中國傳統(tǒng)龍紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的當(dāng)代應(yīng)用研究

摘 要：龍是中華民族精神的象征，龍紋對于中華民族而言是具有豐富的文化內(nèi)涵和特殊的象征意義的圖案。隨著社會的發(fā)展，龍的形象也發(fā)生了變化，人們?nèi)↓埖募樵⒁猓瑢鹘y(tǒng)的龍紋加以改造，融合了現(xiàn)代元素，設(shè)計(jì)出許多優(yōu)秀的作品，而龍的形象也被應(yīng)用到更為廣泛的領(lǐng)域。作為設(shè)計(jì)師，我們要讓傳統(tǒng)圖形成為標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個(gè)新創(chuàng)意點(diǎn)和啟發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)出具有中國文化韻味和民族根基的、具有強(qiáng)大生命力的現(xiàn)代標(biāo)志。本文通過對龍紋各個(gè)時(shí)代特點(diǎn)及形象分類，感悟龍紋的生命、權(quán)利、吉祥的象征意義，對龍紋“形”進(jìn)行提取和衍生，通過四個(gè)方面對龍紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的當(dāng)代應(yīng)用進(jìn)行研究，更深刻的感知中華民族精神圖騰的文化魅力。

關(guān)鍵詞：龍紋；標(biāo)志設(shè)計(jì)；中國傳統(tǒng)圖案

進(jìn)入現(xiàn)代社會后，曾經(jīng)作為古代帝王的象征，有著悠久歷史的龍紋圖案，已成為中國最具代表性，最廣為流傳的吉祥圖案，成為一種吉祥的象征，不再使人們感到威懾和禁忌，而成為一種力量和精神的象征。龍的形象也發(fā)生了質(zhì)的變化，現(xiàn)代人把傳統(tǒng)龍紋加以改造，融合了大量的現(xiàn)代元素，形式更為簡潔，表意更為明確，更能為現(xiàn)代人所接受，廣泛應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域和場所。人們?nèi)↓埖膴^發(fā)騰飛精神與現(xiàn)代標(biāo)志相融合，設(shè)計(jì)出很多的優(yōu)秀標(biāo)志作品。傳統(tǒng)龍紋被現(xiàn)代人進(jìn)行了改造，融合大量的現(xiàn)代元素，形式更簡潔，意義更清楚，更能被現(xiàn)代人們在各個(gè)領(lǐng)域所廣泛應(yīng)用。

一、龍紋與現(xiàn)代元素結(jié)合

隨著社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步，新事物的涌現(xiàn)，出現(xiàn)了具有廣泛代表性的現(xiàn)代元素。傳統(tǒng)龍紋易于親和消費(fèi)者，很容易被消費(fèi)者接受，但標(biāo)志設(shè)計(jì)不是純粹的藝術(shù)品，它應(yīng)該符合時(shí)代的審美情趣和審美時(shí)尚。應(yīng)用傳統(tǒng)龍紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，必須要結(jié)合現(xiàn)代元素。龍紋標(biāo)志不僅應(yīng)該包括藝術(shù)信息，還包括科學(xué)信息，與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)、文化、道德、風(fēng)俗和習(xí)慣相符合。與此同時(shí)，傳統(tǒng)龍紋結(jié)合現(xiàn)代元素，讓龍標(biāo)志圖形表意更清楚。

“華夏銀行”標(biāo)識的外形以新石器時(shí)代的玉龍為基本原形。借毛筆韻味書成，并作圖案化處理，使之更簡潔明亮，反襯出華夏銀行豐富文化內(nèi)涵。標(biāo)識酶內(nèi)形則采用代表現(xiàn)代銀行電子化趨囊的信用卡（電腦芯片）造型，表達(dá)華夏銀行“科技興行”的經(jīng)營理念，展示了與國際接軌、旱臼實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的態(tài)勢。標(biāo)志內(nèi)外形天然合成，呈中國古錢幣形態(tài)，將“華夏”與“銀行”、“文化”與“現(xiàn)代掙從視覺上融為一體；右邊的空自與向前的龍尾，形成騰飛的趨向，顯示了華夏銀行五千年扎根中國文化的精髓，創(chuàng)建一流，努力成為現(xiàn)代化國際商業(yè)銀行。

二、龍紋與漢字、數(shù)字或拉丁字母的組合

有很多標(biāo)志設(shè)計(jì)是以純文本的形式或文本和圖形相結(jié)合的形式出現(xiàn)。以漢字為例，從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的角度來看，漢字無疑是人類社會有史以來最偉大的，最成功的設(shè)計(jì)之一。它以簡單的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手段，設(shè)計(jì)出一件件恒定而單純的“圖形”，并且使其具有“象形”特質(zhì)，具有豐富的內(nèi)涵和完美的構(gòu)造?！棒吣洗髮W(xué)建校100周年”標(biāo)志就是以中華民族的象征“龍”形象與標(biāo)志下部為暨南大學(xué)標(biāo)志中圖案化壽字“南”字組合成了中文“百”的造型。暨南大學(xué)標(biāo)志的龍紋與輔助圖形文字相呼應(yīng)，龍是中華民族的象征，“龍”沉淀著濃厚中華文化，龍騰四海傳播中華文化，設(shè)計(jì)上“龍”以漢代紋樣為龍頭，以書法筆觸收尾，承上啟下，富有中華特色，體現(xiàn)了暨南大學(xué)是華人、華僑的學(xué)府，龍頭高昂，深刻傳達(dá)出暨南大學(xué)積極向上的精神風(fēng)貌及其在中華文化傳承中的地位。標(biāo)志下部為暨南大學(xué)標(biāo)志中圖案化壽字文“南”字，保留了暨南大學(xué)標(biāo)志的原有特點(diǎn)，延續(xù)暨南大學(xué)悠久歷史和嚴(yán)謹(jǐn)校風(fēng)的一貫特色，使標(biāo)志整體如中國印章，不僅具歷史韻味，同時(shí)也與時(shí)俱進(jìn)，極富時(shí)代感。

三、龍紋與傳統(tǒng)紋飾的組合

蛇身形的龍紋在西漢時(shí)期最為常見，龍的體形呈蟠曲波浪狀，身旁往往飾有云紋氣浪；在此以后，龍形以外的裝飾開始出現(xiàn)，如云紋氣浪，花草紋，綬帶等，形成了龍為主體的綜合設(shè)計(jì)，使龍的形狀顯得自然優(yōu)雅，豐富多彩。自古以來，自然龍就被神化成為主宰雨水的雷神，水神、虹神等，龍常常戲火珠在海濤云霧之間，奔騰翻轉(zhuǎn)，因此龍的形象往往伴隨著云紋，水紋、火紋等紋樣同時(shí)出現(xiàn)?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)者也往往利用龍紋與這些傳統(tǒng)紋飾組合穿插，設(shè)計(jì)出典雅別致，耐人尋味的作品。

華夏藝術(shù)中心建于1991年，是弘揚(yáng)華夏文明、促進(jìn)海內(nèi)外文化交流、發(fā)揮藝術(shù)教育功能的綜合性文化實(shí)體。標(biāo)志由龍紋與篆書“華夏”二字構(gòu)成富有中國古文化和藝術(shù)特色的瓦當(dāng)圖案，龍紋在整個(gè)標(biāo)志的外圍，篆書“華夏”二字在圖案中心。龍象征中華民族，篆書，瓦當(dāng)象征中國古文明及文化藝術(shù)。

標(biāo)志圖形是一種高度概括的藝術(shù)形式，它需要以簡潔單純的符號語言，高度的象征性，簡明扼要地概括出事物的特點(diǎn)。對傳統(tǒng)龍紋的引用應(yīng)該關(guān)注龍紋的內(nèi)在含義和表現(xiàn)力度，而不應(yīng)該是自然形象的簡單再現(xiàn)。標(biāo)志有著簡潔明了、易應(yīng)用、傳達(dá)信息的要求，而中國歷代龍紋形象刻畫大多較為精細(xì)，因此，在引用傳統(tǒng)龍紋時(shí)必須要考慮到龍紋造型的簡潔性，恰當(dāng)性。

四、結(jié)語

龍紋是中國傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨的明珠，是我國勞動人民聰明智慧的結(jié)晶，凝聚著中華民族共同的審美情趣與心理特征。從古至今，一直以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和感染力而著稱于世，成為民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)志和象征。龍紋代表著人們追求向上、發(fā)展、吉祥的美好愿望，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，受到廣大人民的喜愛，它體現(xiàn)了中華民族最基本的審美觀念，寄托了老百姓的美好愿望，其形象具有鮮明的本土特色。中國傳統(tǒng)龍紋形象和龍文化是中國人文哲學(xué)的重要的組成部分，中華民族的虔誠信仰和精神寄托。傳統(tǒng)龍紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的當(dāng)代應(yīng)用，只是博大的中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中的一部分，但我們可以透過這部分傳統(tǒng)龍紋藝術(shù)的歷史脈絡(luò)看到藝術(shù)本身是一個(gè)開放體系，不斷受到新技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展，但它的內(nèi)涵與精神是民族長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，是值得珍惜的。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

錢紅紅，女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院16級研究生，專業(yè)為藝術(shù)學(xué)，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)史論，

（作者單位：聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）