文創(chuàng)：相約當(dāng)下中式生活方式

文創(chuàng)：相約當(dāng)下中式生活方式

□ 李紅娟

編者按：當(dāng)藝術(shù)品收藏進(jìn)入到普通大眾的生活中時(shí)，藝術(shù)品消費(fèi)成為時(shí)尚生活的代名詞，以文化藝術(shù)體驗(yàn)為主題的生活方式正如火如荼地蔓延在人們的生活中，尤其是國(guó)畫(huà)鑒賞、國(guó)學(xué)講堂、茶道文化、香道文化、油畫(huà)鑒賞、西方文化、紅酒文化、雪茄文化等等。通過(guò)對(duì)東西方文化藝術(shù)形式的總結(jié)，將藝術(shù)生活化、細(xì)節(jié)化融入到生活的文化氛圍倡導(dǎo)過(guò)程中，將文化藝術(shù)以講解和感受同時(shí)進(jìn)行的方式提高生活品質(zhì)、藝術(shù)品位，充分感受藝術(shù)品對(duì)修養(yǎng)情操的感染力，并進(jìn)而衍生出一些傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代生活相結(jié)合的藝術(shù)品，從而帶領(lǐng)出一種全新的生活方式和精神品位，從而使得傳統(tǒng)藝術(shù)徹底走下神壇，與當(dāng)代人們的生活方式開(kāi)始親密接觸。

生活方式是一門(mén)藝術(shù)、一種文化，生活方式是一定時(shí)間的文化、經(jīng)濟(jì)和其他因素傳承的結(jié)果，是傳統(tǒng)藝術(shù)在家居生活中的升華。2016年12月18日，在成功舉辦四屆“中國(guó)沉香文化博覽會(huì)”的推動(dòng)下，中國(guó)野生植物保護(hù)協(xié)會(huì)與天津沉香藝術(shù)博物館、紫微陽(yáng)光生活研究所一道，以“相約當(dāng)下中式生活”為主題的中國(guó)式生活定制展在北京8號(hào)藝術(shù)館開(kāi)幕受到藝術(shù)行業(yè)和社會(huì)大眾的關(guān)注。這次中國(guó)式生活定制展，在延續(xù)沉香文化的基礎(chǔ)上，全方位展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。將古人用器、古人生活情趣與現(xiàn)代生活完美結(jié)合，使傳統(tǒng)智慧與藝術(shù)價(jià)值融入當(dāng)下生活，在細(xì)節(jié)中詮釋古今思想文化的融合與承傳。

博物館文創(chuàng)納入生活方式

當(dāng)藝術(shù)品的拍賣(mài)成交上千萬(wàn)元、億元時(shí)，普通大眾遠(yuǎn)遠(yuǎn)被隔離在藝術(shù)圈的浪潮之外，然而對(duì)藝術(shù)的渴求和對(duì)文化品位的追尋成為現(xiàn)代人類(lèi)生活方式的常態(tài)時(shí)，我們?cè)趺锤玫貍鞒幸庀笪幕粌H僅是依靠對(duì)歷史的溯源，前幾年非常普遍的高仿是不是最理想的傳承狀態(tài)？不夠。更重要的是加強(qiáng)發(fā)展，歷史還要符合現(xiàn)代人的審美取向、符合現(xiàn)代人生活方式、融入現(xiàn)代人生活、為我們所用的模式。但是非常困難，需要?jiǎng)?chuàng)意，這個(gè)創(chuàng)意不是憑空而來(lái)。除了要?jiǎng)?chuàng)意的思維，更需要一個(gè)厚積薄發(fā)的過(guò)程，沒(méi)有一定的原始積累，沒(méi)有足夠的文化儲(chǔ)備達(dá)不到良好的創(chuàng)意。

沉香藝術(shù)博物館在香方面有很多開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)。紫微陽(yáng)光公司副董事長(zhǎng)劉先生告訴記者：“作為沉香博物館的合作者，每年在全國(guó)各地舉辦展覽，而2016年歷時(shí)半年的山東展，做到第四個(gè)月的時(shí)候發(fā)現(xiàn)無(wú)論再精美的香具、故宮那些好的東西陳列在展館內(nèi)跟人的關(guān)系不發(fā)生太多直接關(guān)系，很多觀眾參觀完后表示，這些香具很美，宋代、明代、清代宮廷皆有之，但是跟人的關(guān)系并不密切，針對(duì)這一發(fā)現(xiàn)，最后一個(gè)半月在山博展覽臨時(shí)增加一小展，把國(guó)內(nèi)跟我們合作、我們自己做香具的設(shè)計(jì)師集中在一起做了一個(gè)延續(xù)展覽，告訴大家文物、生活方式是可以跟你發(fā)生關(guān)系，我們集合了愛(ài)馬仕、國(guó)內(nèi)著名設(shè)計(jì)師賈偉（現(xiàn)給故宮在做），我們自己的設(shè)計(jì)師朱小杰做了一個(gè)以唐代香寶子為元素的現(xiàn)代新的香具，這都是我們的一種嘗試。很顯然，迎合了很多普通大眾的需求。”

當(dāng)然，依據(jù)這一文創(chuàng)后來(lái)逐漸衍生出很多有個(gè)性、有藝術(shù)思想的產(chǎn)品，沉香博覽會(huì)在北京飯店會(huì)議中心舉辦時(shí)，其布置使得整個(gè)展覽更生活化、更場(chǎng)景化。尤其結(jié)合“一帶一路”政策趨勢(shì)做了唐代場(chǎng)景展，比如“藥店”、“唐代文人書(shū)房”、“宗教相關(guān)場(chǎng)地”都是跟香使用功能相結(jié)合，現(xiàn)在很多文化類(lèi)消費(fèi)、普通消費(fèi)場(chǎng)景逐步出現(xiàn)，人們對(duì)生活方式的需求促使文化類(lèi)朝著這個(gè)方向演變。

然而，單一博物館內(nèi)做文創(chuàng)商店效果也好，但是沒(méi)有展覽支撐，其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題。文創(chuàng)產(chǎn)品最終要實(shí)現(xiàn)讓我們的展線能夠延伸，讓我們傳承的主題從展廳里面走出去，走到社會(huì)當(dāng)中，走到家庭里邊，走到辦公室里邊，走到生活中，融入生活當(dāng)中，擁有更為理想的生活方式。

高端定制文創(chuàng)納入生活方式

本次展覽以“相約當(dāng)下中式生活”為主題，在現(xiàn)場(chǎng)，本刊記者在導(dǎo)覽中了解到，主辦方以沉香為題，以傳統(tǒng)藝術(shù)為紐帶，打造成帶有中式文化背景的四個(gè)公共藝術(shù)區(qū)域，如“淑問(wèn)若蘭—閨房傳家；如廬齋雅居—文人書(shū)房；如馥馨云仙—中國(guó)味道；又如蕙蘭清韻—儒林雅匯”。每個(gè)展示空間中通過(guò)傳統(tǒng)手作工藝品的陳設(shè)展示，打造了一個(gè)創(chuàng)意且深具藝術(shù)氣息的新型生活展，其傳統(tǒng)、清新、大氣、優(yōu)雅的生活空間一度促使現(xiàn)場(chǎng)氣氛達(dá)到高潮，古代士大夫生活方式中沉積留存于“茶道、香道、書(shū)道、花道”中的生活雅趣，是我們今人浮躁生活中所崇尚而又稀缺的，也因此，對(duì)傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)和挖掘成為現(xiàn)代人們生活方式的新趨向，而各種生活方式的推出預(yù)示著藝術(shù)消費(fèi)時(shí)代的來(lái)臨，因此，文創(chuàng)產(chǎn)品成為現(xiàn)代人們消費(fèi)的直接載體。

每個(gè)展示的生活空間都有自身的特色，其中文人書(shū)房最為受捧，書(shū)房是最直接展示中國(guó)古代文人書(shū)房雅致生活的空間，其雅致、舒服的書(shū)房讓人重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化帶給我們的審美愉悅，滿足了人們功成名就后渴望回歸傳統(tǒng)的內(nèi)心訴求。中國(guó)古代仁人君子，情之所鐘，心之所愛(ài)，志之所向，多為天地間馨香峻雅之物，而書(shū)房最能體現(xiàn)文人生活方式的場(chǎng)所。書(shū)房，古代稱(chēng)書(shū)齋，是住宅內(nèi)專(zhuān)門(mén)作閱讀、自修或工作之用的房間。稱(chēng)書(shū)齋，寓有高潔清雅之意。古書(shū)《說(shuō)文》中有這樣的記載：齋，潔也。在中國(guó)傳統(tǒng)宅院中，除祖堂外，書(shū)齋是文人唯有的精神場(chǎng)所。古代文人，在書(shū)齋的理念，建造、布局和裝飾上，極為講究，充分地體現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展的概念。在《書(shū)齋說(shuō)》提到：書(shū)齋宜明朗，清凈，不可太寬敞。明凈，使心舒暢，神氣清爽，太寬敞會(huì)損傷目力。又講：窗外四壁，藤蘿滿墻；四周種蕓香草，自然青蔥郁然；門(mén)旁左放洗硯池，右養(yǎng)錦鯉五七條，呈現(xiàn)自然的生機(jī)與活潑。齋中設(shè)長(zhǎng)桌一張，放置古硯、水注、筆格、筆筒、筆洗、糊斗、水中丞、鎮(zhèn)紙等物各一。中置秉燭夜讀之物或文竹、松柏盆景。室左邊小木床一張，床頭擺小幾，上放插瓶一只，以鮮花收集香氣，或?qū)⑵咽派弦允占宄康穆端?。?nèi)墻掛山水畫(huà)一幅（字畫(huà)、對(duì)聯(lián)也可），或掛壁瓶，四季插花用。合適的地方，可擺座椅二張。室右邊設(shè)置書(shū)架，書(shū)架上陳列書(shū)、帖。古人在這種氛圍中享受一份清福，也成為當(dāng)代人追求的一種生活方式和生存狀態(tài)。

除此而外，蘇州留園中的“揖峰軒”，也是文人書(shū)齋典型的杰作：這是一個(gè)園中之園，庭院為半封閉。月洞門(mén)有一座靜中觀，外形似亭，二面借廊，只伸一角。軒前小院四周?chē)星?，軒南庭有挺立石筍，青藤蔓繞，古木翠竹襯以名花。再看軒內(nèi)，東頭一張紅木藤面貴妃榻，壁懸大理石掛屏；正中八仙桌，左右太師椅，桌上置棋盤(pán)；西端靠墻的紅木琴桌上擱古琴一架；兩側(cè)墻上掛名人所書(shū)對(duì)聯(lián)；北墻嵌三個(gè)花窗，有如三幅圖畫(huà)……幽靜、秀美、典雅，在此間讀書(shū)，與友人唱和，堪稱(chēng)一種全身心的享受，這是古人選擇的一種生活方式，也是一種生活態(tài)度。

“一縷書(shū)香壓百香”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)書(shū)的記載和傳播功能的評(píng)價(jià)。書(shū)齋也就成為文人學(xué)習(xí)思考、開(kāi)啟智慧、凝神靜思、陶冶情操、運(yùn)籌帷幄的文化殿堂。書(shū)房、書(shū)室或書(shū)齋，都蘊(yùn)涵著一種讀書(shū)人的情致，飄逸著一種古韻猶存的典雅。這對(duì)于書(shū)香門(mén)第世家是傳統(tǒng)、必備之處，就是一般布衣書(shū)生，也想擁有自己的書(shū)齋，營(yíng)造一個(gè)書(shū)香沁心，筆墨遺興，詩(shī)文銷(xiāo)魂的理想空間。加上傳統(tǒng)的文房用具—筆、墨、紙、硯，至使書(shū)齋蘊(yùn)含了深厚的人文內(nèi)涵、濃郁的時(shí)代特征與獨(dú)特的地方風(fēng)貌，它們與書(shū)齋的清雅靜謐交相輝映，寄托著文人的人生苛求，逸散著傳統(tǒng)文化的幽香。當(dāng)代，人們?cè)谧非蟾哔|(zhì)量生活的同時(shí)，傳統(tǒng)的藝術(shù)概念被更多的人所認(rèn)可，筆、墨、紙、硯，還有插花、香道、古色古香的器物成為書(shū)房的必備裝飾，在高端定制的生活理念中，文創(chuàng)的引入取代了遙不可及的藝術(shù)精品，在空間的配置上完全吸收了古人提倡的人與自然的和諧因素。

由此可見(jiàn)，書(shū)齋即文人書(shū)房的布置體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人的生活方式和生活狀態(tài)，筆墨紙硯、器物、畫(huà)作的都可一窺文人的思想境界，打造現(xiàn)代文人書(shū)房，不僅僅是一味模仿古代，書(shū)齋蘊(yùn)含了深厚的人文內(nèi)涵、濃郁的時(shí)代特征與獨(dú)特的地方風(fēng)貌，它們與書(shū)齋的清雅靜謐交相輝映，寄托著現(xiàn)代人們的精神需求，逸散著傳統(tǒng)文化的幽香。

此次展覽的一大創(chuàng)新在于，通過(guò)這四大空間的展示，不僅可以定制傳家珠寶、文房雅玩、古典家具、傳統(tǒng)手工藝品、時(shí)尚鐘表、中式服裝等等，還可以定制文史、國(guó)學(xué)、藝術(shù)等傳統(tǒng)文化課程，為不同需求的人群提供了高級(jí)定制的新方向，滿足人們?cè)谧非髠鹘y(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)又兼具了現(xiàn)代時(shí)尚生活，不折不扣地將傳統(tǒng)裝飾與現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)的雙重性融入生活，古老元素與現(xiàn)代元素相互結(jié)合之后，高雅精致的生活方式在空間中無(wú)處不在。我們所倡導(dǎo)的高端生活方式定制，不僅僅局限在大眾的生活方式中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的沉浸式體驗(yàn)是當(dāng)下博物館正在探索的道路，也是大眾在生活中更為需要的消費(fèi)方式，此次中國(guó)式生活定制展的特色之一，就是努力把博物館納入人們的日常生活中，吸引人們?cè)谶@里學(xué)到知識(shí)、了解文化的同時(shí)，還可以享受到聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)上的盛宴，這些感官的感受可以在不同層面上使來(lái)到定制展的觀眾了解到展品的故事，及其背后的文化內(nèi)涵，還能滿足觀眾的休閑娛樂(lè)需求。在本次定制展中，不僅將高定商品的質(zhì)量提升到極致，還為有高級(jí)定制需求的群體在日常生活中提供了相適應(yīng)的藝術(shù)需求。

（責(zé)任編輯：木子）

Wenchuang xiangyue dangxia zhongshi shenghuo fangshi

Li hongjuan