寺院建筑——佛塔

孔祥東+孟景琚

[摘要]佛塔是整個(gè)寺院中最高的建筑物，在印度是佛的象征，舍利的存放處，在中國(guó)寺院的布局中卻另辟別院，獨(dú)立于伽藍(lán)七堂之外。佛塔隨佛教來(lái)到中國(guó)，佛塔和佛教都受到中國(guó)文化的影響，在改造中創(chuàng)新出新的形式，中國(guó)人的智慧在佛教建筑得到了發(fā)揮——兼容并蓄。塔有多種形式，形態(tài)各異，有樓閣式、密檐式、單層、喇嘛式、緬甸式、金剛寶座式等。

[關(guān)鍵詞]佛教建筑；舍利；佛塔

[DOI]1013939/jcnkizgsc201714172

佛塔，也稱寶塔，原本是印度佛教梵文“Stupa”（窣堵波）的音譯，有的也稱為浮屠，來(lái)源于印度梵文“Buddastupa”，藏語(yǔ)稱“藏文”（曲登），佛塔最早用來(lái)供奉和安置舍利、經(jīng)卷和各種法物。許多佛塔會(huì)刻有建塔碑記﹑圣像﹑佛經(jīng)等。根據(jù)佛教文獻(xiàn)記載，佛陀釋迦牟尼涅槃后的舍利，被分成八萬(wàn)四千份，在世界各地建塔加以供奉。

佛塔基本由地宮、基座、塔身、塔剎四部分組成，佛塔的平面呈方形、八角形，也有六角、十二角形的，還有圓形的。佛塔的層數(shù)多為單數(shù)，有一、三、五、七、九、十一、十三層……所謂“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”，七級(jí)浮屠泛指七層佛塔。佛塔有實(shí)心塔、空心塔，單座塔、雙子塔。中國(guó)的佛塔吸收了古印度佛塔和尼泊爾佛塔的建造藝術(shù)，結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)庭院式建筑的精華，創(chuàng)造出了有中國(guó)風(fēng)格的“佛塔”。

1佛塔的出現(xiàn)

佛教由印度傳入中國(guó)之前，中國(guó)沒(méi)有塔，也沒(méi)有“塔”字。公元1世紀(jì)左右佛教傳入中國(guó)，梵文的“Stupa”與巴利文“Thupo”也隨佛教傳入我國(guó)，被音譯為“塔婆”“佛圖”“浮圖”“浮屠”等，在古印度“Stupa”是用來(lái)珍藏釋迦牟尼涅盤(pán)后的舍利子和供奉佛像、佛經(jīng)的，因此亦被意譯為“方墳”“圓?！?，隋唐時(shí)期，有翻譯家創(chuàng)造出了“塔”字，沿用至今。

佛塔的造型起源于印度，據(jù)史料記載，釋迦牟尼涅盤(pán)后火化形成舍利，八個(gè)國(guó)王帶兵爭(zhēng)奪，分別分得一份，帶回各國(guó)建塔供奉。在釋迦牟尼一生中誕生地點(diǎn)、成道地點(diǎn)、首次說(shuō)法地點(diǎn)、安居地點(diǎn)、從忉利天地點(diǎn)、化度分別僧地點(diǎn)、將入涅盤(pán)地點(diǎn)、涅盤(pán)地點(diǎn)八個(gè)地方，蘭毗尼花園、尼連禪寺、鹿野苑、袛陀園、桑迦尸國(guó)曲女城、王舍城、毗耶離城、拘尸那城建造了聚蓮塔、菩提塔、吉祥塔、神變塔、天降塔、和平塔、勝利塔、涅盤(pán)塔八大靈塔。這就是最初的佛塔，非常有紀(jì)念意義。

2佛塔的演變

佛教自公元1世紀(jì)傳入中國(guó)，歷經(jīng)漢化而形成漢傳佛教。佛塔由原本的覆缽式塔漢化為樓閣式塔、亭格式塔，又由樓閣式塔衍生出密檐式塔。

原始的佛塔在印度時(shí)名為“支提”，形狀多為方形和原形。支提的特點(diǎn)是多個(gè)塔形成一個(gè)塔群，塔身也不是很高。隨著佛教文化傳入中國(guó)，印度的佛塔文化也理所當(dāng)然地在中國(guó)生根開(kāi)花。這時(shí)的佛塔已經(jīng)注入了中國(guó)文化的特點(diǎn)。漢傳佛教地區(qū)佛塔的塔身一般都較高，形狀多為四邊形和六邊形。同時(shí)也不以塔群為主，多為獨(dú)塔。隨著佛教傳入中國(guó)的印度佛塔（窣堵波）與中國(guó)的閣樓相結(jié)合后，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清的不斷發(fā)展，再與佛教傳播區(qū)域的建筑體系相互借鑒，逐步形成了現(xiàn)在我們看到的多姿多彩的佛塔樣式，如樓閣式、亭格式、密檐式、金剛寶座式佛塔。

21早期佛塔

印度早期的佛塔就像是一個(gè)半圓形的大土堆，基本上就是我們大家看到的墳?zāi)沟男问?。印度桑奇大塔是現(xiàn)存比較完整的早期佛塔，中央是覆缽形塔體，位于方形平臺(tái)上，佛塔的底部有基臺(tái)，正前方有臺(tái)階上下。最外層周?chē)欣@塔圍欄，圍欄的東、西、南、北各有一個(gè)牌坊狀的塔門(mén)。

22覆缽式塔

覆缽式塔又稱喇嘛塔，為藏傳佛教所常用。覆缽式塔的塔身是一個(gè)半圓形的缽體，形似一個(gè)倒扣的碗。起源于印度早期佛塔的形式。覆體上面建有巨大的塔剎和一個(gè)高大的須彌座。著名的有北京北海白塔、山西五臺(tái)山塔院寺大白塔、寧夏青銅峽市一百零八塔等。

23樓閣式塔

樓閣式塔的形式結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的樓閣外形和結(jié)構(gòu)，是中國(guó)保存下來(lái)數(shù)量最多的佛塔，形體最高大，歷史悠久。我們現(xiàn)在見(jiàn)到的著名的樓閣式塔有西安大雁塔、山西應(yīng)縣木塔、河南開(kāi)封祐國(guó)寺鐵塔、杭州六和塔、銀川海寶塔、四川瀘州報(bào)恩寺塔。

24密檐式塔

密檐式塔的特點(diǎn)是第一層比較高，從第二層往上各層開(kāi)始變得低矮，高度和面闊也亦逐漸縮小，而且越往上收縮的幅度更大，各層之間的密檐緊密相接，因此而得名。密檐式塔整體形似炮彈形。河南登封是現(xiàn)存最古的密檐式磚塔。同時(shí)此塔也是中國(guó)現(xiàn)存最早的古塔實(shí)物。

嵩岳寺塔修建于北魏永平二年（509年）。嵩岳寺塔的總高度約30米，底層直徑約106米。嵩岳寺塔的外形流暢，具有非常高的藝術(shù)成就。嵩岳寺塔設(shè)計(jì)獨(dú)到、施工巧妙，使得這座古塔屹立千余年而不倒。其他像西安小雁塔、云南大理千尋塔也是密檐式塔中的精品。

25金剛寶座塔

金剛寶座塔的下部是為一方形巨大高臺(tái)，臺(tái)上建五個(gè)正方形密檐小塔（代表密宗五方五佛）。塔由塔基、金剛座和頂部的五座玲瓏寶塔組成。金剛寶座塔在中國(guó)自明代開(kāi)始陸續(xù)建造，總體數(shù)量不多，據(jù)統(tǒng)計(jì)全國(guó)有50余處。著名的代表是北京真覺(jué)寺塔、北京碧云寺金剛寶座塔、內(nèi)蒙古呼和浩特市慈恩寺的金剛寶座塔等。

26墓塔（塔林）

墓塔，此類(lèi)都為寺院圓寂祖師、高僧所立，最有名的如嵩山少林寺的塔林及北京潭柘寺的塔林。

3佛塔的建筑材料

佛塔從建造初期的方形逐漸演變成了我們現(xiàn)在看到的六邊形、八邊形、圓形；外形變化中佛塔的建筑技術(shù)、佛塔的結(jié)構(gòu)也日趨合理；建造所使用的材質(zhì)也在發(fā)生變化，從早期傳統(tǒng)的夯土、木材，發(fā)展到了磚石、 琉璃、金屬等多種材料。

中國(guó)佛塔按建筑材料可分為木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃塔等，兩漢南北朝時(shí)期建造的木塔居多，唐宋時(shí)期磚石塔得到了很大發(fā)展。

4形式

塔的高度從數(shù)寸之小到數(shù)十丈都有，如吳越王所制之寶篋印塔高不過(guò)數(shù)寸，而魏獻(xiàn)文帝時(shí)所造之永寧寺塔則號(hào)稱百丈，為中國(guó)之第一高塔。

不論佛塔的形態(tài)、大小、結(jié)構(gòu)、材料如何，佛塔的基本造型由三部分組成——塔基、塔身、塔剎。早期的佛塔（窣堵波）基本上就是我們大家看到的墳?zāi)沟男问?，比較簡(jiǎn)單，像是一個(gè)半圓形的大土堆，是由基座、一個(gè)半圓形覆缽、方形平臺(tái)、塔剎構(gòu)成。塔基有多種形狀，塔身呈以階梯狀層層向上壘筑，最高處收攏成塔冠。塔在組合上也有不同形式，有單塔、雙塔、三塔、五塔和群塔等；目的也更多樣化，有為供奉佛舍利而建，有為珍藏佛經(jīng)而建，也有為敬八尊佛而建。

5佛塔位置的變化

印度的支提堂與寺院也是以窣堵波為中心所建造，如巴雅（Bhaja）、克利（Karle）及納?？耍∟asik）石窟院的早期形式，佛塔的位置都是在寺院的中心作為最早的建筑形式。

犍陀羅時(shí)期佛教寺院的特點(diǎn)是：寺院分為塔院和僧院兩部份，把佛地及其供養(yǎng)者組織在一個(gè)寺院內(nèi)，塔院和僧院之間往往有中庭相隔。塔院以佛塔為中心，周?chē)性S多小塔或佛堂，塔是早期佛教寺院禮拜對(duì)象。

中國(guó)寺院的發(fā)展，從接受來(lái)自天竺的窣堵波變?yōu)闃情w式塔，由圓變方，甚至六角與八角至十二角的造型，再由以塔為中心的塔院，變?yōu)橹休S線上的前塔后殿的布局，最后變成以殿為主的形式，而塔的位置則由中心偏南，漸移至寺側(cè)，或衍生成中軸線對(duì)稱的雙塔形式。

由于塔在發(fā)展過(guò)程中不斷地加入中國(guó)人的審美概念及建造技術(shù)，在建筑中軸線中發(fā)展出雙塔相對(duì)及三塔的布局，如宋代泉州開(kāi)元寺雙塔，全為花崗巖所建，雕工精致；安徽宣城廣教寺的雙塔，方形脩長(zhǎng)，玲瓏秀麗。三塔如云南麗江崇圣寺的三座白塔，主塔密檐式，立于山水之間，造型飽滿而脩長(zhǎng)。后來(lái)，漢地（藏地）塔的重要性漸漸不如佛殿，有的已移至寺邊或寺后。

6塔的功能

塔的功能由于具有登高望遠(yuǎn)的特質(zhì)，山水之間，臨風(fēng)攬勝，綴墨題詩(shī)，特為文人墨客所喜愛(ài)，具有文學(xué)詩(shī)意的特質(zhì)。登高望遠(yuǎn)，又具料敵于前的警示功用，所以也具有國(guó)防的功能，邊界的佛塔如山西北部的佛塔有時(shí)又稱料敵塔。加上中國(guó)明清地理風(fēng)水之說(shuō)特興，也產(chǎn)生與風(fēng)水有關(guān)的文峰塔，實(shí)則與佛教無(wú)關(guān)，但造形上多模仿佛塔的形式，多立于山巔水湄，用來(lái)鎮(zhèn)風(fēng)鎮(zhèn)水。

佛塔具有鎮(zhèn)佑性、觀賞性，還有實(shí)用性。最初是為了盛放圣賢的舍利，演變?yōu)榭梢苑胖玫玫栏呱倪z體骨灰和佛教經(jīng)書(shū)圣物等，這成為廣大信教群眾朝覲的精神寄托，使得佛塔具有了更深層意義和象征性，是各個(gè)民族文化交流的歷史見(jiàn)證。

參考文獻(xiàn)：

[1]張馭寰中國(guó)佛教寺院建筑講座[M].北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，2008

[2]王貴祥中國(guó)漢傳佛教建筑史[M].北京：清華大學(xué)出版社，2016

[作者簡(jiǎn)介]孔祥東（1974—），男，漢族，山東鄒城人，中學(xué)一級(jí)教師，本科。研究方向：佛教建筑；孟景琚（1985—），女，漢族，山東鄒城人，助理工程師，本科。研究方向：建筑材料的用途。