美學(xué)視域下籃球急停后仰技術(shù)動作的審美

石國建　韋秋燕

摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、在哲學(xué)的統(tǒng)領(lǐng)下，通過對急停后仰跳投動作的特點(diǎn)和價值梳理。通過對急停后仰跳投審美因素探析，從籃球運(yùn)行的軌跡美，到顯性美（體型美、協(xié)調(diào)美、技術(shù)美、動作美、對抗美），再到隱性的智慧美和競爭美審美切入分析，研究結(jié)果：自我審美意識層面，需要自我審美意識融合、自我審美意識感情化、審美主體對自我審美意識實(shí)踐、自我審美意識和能力內(nèi)在提升。

關(guān)鍵詞：美學(xué)；急停后仰；技術(shù)動作；審美能力

一、急停后仰跳投技術(shù)動作解析

隨著籃球運(yùn)動在時間上的爭奪，空間上搶位，攻防位置的競爭中孕育而生的急停后仰跳投技術(shù)（以下簡稱后仰跳投）。運(yùn)動員身體綜合素質(zhì)提高，后仰跳投的不斷自我完善，逐漸形成極有觀賞性的單個技術(shù)動作。后仰跳投是進(jìn)攻隊(duì)雖在行進(jìn)間利用急停和快速起跳兩個連續(xù)動作，以時間差擺脫防守者而達(dá)到投籃目的的一種跳投方法。在實(shí)際運(yùn)用過程中，以右手投籃急停后仰跳投方法舉例：兩手持球于胸前，兩腳前后站立，右腳在前，左腳在后，兩膝微屈，重心落在兩腳之間，起跳時迅速屈膝下蹲，兩腳用力蹬地向后、上方跳起，跳起過程中，右膝屈膝上抬，上身逐漸后仰，同時雙手舉球于頭前上方，身體騰空至最高點(diǎn)時，左手離開籃球，右臂加大力量向前上方伸直，手腕加大力量迅速前屈，食、中指用力撥球，通過指端將球投出，落地時，屈膝緩沖而形成整個急停后仰跳投。急停后仰跳投主要有接球急停后仰跳投和運(yùn)球急停后仰跳投兩種方法。經(jīng)過不斷發(fā)展，人們創(chuàng)造性的組合為運(yùn)球（接球）—急?！笱鎏丁⑦\(yùn)球（接球）—后撤步—急?！笱鎏?、運(yùn)球—急停—后轉(zhuǎn)身—后仰跳投、掩護(hù)—移動—轉(zhuǎn)身—接球—急?！笱鎏兜冉M合方式，具有快速突然性、瞬間制動性、靈活多變性、實(shí)用性等特點(diǎn)而運(yùn)用于比賽。

二、急停后仰跳投審美因素探析

人們欣賞藝術(shù)化的急停后仰跳投，其技術(shù)動作具有美的價值因素是毋庸置疑的，急停后仰跳投滿足人體審美的體驗(yàn)和精神覺悟，這為其美的探析奠定了可行性。審美主體與急停后仰跳投之間必然構(gòu)成一種審美關(guān)系，主體（人）創(chuàng)造著急停后仰跳投的各種各樣的形體美、動作美、姿態(tài)美等統(tǒng)稱為體育美。體育之美一經(jīng)創(chuàng)造出來，就受到人們的欣賞和喜愛，體育的美感作用讓人們在生活工作中得到質(zhì)的優(yōu)化和提升。想要整體把握和認(rèn)知這項(xiàng)運(yùn)動需要審美主體對單個急停后仰跳投，在運(yùn)動過程中，籃球飛行的軌跡美，以及運(yùn)動員表現(xiàn)出平衡、對抗、協(xié)調(diào)、勻稱、節(jié)奏等顯性美審美因子。

（一）籃球軌跡美

運(yùn)動員通過投籃的姿勢準(zhǔn)備、下肢蹬地、腰腹向上伸展、發(fā)力傳送，并經(jīng)手臂、手腕、手指肌肉群的抬、伸、撥、倒等全身協(xié)調(diào)發(fā)力投球。球在空中飛行過程中，由于空氣具有粘滯性，球表層空氣隨球運(yùn)行軌跡旋轉(zhuǎn)，形成滾動式的運(yùn)動軌跡。加之、籃球身體對抗加強(qiáng)，人們在長期的訓(xùn)練中養(yǎng)成人體本身帶有后仰的負(fù)角度，加大了球的出手角度，球飛行軌跡更加具有美感，給人以籃球軌跡視覺美感享受。

（二）隊(duì)員顯性美

1.體型美

從事不同運(yùn)動項(xiàng)目的運(yùn)動員有著不同的身體形態(tài)和要求，籃球運(yùn)動是公認(rèn)的巨人集體性運(yùn)動。高大、魁梧、強(qiáng)壯、等直觀形象是從事此項(xiàng)運(yùn)動的代言詞。人體在運(yùn)動時速度、靈巧、以及勻稱性都被充分的彰顯出來，逐漸讓人們對競技的崇拜，上升為精神層面的愉悅身心意識形態(tài)層面。身高，臂長，肩寬，肌肉厚實(shí)成為從事這項(xiàng)運(yùn)動隊(duì)員的基本身體形態(tài)特征。身體肢體語言傳達(dá)給人們強(qiáng)壯美，自然的身體體型美。折射反應(yīng)為自信、陽光、健康等個性化標(biāo)簽。屬于急停后仰跳投本質(zhì)的智慧與人體綜合能力的完美結(jié)合。讓觀眾盡情享受和領(lǐng)略籃球急停后仰跳投關(guān)聯(lián)性的體型美。

2.協(xié)調(diào)美

在籃球運(yùn)動過程中，運(yùn)動整體由單個技術(shù)動作串聯(lián)生成和匯集，逐漸形成一種審美凝聚和反映。隊(duì)員們自身核心身體素質(zhì)（速度、力量、耐力、柔韌性、協(xié)調(diào)性）是基礎(chǔ)，通過長期訓(xùn)練條件性地對身體良好控制，對急停后仰跳投動作嫻熟合理運(yùn)用于攻防，吸引和感染賞析者。運(yùn)動員對技術(shù)的急停后仰跳投對象化，現(xiàn)實(shí)化、一體化。審美主體對運(yùn)動技術(shù)價值的活動動態(tài)的，流性的對象合并過程。身體的協(xié)調(diào)直接對運(yùn)動起著促進(jìn)作用，急停后仰投籃技術(shù)直觀的傳達(dá)著人體的綜合能力及素質(zhì)水平，形成整體的協(xié)調(diào)美。隨著人們實(shí)踐活動不斷發(fā)展，不斷生成，不斷豐富，不斷完善而形成有價值的協(xié)調(diào)美。

3.技術(shù)美

籃球培養(yǎng)體系的完善，高大隊(duì)員從小接受專業(yè)訓(xùn)練，集高大、力量于一體而不是技巧、靈活性、協(xié)調(diào)性，將其自身優(yōu)勢最大化。小個隊(duì)員則是向著速度更快、投籃更準(zhǔn)、各項(xiàng)技術(shù)進(jìn)一步全面得到提升和發(fā)展?；@球運(yùn)動整體水平的提高，想要獲得較為輕松從容的出手時間和空間，提高攻擊籃筐的投籃命中率。急停后仰跳投就成為比賽中不可獲缺的組成部分。運(yùn)動員通過對自我身體能力合理運(yùn)用，對防守位置的準(zhǔn)確判斷，人球兼顧，有機(jī)協(xié)調(diào)充分發(fā)揮進(jìn)攻主導(dǎo)性，而有效地攻擊籃筐。體現(xiàn)在動態(tài)的優(yōu)美、準(zhǔn)確的判斷、嫻熟的運(yùn)用、智慧的選擇等反映對抗、節(jié)奏、協(xié)調(diào)、和諧的表現(xiàn)出技術(shù)美。

4.動作美

整體美以單個技術(shù)動作分子美為基礎(chǔ)，沒有技術(shù)動作為支撐一切戰(zhàn)術(shù)都是空談。運(yùn)動員完成急停后仰跳投通過全身協(xié)調(diào)配合，人體大小肌肉群活動，并得到較為充分、全面的發(fā)展和鍛煉。運(yùn)動員根據(jù)自身身體素質(zhì)、對當(dāng)時防守人員位置的準(zhǔn)確判斷、合理運(yùn)用急停后仰投籃技術(shù)、使得人體完成動作時、動作顯得更加大方、優(yōu)雅、自然。對動作的自我體驗(yàn)，直觀性的體現(xiàn)著自我美感感受和自我肢體抒發(fā)表達(dá)。對技巧的使用，對身體的對抗，智慧的判斷，反應(yīng)的對抗等，是運(yùn)動員本質(zhì)的追求，自然呈現(xiàn)在觀眾欣賞嫻熟的急停后仰跳投的視野。在整個急停后仰跳投完成過程中、體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)性和實(shí)用性的動作美。

5.對抗美

競爭和懸念讓這項(xiàng)運(yùn)動注入了生存性。源于對時間差的控制，源于對空間的競爭，源于對勝利的渴望，這些核心屬性的追求，在搶占空間位置的激烈對抗中，原本似乎是肌肉碰撞，在彼此對立、協(xié)調(diào)，轉(zhuǎn)變，融合之中產(chǎn)生效果，讓我們置于其中便是一種男人的戰(zhàn)斗，一種無所畏懼的對抗美，球場產(chǎn)生了一種和諧而有韻律的聲音。籃球的勝負(fù)結(jié)果性決定了隊(duì)員之間攻防對抗的轉(zhuǎn)換，不停的互換角色，讓對抗無處不在的出現(xiàn)在比賽中。急停后仰跳投產(chǎn)生、發(fā)展、以對抗為基礎(chǔ)的急停后仰跳投，比賽中博弈的永存。將激發(fā)隊(duì)員最大限度的潛能，在變化中體現(xiàn)整齊，籃球運(yùn)動急停后仰跳投在項(xiàng)目運(yùn)動中自由的，直觀的，將自身價值展露無疑。

（三）隱性美

急停后仰跳投隱性美，就像情竇初開的少女，對她仰慕已久的男子脈脈秋波，給人以綿長恒久，卻只可意會，無以言表的自我體驗(yàn)。表層的透露和吸引著人們對急停后仰跳投的喜愛，運(yùn)動員在籃球比賽中牽引出思想、意志品格、球風(fēng)球德、協(xié)作拼搏精神不能觸摸，卻可以感知一種內(nèi)聯(lián)。自我內(nèi)層的意識、心態(tài)、氣質(zhì)、智慧等形成與心的參與、與心的感悟深層隱性美，則引導(dǎo)著人們追求崇高的心靈境界，道德修養(yǎng)和無窮的智慧，在深層次的意境中探求急停后仰跳投的真。

1.智慧美

急停后仰跳投技術(shù)動作運(yùn)用過程中，時刻體現(xiàn)著智慧美。運(yùn)動員結(jié)合防守位置，敏銳的觀察、準(zhǔn)確的判斷、經(jīng)濟(jì)的捕捉戰(zhàn)機(jī)、對急停后仰技術(shù)靈活組合運(yùn)用結(jié)合場上戰(zhàn)機(jī)，運(yùn)動員迅速做出判斷、將力量與技巧，粗野和精細(xì)完美的智慧表現(xiàn)。使得人們的欣賞精巧藝術(shù)與崇拜野性力量的兩種心理同時得到滿足。對于運(yùn)動員表現(xiàn)出的自由性動作就是美的不可預(yù)測性。越發(fā)激發(fā)我們的思維維度。對運(yùn)動的互動，交融，虛虛實(shí)實(shí)間的轉(zhuǎn)化，以強(qiáng)壯的身體為外在前提，智慧思維為急停后仰跳投內(nèi)在歸屬。運(yùn)動員對自身的美感感受和自我抒發(fā)表達(dá)，自我享受并顯現(xiàn)在人們視線范圍內(nèi)。

2.競爭美

籃球運(yùn)動不斷發(fā)展和進(jìn)步的最根本原因競爭和懸念，加之規(guī)則完善，臨界于合法與非法規(guī)則合理“對抗競爭”。籃球攻守轉(zhuǎn)換節(jié)奏加快發(fā)展，攻守間時而對立、時而依存、矛盾統(tǒng)一的使得技術(shù)趨于完善，急停跳投技術(shù)在攻防競爭間快速轉(zhuǎn)換。隊(duì)員間每球必爭，拼搏精神與團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神等場內(nèi)場外淋淋盡致的體現(xiàn)，任何一細(xì)節(jié)對比賽結(jié)果都會產(chǎn)生較大影響，競爭美也伴隨整個比賽。急停后仰跳投就是較好利用時間差，為投籃創(chuàng)造出手的空間的實(shí)用得分手段，讓防守者猝不及防的攻擊性技術(shù)。對于不同層次的人群，業(yè)余愛好者覺在娛樂，消遣間競爭，職業(yè)運(yùn)動員，競爭對抗必不可少，并勢均力敵，赤裸裸的表現(xiàn)，使得比賽更加過程更加激烈精彩，而欣賞美學(xué)意味更濃厚醇正。觀賞者從對抗中體會到運(yùn)動員精湛嫻熟的技術(shù)，過人的智慧等，綜合反射出競爭美，讓賞析者血脈噴張的為之沉醉。

三、自我審美意識層面

（一）自我審美意識融合

審美主體對自我人生觀，價值觀，世界觀提高，對急停后仰跳投變通性的運(yùn)用感悟和體驗(yàn)，融合人的心靈感知和情感體驗(yàn)，融合內(nèi)在的生命活動和獨(dú)具特點(diǎn)的精神生活。對急停后仰跳投的審美是人們內(nèi)在的一種必然性的生命渴求，不受外部條件誘惑，不受誘發(fā)的銜生，人體自由自覺的活動體驗(yàn)。對急停后仰跳投的賞析升華為主體內(nèi)在生命的需要的本體性活動過程。進(jìn)而擺脫外力的強(qiáng)制性，不再依附運(yùn)動本身。黑格爾說過：審美活動是靈魂的解放，擺脫一切壓抑和限制的過程，審美帶有令人解放的性質(zhì)。悟在放下，直接的感知領(lǐng)悟，與急停后仰跳投相融相通的狀態(tài)下尋找融合的完美理想境界。后仰投籃急停后仰跳投置身其中融為一體，融合感情特征色彩，不能機(jī)械的將急停后仰跳投作為審美欣賞的物體反饋，而是應(yīng)該化為自我的欣賞，就如李小龍給出的武術(shù)答案，武術(shù)就是“我”，“我”就是武術(shù)的忘我兩物，合二為一至高境界。

（二）自我審美意識感情化

籃球急停后仰跳投需賦予感情的體悟和價值的回味，感情化的欣賞和審美，就如馬克思所說：只有音樂才能激起人的音樂感，對于沒有音樂感的耳朵，再美的音樂也毫無意義?；@球急停后仰跳投動作的審美價值亦是如此，需要人們賦予感情之窗去發(fā)現(xiàn)急停后仰跳投的拼搏、頑強(qiáng)體驗(yàn)，回憶、幻覺賞析中形成一股沖擊性的生命流，而非疊加的感情美。賞析只有擺脫最初的、直接的欲望和功利性心理，更多的情感化、動態(tài)化的感知急停后仰跳投美，去體驗(yàn)稍縱即逝的震撼和觸動、形成內(nèi)心最原始的召喚和喚醒。急停后仰跳投和人們視線直接碰撞和領(lǐng)會的瞬間形成一種只可意會不可言傳，言難盡意，欲言其意而無言的美好情緒。美妙旋律感妙交集。

（三）審美主體對自我審美意識實(shí)踐

審美主體只有融入自我實(shí)踐、通過初始審美經(jīng)驗(yàn)的積累，逐步提升對急停后仰跳投審美想象力和創(chuàng)造力。對單個急停后仰跳投延伸的智慧、拼搏、團(tuán)結(jié)、協(xié)作等內(nèi)在美，站在運(yùn)動急停后仰跳投發(fā)生境域的場景，注入感性的經(jīng)驗(yàn)，情感的契合，心靈的碰撞，在自我意念思維中盡情去體驗(yàn)，感悟、冥思、領(lǐng)會、游歷急停后仰跳投美學(xué)因素真諦。在實(shí)踐中不斷提高對急停后仰跳投的認(rèn)知，體驗(yàn)、提升審美欣賞能力，升華自我的藝術(shù)修養(yǎng)。賞析急停后仰跳投跳出運(yùn)動本身，跳出自我思維禁錮，于理想境域提高自我的藝術(shù)修養(yǎng)和涵養(yǎng)。

四、結(jié)語

朱光潛先生認(rèn)為：單有客觀存在的自然事物，或者單有人們的主觀心靈意識，都不能成為美，審美活動只有融合人體主觀意識，審美才更深刻、更廣大、更開闊、才能有更加清晰、準(zhǔn)確、精當(dāng)?shù)恼J(rèn)識?；@球急停后仰跳投動作的感受要超越其表征、將運(yùn)動的曲線、節(jié)奏、動作變化與自身的精神理念享受合為一體，而不是作為美的事物欣賞。對單個急停后仰跳投須賞析需從人體內(nèi)在動機(jī)理念去體驗(yàn)本體和感悟固有原型。急停后仰跳投本質(zhì)核心的競爭和懸念擁有著無盡生命。從而產(chǎn)生真實(shí)，秩序、對稱、和諧的交叉融合美。單項(xiàng)急停后仰跳投能夠滿足人們的審美需要，審美主體需要以“真”為基礎(chǔ)，“善”為核心，“美”為目的，對急停后仰跳投隱性美自我審美豐富，自我審美精細(xì)。人們自我感知和領(lǐng)悟升華，提高籃球的審美價值分析能力，以促進(jìn)籃球活動良性發(fā)展，形成更加飽滿、內(nèi)涵、多樣、本質(zhì)的美學(xué)因素，給我們籃球運(yùn)動審美提供內(nèi)在營養(yǎng)，以便更好地研究和深度挖掘籃球包羅萬象的美學(xué)因素，進(jìn)而形成對自我的審美能力完善。

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[3]胡萬祥，朱維萍.體育美學(xué)的研究對象及其本質(zhì)特征[J].上海體育學(xué)院學(xué)報，2001，S1：30-31.

（作者單位：石國建 黔南民族醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校；韋秋燕 都勻市第二幼兒園）