入城市生活的阻礙。

豐匯水芹合作社助力自我養(yǎng)老的經(jīng)驗(yàn)

一種養(yǎng)老模式在現(xiàn)實(shí)生活中可能會有多種養(yǎng)老支持來源，主要的支持來源就決定這種養(yǎng)老模式的特征，如果主要的支持力來自子女、配偶或其他親屬，則為“家庭養(yǎng)老”；如果主要的支持力來自于自己，則為“自我養(yǎng)老”；如果主要的支持力來自社會，則為“社會養(yǎng)老”，例如居家養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老等。自我養(yǎng)老主要包括“以地養(yǎng)老”和“以農(nóng)養(yǎng)老”兩個(gè)方面，都包含通過與農(nóng)業(yè)相關(guān)的勞作來積累養(yǎng)老資源的含義。前者更強(qiáng)調(diào)土地承包權(quán)和土地經(jīng)營權(quán)的問題，后者強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及農(nóng)民的職業(yè)化身份。

現(xiàn)階段，自我養(yǎng)老成為一部分老人的養(yǎng)老方式，但這不能說明老人是因?yàn)樽晕茵B(yǎng)老能力增強(qiáng)才不需要社會的支持和幫助，而是反映出我國目前農(nóng)村養(yǎng)老體系的不完善。自我養(yǎng)老的重要前提就是要有自立的能力，自立能力越強(qiáng)，老人才會更傾向于自我養(yǎng)老。

江蘇省宜興市豐匯水芹專業(yè)合作社位于宜興市萬石鎮(zhèn)后洪村，于2008年登記注冊。合作社現(xiàn)有核心成員107人，帶動(dòng)農(nóng)戶500多戶。后洪村經(jīng)濟(jì)相對薄弱，資源較少、資金短缺，多數(shù)青壯年都去大城市打工，村子里貧困留守老人居多。村民們世世代代都以種植水芹為業(yè)，但種植面積小且不成規(guī)模，抗風(fēng)險(xiǎn)能力低，收益甚微。為了增加老年人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和土地耕種上的收益，保持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、增進(jìn)晚年福利、提高自我養(yǎng)老的能力，該村充分利用本地水芹種植的資源優(yōu)勢，創(chuàng)新發(fā)展“合作社+公司+基地+農(nóng)戶”的運(yùn)作模式，把農(nóng)戶集中到水芹合作社來，統(tǒng)一技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、管理模式和組織銷售，共同應(yīng)對復(fù)雜多變的市場。其間與揚(yáng)州大學(xué)、江南大學(xué)合作，通過技術(shù)攻關(guān)、科研創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了周年生產(chǎn)水芹的技術(shù)，申請了自主發(fā)明專利。以合作社為基礎(chǔ)，建立營銷團(tuán)隊(duì)，把水芹遠(yuǎn)銷至蘇、錫、常、滬、寧、京等地，最終達(dá)到全村老人“抱團(tuán)”抗風(fēng)險(xiǎn)、增收益，自力更生，共創(chuàng)幸福老年生活的目的。

宜興市后洪村依托豐匯水芹專業(yè)合作社，以“基地+專業(yè)合作社+公司+農(nóng)戶”的發(fā)展模式，帶動(dòng)村內(nèi)老人積累養(yǎng)老資源。它的成功也不是一蹴而就的，從老人理念到具體實(shí)踐上給予指導(dǎo)并慢慢推進(jìn)。

首先，從觀念上讓村內(nèi)老人知道合作社在養(yǎng)老中發(fā)揮的作用。合作社成立之前，后洪村大部分老年人靠著一畝三分地過著拮據(jù)的生活，由于規(guī)模小、抗風(fēng)險(xiǎn)能力差，受市場和自然情況影響較大，一年下來收益甚微。有些老人即使身體健康，但由于悲觀的心態(tài)，直接把土地荒廢掉，靠著子女微少的補(bǔ)貼生活，把一天三頓飯縮減成兩頓甚至一頓，過一天算一天。后洪村科學(xué)定位土地和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地位和意義，挨家挨戶地走訪調(diào)查，宣傳鼓勵(lì)有一定勞動(dòng)力的老人進(jìn)入合作社，讓老人重新回歸到土地上從事他們最擅長的職業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)老有所依。

其次，在實(shí)踐中給老人精準(zhǔn)指導(dǎo)，讓老人切實(shí)感受到合作社帶來的養(yǎng)老福利。老人進(jìn)入合作社后，工作人員會對其進(jìn)行專業(yè)的技術(shù)指導(dǎo)、田間管理，并發(fā)放防護(hù)設(shè)備，老人無需擔(dān)心水芹產(chǎn)收后的銷售問題，合作社會合理定價(jià)，幫助其統(tǒng)一銷售。也就是說，有勞動(dòng)能力的老人可以通過從事他們最熟悉的職業(yè)，為養(yǎng)老提供穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)保障。在此基礎(chǔ)上，合作社通過技術(shù)創(chuàng)新，開發(fā)了醬漬水芹的自主生產(chǎn)，在不同環(huán)節(jié)為不同勞動(dòng)能力的老人提供了就業(yè)選擇。值得一提的是，后洪村水芹種植的成功經(jīng)驗(yàn)吸引了大批外地農(nóng)民慕名過來承包土地，種植水芹。一方面，失能老人可以通過土地的流轉(zhuǎn)來獲得相應(yīng)的收益，實(shí)現(xiàn)“以地養(yǎng)老”；另一方面，部分腿腳不便的半失能老人可以給承包大戶打零工。例如，在家里收揀水芹，按時(shí)計(jì)工資，一天下來也有百元收入，一個(gè)月至少也能增收2000元，這對于農(nóng)村老人來說是一筆不小的收入。同時(shí)，合作社還不忘將水芹種植的收益用于農(nóng)村建設(shè)，改善老年人的生活環(huán)境，涉及到一些村內(nèi)環(huán)衛(wèi)清掃等工作，以有償形式鼓勵(lì)老人積極參與到美好鄉(xiāng)村建設(shè)中來，老人既為鄉(xiāng)村美好環(huán)境貢獻(xiàn)了自己的力量，同時(shí)還提升了自身的收入，可謂是兩全其美的好方法。

合作社養(yǎng)老模式架構(gòu)圖

上述的舉措，讓后洪村的老人充分感受到加入合作社后所帶來的經(jīng)濟(jì)收益，無論是完全自理的老人，抑或是失能半失能的老人，都可以選擇合適的方式增加收益，提高自立能力，最終通過經(jīng)濟(jì)保障功能來提高對疾病、殘疾和子女不孝的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。

合作社更是豐富了老人們的精神生活，除了感受到合作社水芹養(yǎng)老模式給他們帶來的經(jīng)濟(jì)效益外，老人們更看重的是能夠通過土地和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)維持長期以來形成的生活習(xí)慣，確保經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，豐富自己的精神生活。很多留守在家的老人，從前很少跟子女通電話，一個(gè)月一兩次，每次最多5分鐘，主要的精神生活就是在家里看電視或者找鄰里閑聊。還有老人家里連電視都沒有，過的就是“出門一把鎖，關(guān)門一盞燈”的日子。自從加入了合作社，整個(gè)人精神面貌都不一樣了，大家有問題一起討論，種植效益好，熱情一下子就高漲起來了，日子越過越有意思，不用每月跟子女伸手要錢。除去正常開銷，還有結(jié)余，頓時(shí)覺得有尊嚴(yán)和價(jià)值感了。水芹養(yǎng)老模式不僅讓老人吃飽穿暖，更通過經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立讓他們捍衛(wèi)自身尊嚴(yán)和權(quán)利，體現(xiàn)了老年人養(yǎng)老中精神慰藉、文化傳承的功能。

因此，合作社通過水芹養(yǎng)老模式，轉(zhuǎn)變老人養(yǎng)老觀念，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)保障能力、提高生活質(zhì)量、捍衛(wèi)尊嚴(yán)和價(jià)值感，最終保障其自我養(yǎng)老的能力。

合作社養(yǎng)老的優(yōu)勢及效果

水芹養(yǎng)老具有一定的社會創(chuàng)新性，也帶來了積極的養(yǎng)老效果：

一方面，水芹養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)效益相對可觀，老人參與熱情高漲。后洪村書記表示，通過水芹的品牌影響，水芹訂單蜂擁而來，銷售價(jià)格也一路提升。通過技術(shù)革新種植夏芹一畝地6000斤，50多天一個(gè)批次，可以種兩個(gè)批次，再加上冬芹，效益是非?？捎^。一個(gè)農(nóng)戶中5、6畝地，平均1畝地收益接近2萬元。對于直接參與到水芹種植的老人來說，大面積豐收讓其取得了可觀的收益，他們嘗到了收獲的喜悅，所以在有勞動(dòng)能力的情況下他們更愿意擴(kuò)大種植面積，為自我養(yǎng)老積累更多的經(jīng)濟(jì)資本。目前，擁有正常勞動(dòng)力的老人平均一年會有5萬-6萬元的凈收入。對于失能半失能的老人來說，本來他們只能靠著微薄的存款和子女補(bǔ)貼來過晚年生活，但如今可以從水芹種植產(chǎn)業(yè)鏈的附加價(jià)值中選擇自己力所能及的部分，比如收揀水芹、參與醬漬水芹的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，為自己創(chuàng)造收益，改善晚年生活質(zhì)量。此種情況下，老人愿意用自身勞動(dòng)力價(jià)值去創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其參與積極性也日益高漲。

另一方面，通過自我保障和集中互助，老人就地養(yǎng)老的愿望得到滿足。由于城市化進(jìn)程中“人的城市化”準(zhǔn)備不充分，加之農(nóng)村老人入城意愿較低，后洪村老人更愿意在有能力的情況下留在原來的農(nóng)村環(huán)境中。水芹合作社對入社老人進(jìn)行統(tǒng)一的管理、指導(dǎo)和幫助，在提高其自我保障能力的同時(shí)，集中互助，共同抵御風(fēng)險(xiǎn)，一定程度上降低了對子女的依賴，可以在熟悉的環(huán)境中就地養(yǎng)老，安享晚年。同時(shí)，合作社通過技術(shù)創(chuàng)新，延長水芹種植的產(chǎn)業(yè)鏈，水芹養(yǎng)老的可持續(xù)性得到保證。直接的水芹種植勞動(dòng)強(qiáng)度相對較大，對老年的身體素質(zhì)要求比較高，老年人一旦失去正常的勞動(dòng)力，原有的養(yǎng)老資源和養(yǎng)老質(zhì)量就會受到影響。合作社通過開發(fā)水芹新產(chǎn)品，對其進(jìn)行深加工，延長水芹種植的產(chǎn)業(yè)鏈、增加其附加價(jià)值，為老人提供更多的就業(yè)機(jī)會和就業(yè)選擇，從而保證水芹養(yǎng)老的可持續(xù)性。

融合傳統(tǒng)自我養(yǎng)老和現(xiàn)代專業(yè)合作社，在實(shí)踐過程中取得了初步的成效，傳統(tǒng)的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制下，家庭分散經(jīng)營、抗風(fēng)險(xiǎn)能力較差、規(guī)模小，限制了農(nóng)業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)。同時(shí)，由于農(nóng)戶對土地沒有自由處置權(quán)，所以在一定程度上抑制了從農(nóng)積極性。水芹合作社的建立巧妙地避開了這些弊端，在農(nóng)村養(yǎng)老能力不足的情況下，通過社會創(chuàng)新的手段，以一種類似于社會企業(yè)的經(jīng)營模式，依靠農(nóng)村自身的力量，把原本封閉的家庭耕作集體化、產(chǎn)業(yè)化，融入到市場中去，幫助政府緩解了農(nóng)村老齡化及農(nóng)村養(yǎng)老的問題。通過一系列的創(chuàng)新手段，農(nóng)村老人其實(shí)也是間接地被融入到市場中去，個(gè)人自治性和自主性提高，從一種被動(dòng)的養(yǎng)老轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)的養(yǎng)老，不僅在經(jīng)濟(jì)收入得到增加、得到一定的收入保障，而且避免了“原子化”和空巢現(xiàn)象，因此在推廣過程中具有一定的借鑒意義。

思考

合作社養(yǎng)老的推廣價(jià)值

立足于農(nóng)村發(fā)展的合作社助力一部分老人自我養(yǎng)老顯示出一定的社會邏輯，除了本文提到的水芹養(yǎng)老合作社，在多地也有類似功能的合作社，例如岳西響腸鎮(zhèn)新滸村的山水間合作社、滄州市肅寧縣的益源養(yǎng)老合作社等，他們雖然在具體的實(shí)施方式上略有不同，但都是在農(nóng)村老人養(yǎng)老政策不健全、保障標(biāo)準(zhǔn)低、保障力度不足的背景下產(chǎn)生的，目的是在老齡化加劇的情況下能夠提高農(nóng)村老年人的經(jīng)濟(jì)收益，在滿足其基本生活需求的基礎(chǔ)上幫助其獲得尊嚴(yán)感和幸福感，增加其老年福祉，其社會邏輯主要體現(xiàn)在一下3個(gè)方面：首先，合作社助力農(nóng)村養(yǎng)老的方式能夠保障老年人的基本生活需求，即在家庭、社會養(yǎng)老保障以及城市化準(zhǔn)備不夠充分的情況下能夠有效保障老年人的晚年生活，在各方面都相對完備的情況下可以作為有益的補(bǔ)充。其次，該種養(yǎng)老方式能夠幫助老人積極參與個(gè)人老齡化，提高其社會地位。城鎮(zhèn)化和工業(yè)化削弱了老年人在家庭中的權(quán)威地位，要想在當(dāng)代社會提高其地位，除了敬老愛老觀念的呼吁外，更需要老人提升自我能力，以一種自立自強(qiáng)的姿態(tài)參與到老齡化進(jìn)程中，從而獲得自我效能感和尊嚴(yán)感。最后，該方式有助于削減對家庭及社會養(yǎng)老的依賴。在家庭養(yǎng)老功能弱化、社會養(yǎng)老資源不足和城市對農(nóng)民包容度還不足的現(xiàn)實(shí)情況下，亟須該種新的方式來作為有效補(bǔ)充，在減輕子女養(yǎng)老負(fù)擔(dān)的同時(shí)緩解國家財(cái)政的壓力。

合作社養(yǎng)老模式在具體實(shí)踐中展現(xiàn)了它獨(dú)特的優(yōu)勢，在實(shí)際運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益3個(gè)方面都具有可行性和推廣價(jià)值：

第一，實(shí)際運(yùn)行的可行性。入社老人和水芹合作社作為養(yǎng)老需求主體和老年福利供給主體，通過土地和經(jīng)濟(jì)效益，能夠穩(wěn)定地連接在一起，順利運(yùn)行起來。合作社通過入社老人間接地將其分散的土地整合起來，提供統(tǒng)一的技能培訓(xùn)和田間管理，使本來就稀缺的土地資源生產(chǎn)要素得到科學(xué)高效的管理。在提高土地使用效率和產(chǎn)出率的基礎(chǔ)上增加老人的經(jīng)濟(jì)收益，以合作社為主體獲得的收益再重新投入到農(nóng)村建設(shè)和老年設(shè)施建設(shè)中去，達(dá)到了合作共贏，持續(xù)發(fā)展的良好局面。

第二，經(jīng)濟(jì)效益的可持續(xù)性。這是可行性分析和推廣價(jià)值中關(guān)鍵和重要的組成部分，老人在未加入水芹合作社之前，以個(gè)人為單位來享受經(jīng)濟(jì)收入或風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)濟(jì)收益具有不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性，家庭年均收入不足1萬元，收入較少，抗風(fēng)險(xiǎn)能力較低。加入水芹合作社后，老人只需要利用現(xiàn)有的種植技術(shù)，保證水芹的正常產(chǎn)出就可以了，后續(xù)的管理銷售都由合作社統(tǒng)一完成，這就在保證老人可觀收益的基礎(chǔ)上大大降低了自然因素造成的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，合作社也通過技術(shù)引進(jìn)、延長產(chǎn)業(yè)鏈的方式不斷加強(qiáng)自身的抗風(fēng)險(xiǎn)能力，在維持技術(shù)培訓(xùn)、老年福利服務(wù)、農(nóng)村改造等各項(xiàng)支出外，能夠創(chuàng)造額外的收益，保證其持續(xù)穩(wěn)定的運(yùn)行。

第三，社會效益的可行性。水芹合作社的養(yǎng)老模式對完善當(dāng)前農(nóng)村養(yǎng)老保障體系、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增加農(nóng)村老年福利，構(gòu)建農(nóng)村和諧社會都有重大的社會意義和價(jià)值。隨著傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念轉(zhuǎn)變，農(nóng)村養(yǎng)老資源緊缺、各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡等問題，傳統(tǒng)的農(nóng)村養(yǎng)老模式難以為繼。以水芹養(yǎng)老為代表的合作社養(yǎng)老模式的創(chuàng)新，探索出了強(qiáng)化土地保障功能的新型農(nóng)村養(yǎng)老模式，對當(dāng)前的農(nóng)村養(yǎng)老進(jìn)行了有益補(bǔ)充，進(jìn)而減少了農(nóng)村社會矛盾的發(fā)生，促進(jìn)和諧農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展。

水芹合作社的成功實(shí)踐給農(nóng)村養(yǎng)老帶來了實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，該模式具有較強(qiáng)的借鑒意義和推廣價(jià)值。合作社作為運(yùn)行主體，個(gè)體責(zé)任固然重要，但在實(shí)際推廣過程中仍舊要發(fā)揮政府的政策支持和引導(dǎo)宣傳作用，積極鼓勵(lì)各地有條件的合作社開展相應(yīng)的養(yǎng)老服務(wù)，幫助其建設(shè)相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施，讓農(nóng)村老人能從觀念上接受了解這一養(yǎng)老模式的益處，積極參與其中。合作社仍舊要加強(qiáng)自身的經(jīng)營管理能力，強(qiáng)化老年福利意識，在不斷提高增收創(chuàng)收能力基礎(chǔ)上關(guān)注沒有勞動(dòng)能力的老人，發(fā)揮出合作社的互助性，最終形成政府引導(dǎo)、政策支持、社會協(xié)同、老人參與的“自助、助人、互助”的農(nóng)村養(yǎng)老新局面。

（作者單位：南京師范大學(xué)）