語(yǔ)言景觀與語(yǔ)言教學(xué)：從資源到工具

提 要 城市空間中呈現(xiàn)在各式標(biāo)牌上的書(shū)寫(xiě)文字構(gòu)成當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言景觀。作為現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言環(huán)境的重要組成部分，語(yǔ)言景觀在語(yǔ)言教學(xué)與習(xí)得過(guò)程中常被視為一個(gè)有力的教育工具和重要的輸入來(lái)源。本文從偶發(fā)性學(xué)習(xí)、語(yǔ)言意識(shí)、語(yǔ)言能力等方面探討語(yǔ)言景觀對(duì)二語(yǔ)/外語(yǔ)教學(xué)的價(jià)值和作用，以及校園語(yǔ)言景觀對(duì)少數(shù)族群語(yǔ)言復(fù)興的意義。語(yǔ)言教師可設(shè)計(jì)多層面的語(yǔ)言景觀教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)習(xí)者習(xí)得語(yǔ)言的同時(shí)了解社會(huì)。將語(yǔ)言景觀作為一種教學(xué)資源和工具納入二語(yǔ)/外語(yǔ)教學(xué)中，會(huì)對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)帶來(lái)諸多裨益。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)言景觀；語(yǔ)言教育；語(yǔ)言能力；教學(xué)工具；資源

Linguistic Landscape and Language Teaching： From Resource to Tool

Shang Guowen

Abstract Language used in public and commercial signs constitutes linguistic landscape of urban public space. As a key component of physical location， linguistic landscape is often viewed as a powerful educational tool and a vital source of language input in language teaching， learning and acquisition. This paper examines the roles and values of linguistic landscape for language education in the perspectives of incidental learning， language awareness and literacy skills. It also illustrates the functions of linguistic landscape in schools to revitalize minority languages. Language teachers can use linguistic landscape as an instrument in designing nuanced and multilayered learning activities to help learners understand the society as well as learn the texts. This paper concludes that the integration of linguistic landscape as a pedagogical resource and tool brings a wide range of benefits to language learning.

Key words linguistic landscape； language education； literacy skills； pedagogical tool； resource

一、引 言

近年來(lái)，語(yǔ)言景觀作為一個(gè)新興的研究領(lǐng)域，受到社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科的廣泛關(guān)注。語(yǔ)言景觀指的是城市現(xiàn)實(shí)環(huán)境中各類語(yǔ)言標(biāo)牌（如路牌、街牌、廣告牌、商鋪招牌、海報(bào)、告示牌、車(chē)身廣告、商品外包裝等）所共同構(gòu)成的景象（Landry & Bourhis 1997）。語(yǔ)言景觀研究把現(xiàn)實(shí)空間中布置的文字作為考察對(duì)象，但關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題并非標(biāo)牌上的文字內(nèi)容，而是標(biāo)牌語(yǔ)言使用所反映的社會(huì)語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)。例如，語(yǔ)言在公共空間中呈現(xiàn)的多寡，可以直接或間接地體現(xiàn)某些語(yǔ)言在社會(huì)中居于核心抑或邊緣地位（Shohamy 2006：110）。這種研究模式被視作考察社會(huì)多語(yǔ)現(xiàn)象以及城市語(yǔ)言生態(tài)的新視角和新路徑（Gorter 2006；Spolsky 2009）。作為一種話語(yǔ)過(guò)程，語(yǔ)言景觀體現(xiàn)的是包括官方管理機(jī)構(gòu)、標(biāo)牌所有者、讀者等多方在內(nèi)的話語(yǔ)協(xié)商和構(gòu)建過(guò)程，因此官方政策、創(chuàng)設(shè)意圖、讀者反應(yīng)等常成為語(yǔ)言景觀研究的著眼點(diǎn)。在全球化和后現(xiàn)代思潮的影響下，英語(yǔ)、國(guó)語(yǔ)、母語(yǔ)、少數(shù)族群語(yǔ)言等多種語(yǔ)碼形式在語(yǔ)言社會(huì)生活中的競(jìng)爭(zhēng)和沖突日益引起關(guān)注，而語(yǔ)言景觀恰恰可以通過(guò)標(biāo)牌話語(yǔ)與社會(huì)空間的互動(dòng)作用，為各語(yǔ)言及其社群的地位與興衰狀態(tài)提供實(shí)體證據(jù)（尚國(guó)文、趙守輝 2014a）。作為一種特殊的語(yǔ)言實(shí)踐，語(yǔ)言景觀一方面可以反映區(qū)域內(nèi)不同語(yǔ)言的相對(duì)地位和權(quán)勢(shì)關(guān)系，另一方面也可以重塑人們的語(yǔ)言意識(shí)，從而為政府調(diào)整語(yǔ)言政策、重構(gòu)社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境提供支持（Gorter 2006）?？傊粋€(gè)城市的語(yǔ)言景觀不僅表明城市所在區(qū)域的語(yǔ)言使用狀況，而且可以反映城市的開(kāi)放程度、經(jīng)濟(jì)活力及生活品位，更重要的是可以揭示標(biāo)牌語(yǔ)言選擇背后所蘊(yùn)含的深層次的政策取向、權(quán)勢(shì)、身份和地位等問(wèn)題，因此逐漸成為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等領(lǐng)域的前沿研究課題。

在社會(huì)和政策層面，語(yǔ)言景觀如何反映及重塑社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境已獲得學(xué)界廣泛關(guān)注（Jaworski & Thurlow 2010；Shohamy & Gorter 2009；Shohamy et al.

2010）。而在語(yǔ)言教育層面，語(yǔ)言景觀如何影響語(yǔ)言（尤其是二語(yǔ)和外語(yǔ)）的教學(xué)與習(xí)得，研究成果則相對(duì)較少。一些學(xué)者指出，現(xiàn)實(shí)世界中語(yǔ)言景觀是個(gè)很有價(jià)值的語(yǔ)言資源，在語(yǔ)言教學(xué)中宜善加利用，從而為語(yǔ)言教育服務(wù)。例如，Cenoz & Gorter（2008）認(rèn)為，語(yǔ)言景觀是學(xué)習(xí)者二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中的一個(gè)重要的輸入來(lái)源。Shohamy & Waksman（2009：326）提到，語(yǔ)言景觀是個(gè)有力的教育工具，強(qiáng)調(diào)學(xué)生有必要留意公共空間所展示的多層次的意義。Sayer（2010：153）指出，開(kāi)展以學(xué)生為主導(dǎo)的語(yǔ)言景觀研究項(xiàng)目，能有效提高學(xué)生二語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。那么，語(yǔ)言景觀對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和習(xí)得到底能發(fā)揮哪些具體作用？語(yǔ)言景觀在語(yǔ)言教學(xué)中應(yīng)如何加以利用？本文將著重探討這些問(wèn)題，以期對(duì)中國(guó)各個(gè)階段的外語(yǔ)教學(xué)有所啟示。

二、語(yǔ)言環(huán)境與語(yǔ)言學(xué)習(xí)

在城市的公共空間中，戶外文字或者說(shuō)環(huán)境中的文字以形形色色的語(yǔ)言標(biāo)牌為載體，反映當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言生態(tài)，也構(gòu)成了社區(qū)的實(shí)體語(yǔ)言環(huán)境。語(yǔ)言標(biāo)牌把人們的生活空間轉(zhuǎn)化為蘊(yùn)含語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)的文本空間，將某種信息或象征意義傳遞給讀者，同時(shí)對(duì)人們的思想或行為施加某種影響。眾所周知，語(yǔ)言環(huán)境在二語(yǔ)/外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。而在英語(yǔ)作為外語(yǔ)的學(xué)習(xí)中，由于缺乏英語(yǔ)使用環(huán)境，真實(shí)、語(yǔ)境化的英語(yǔ)在現(xiàn)實(shí)中非常少見(jiàn)，因此英語(yǔ)能力的培養(yǎng)常遭遇巨大障礙。不過(guò)，隨著英語(yǔ)全球化的進(jìn)程日益深入，英語(yǔ)在城市語(yǔ)言景觀中的呈現(xiàn)越來(lái)越普遍，這些文字作為英語(yǔ)使用的實(shí)例又為學(xué)習(xí)者語(yǔ)言能力的發(fā)展提供了潛在的真實(shí)語(yǔ)料來(lái)源。在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中，許多教師會(huì)利用街道標(biāo)牌上的文字作為教學(xué)素材，來(lái)引起學(xué)生對(duì)某些語(yǔ)言現(xiàn)象的注意，增加其語(yǔ)言意識(shí)。

根據(jù)皮亞杰（Jean Piaget）的建構(gòu)主義理論，兒童在與周?chē)h(huán)境的相互作用過(guò)程中逐步建立起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以發(fā)展。這種學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言環(huán)境對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。維果茨基（Lev Vygotsky）也強(qiáng)調(diào)兒童知識(shí)構(gòu)建的重要性，但更注重語(yǔ)境的作用。例如，學(xué)前兒童雖然不認(rèn)識(shí)文字本身，但通過(guò)接觸環(huán)境中的文字已知道文字可以傳遞多種訊息。語(yǔ)言可以使用不同手段進(jìn)行意義構(gòu)建及操控，而語(yǔ)言景觀為這種建構(gòu)式學(xué)習(xí)提供了豐富的語(yǔ)境（Aladjem & Jou 2016）。我們知道，外語(yǔ)的接觸和練習(xí)是外語(yǔ)學(xué)習(xí)的兩個(gè)關(guān)鍵因素，然而學(xué)生在課堂外的接觸和練習(xí)的機(jī)會(huì)寥寥。外語(yǔ)教師常常苦于無(wú)法將學(xué)生的課堂所學(xué)與課堂之外的真實(shí)世界聯(lián)系起來(lái)。而借助語(yǔ)言景觀，現(xiàn)實(shí)世界中的英語(yǔ)便成為一個(gè)便利的外語(yǔ)教學(xué)資源，幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)。周?chē)h(huán)境中的文字通常是兒童最先實(shí)質(zhì)接觸的書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言，這種接觸對(duì)其早期識(shí)讀能力的發(fā)展非常有好處。Tao & Robinson（2005）研究發(fā)現(xiàn)，兒童處于文字呈現(xiàn)豐富的環(huán)境中，有助于培養(yǎng)其識(shí)字技能。Reyes & Azuara（2008）也指出，環(huán)境中的文字可以促進(jìn)早期的書(shū)寫(xiě)和閱讀?？梢?jiàn)，語(yǔ)言景觀作為兒童語(yǔ)言環(huán)境的一部分，可以對(duì)兒童語(yǔ)言技能的學(xué)習(xí)和語(yǔ)言能力的培養(yǎng)產(chǎn)生潛移默化的作用。

在教育機(jī)構(gòu)（如學(xué)校和學(xué)習(xí)中心等）的內(nèi)部和周?chē)臻g中，語(yǔ)言標(biāo)牌這些書(shū)寫(xiě)文字所構(gòu)成的語(yǔ)言景觀最直接地成為語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境的一部分。對(duì)于年幼的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，學(xué)校是這些兒童接觸目的語(yǔ)、發(fā)展識(shí)字技能最重要甚至是唯一的場(chǎng)所，而教室則是兒童所見(jiàn)現(xiàn)實(shí)世界的延伸，因此在校園內(nèi)部和教室環(huán)境中設(shè)置適合兒童閱讀的文字，可以豐富兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)兒童識(shí)讀能力的發(fā)展。

三、語(yǔ)言景觀與語(yǔ)言學(xué)習(xí)

語(yǔ)言景觀于二語(yǔ)/外語(yǔ)學(xué)習(xí)有潛在的積極影響。下面我們從幾個(gè)方面具體加以簡(jiǎn)述。

（一）語(yǔ)言景觀與偶發(fā)性學(xué)習(xí)

毋庸置疑，語(yǔ)言輸入的多寡是影響語(yǔ)言學(xué)習(xí)和習(xí)得效果的關(guān)鍵，目的語(yǔ)材料的大量輸入是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的核心要素之一。根據(jù)克拉申提出的“習(xí)得—學(xué)得假說(shuō)”（Acquisition-Learning Hypothesis）（Krashen 1985），語(yǔ)言習(xí)得和學(xué)得是兩個(gè)截然不同的過(guò)程。前者指的是學(xué)習(xí)者在隱性、非正規(guī)或自然條件下接受語(yǔ)言輸入，從而掌握語(yǔ)言知識(shí)、獲得語(yǔ)言能力，是下意識(shí)的過(guò)程，母語(yǔ)學(xué)習(xí)一般來(lái)說(shuō)是一個(gè)習(xí)得過(guò)程。后者則是學(xué)習(xí)者通過(guò)顯性、正式的教學(xué)環(huán)節(jié)主動(dòng)地接受語(yǔ)言輸入，獲取語(yǔ)言知識(shí)，是有意識(shí)的過(guò)程，外語(yǔ)學(xué)習(xí)通常是一個(gè)學(xué)得過(guò)程。對(duì)于“國(guó)外學(xué)習(xí)”的研究表明，置身于目的語(yǔ)環(huán)境中，與目的語(yǔ)社區(qū)的接觸會(huì)對(duì)二語(yǔ)習(xí)得有積極作用（Dufon & Churchill 2006）。這說(shuō)明當(dāng)學(xué)習(xí)者處于語(yǔ)言輸入較豐富的環(huán)境中，會(huì)有利于習(xí)得語(yǔ)言，提高語(yǔ)言能力。

外在環(huán)境中的二語(yǔ)/外語(yǔ)文字可以對(duì)該語(yǔ)言的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定影響，這大致可歸因于“偶發(fā)性學(xué)習(xí)”（incidental learning）的發(fā)生。偶發(fā)性語(yǔ)言學(xué)習(xí)與“語(yǔ)言習(xí)得”概念意義相近，指的是學(xué)習(xí)者在正式或非正式學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)行的非計(jì)劃性、非意愿性、附帶式的語(yǔ)言學(xué)習(xí)（Marsick & Watkins 2001）。例如，兒童在觀看動(dòng)畫(huà)片的過(guò)程中，學(xué)會(huì)片中角色所使用的詞匯和句型，就屬于偶發(fā)性學(xué)習(xí)。偶發(fā)性學(xué)習(xí)總在發(fā)生，雖然人們一般意識(shí)不到。實(shí)際上，在真正的偶發(fā)性學(xué)習(xí)中，能在記憶中保留下來(lái)成為學(xué)習(xí)者語(yǔ)言知識(shí)的成分并不多，而刺激物的出現(xiàn)頻率、線索的隱現(xiàn)、刺激物的相關(guān)性等都會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)成效產(chǎn)生影響（Cenoz & Gorter 2008）。強(qiáng)調(diào)正式學(xué)習(xí)常會(huì)導(dǎo)致人們忽略甚至否定非正式、偶發(fā)式學(xué)習(xí)的作用。然而，根據(jù)克拉申的理論主張，語(yǔ)言能力只能“習(xí)得”，不能“學(xué)得”，識(shí)字能力常常是在無(wú)意識(shí)或半意識(shí)狀態(tài)下的非正式學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的。這一論斷雖引起不少爭(zhēng)議，但偶發(fā)性學(xué)習(xí)的作用應(yīng)獲重視已漸成共識(shí)。

城市語(yǔ)言景觀中大量的外語(yǔ)文字，為學(xué)習(xí)者學(xué)得和習(xí)得語(yǔ)言提供了客觀、真實(shí)的文字環(huán)境。無(wú)論在街道、商場(chǎng)等休閑娛樂(lè)場(chǎng)所，還是校園、公共圖書(shū)館、補(bǔ)習(xí)中心等學(xué)習(xí)場(chǎng)所，這些公共空間中設(shè)置和展示的文字往往并不是以語(yǔ)言教學(xué)為目的，但它們?nèi)杂锌赡艹蔀槎Z(yǔ)/外語(yǔ)偶發(fā)性學(xué)習(xí)的輸入來(lái)源。例如，學(xué)生被問(wèn)及對(duì)周?chē)h(huán)境中的語(yǔ)言文字的印象時(shí)，常常會(huì)列舉某些標(biāo)牌上出現(xiàn)的英語(yǔ)拼寫(xiě)、語(yǔ)法或翻譯等方面的錯(cuò)誤。這種對(duì)標(biāo)牌上外語(yǔ)形式特征正確與否的思考就屬于偶發(fā)性學(xué)習(xí)，有助于鞏固他們所學(xué)的外語(yǔ)知識(shí)。

需要指出的是，語(yǔ)言景觀對(duì)偶發(fā)性學(xué)習(xí)的作用是不可控的，很難把語(yǔ)言景觀與其他形式的語(yǔ)言輸入獨(dú)立開(kāi)來(lái)，看它對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)產(chǎn)生的效果。另外，通過(guò)注意力或意識(shí)實(shí)驗(yàn)來(lái)評(píng)估語(yǔ)言景觀對(duì)學(xué)習(xí)者的作用也不易操作，因?yàn)楹茈y判斷語(yǔ)言景觀中的哪些因素吸引學(xué)習(xí)者的注意力以及學(xué)習(xí)者在多大程度上意識(shí)到這些過(guò)程（Cenoz & Gorter 2008）。考察語(yǔ)言景觀對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)重要性的可行的方法是問(wèn)卷調(diào)查或訪談，詢問(wèn)學(xué)習(xí)者對(duì)于語(yǔ)言景觀在語(yǔ)言習(xí)得中作用的看法。例如，Cenoz & Gorter（2008）提到，他們?cè)\(yùn)用此方法考察荷蘭和西班牙的二語(yǔ)學(xué)習(xí)者是否從語(yǔ)言景觀中學(xué)習(xí)，受訪者認(rèn)為閱讀街道上的標(biāo)牌對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)有幫助，但不如語(yǔ)言課程、閱讀、聽(tīng)音樂(lè)或看電視的幫助作用大?？傊Z(yǔ)言景觀在多大程度上促進(jìn)二語(yǔ)/外語(yǔ)學(xué)習(xí)，還需要更深入的研究。

（二）語(yǔ)言景觀與語(yǔ)言意識(shí)

語(yǔ)言景觀雖然遍布于人們的生活空間，但大多數(shù)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者往往不會(huì)留意周?chē)h(huán)境中的文字使用，更不會(huì)反思語(yǔ)言選擇所涉及的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者關(guān)注身邊的語(yǔ)言景觀，可提高他們對(duì)社會(huì)環(huán)境中多語(yǔ)現(xiàn)象及語(yǔ)言的地位和價(jià)值等的意識(shí)。而對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言景觀也可以用來(lái)強(qiáng)化語(yǔ)言意識(shí)，以幫助他們發(fā)展語(yǔ)言形式多樣性的知識(shí)。兒童在進(jìn)入學(xué)校教育時(shí)，大多已具有閱讀環(huán)境中文字的經(jīng)歷，如可以辨認(rèn)路牌、快餐店的標(biāo)志等。這說(shuō)明兒童在書(shū)本學(xué)習(xí)之前已經(jīng)開(kāi)始閱讀探索，對(duì)環(huán)境中的文字已形成初步概念。當(dāng)孩童開(kāi)始在社區(qū)活動(dòng)并與他人交流、學(xué)會(huì)讀周?chē)鷺?biāo)牌上的文字時(shí)，城市的公共或官方話語(yǔ)便被他們賦予了意義，成為通過(guò)文字認(rèn)識(shí)世界的開(kāi)始（Cenoz & Gorter 2008）。接觸環(huán)境中的文字，兒童可以對(duì)所見(jiàn)的字母、詞、句等形成初步意識(shí)，推動(dòng)早期識(shí)讀能力的發(fā)展。研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)前兒童會(huì)探索自身環(huán)境（如標(biāo)牌、包裝盒、電視廣告等）中的文字形態(tài)等細(xì)節(jié)，發(fā)展出書(shū)本、報(bào)紙、其他印刷物等概念。例如看到“STOP”的標(biāo)牌，兒童雖未學(xué)習(xí)過(guò)該詞，但仍能理解其意義。另外，在語(yǔ)言意識(shí)活動(dòng)中關(guān)注語(yǔ)言景觀，對(duì)于教授語(yǔ)言的多樣性及識(shí)讀實(shí)踐很有裨益。兒童可以從公共空間的語(yǔ)言景觀中對(duì)所居住的社會(huì)政治語(yǔ)境有進(jìn)一步的了解。例如，Dagenais等（2009）嘗試將在溫哥華的法語(yǔ)浸入語(yǔ)境以及蒙特利爾的法語(yǔ)區(qū)課程中引入語(yǔ)言景觀，使學(xué)生注意語(yǔ)言地位，培養(yǎng)語(yǔ)言接觸中對(duì)于權(quán)勢(shì)關(guān)系的理解?？傊?，兒童閱讀周遭環(huán)境中的文字，要早于閱讀書(shū)本文字，而正是這種對(duì)環(huán)境的閱讀，成為識(shí)讀能力發(fā)展的基礎(chǔ)。

（三）語(yǔ)言景觀與語(yǔ)用能力

語(yǔ)用能力是二語(yǔ)/外語(yǔ)學(xué)習(xí)者需要掌握的一項(xiàng)基本能力。作為交際能力的構(gòu)成元素之一，語(yǔ)用能力指的是在具體交際情境中適當(dāng)、得體地使用語(yǔ)言的能力。在二語(yǔ)/外語(yǔ)習(xí)得中，闡釋語(yǔ)言使用者的交際意圖、語(yǔ)言形式及交際語(yǔ)境等要素之間的相互聯(lián)系，提高學(xué)生的語(yǔ)用意識(shí)和語(yǔ)用能力，是語(yǔ)言教師的一項(xiàng)重要任務(wù)（Cenoz & Gorter 2008）。

在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中，在真實(shí)語(yǔ)境中獲得外語(yǔ)交際的機(jī)會(huì)有限，而語(yǔ)言景觀可以為學(xué)習(xí)者語(yǔ)用能力的發(fā)展提供資源（Aladjem & Jou 2016）。公共空間中的語(yǔ)言有時(shí)包含完整句子，但大多數(shù)情況下都是與語(yǔ)境意義相關(guān)的單個(gè)詞語(yǔ)或詞組，這些書(shū)寫(xiě)文字常常使用間接語(yǔ)言或隱喻，在交際過(guò)程中包含不同的言語(yǔ)行為。Kelly-Holmes（2005）指出，語(yǔ)言有多種功能，可用來(lái)實(shí)現(xiàn)多種目的，例如表達(dá)情感（表達(dá)功能），提供建議或勸說(shuō)（指示功能），知會(huì)、報(bào)告、描寫(xiě)或確認(rèn)（信息功能），在說(shuō)話人和聽(tīng)話人之間建立、保持及結(jié)束聯(lián)系（交際或寒暄功能），通過(guò)語(yǔ)碼傳達(dá)特殊意義（詩(shī)性功能）等。而公共空間中標(biāo)牌上的語(yǔ)言還有一些其他功能，如街牌用來(lái)標(biāo)明地點(diǎn)，標(biāo)貼告知讀者標(biāo)貼物的重要性，涂鴉是越軌式話語(yǔ)的實(shí)例，警示牌用來(lái)規(guī)范行為或活動(dòng)等。語(yǔ)言景觀中包含不同功能的文本，這些功能與言語(yǔ)行為的多樣性說(shuō)明語(yǔ)言景觀可以為語(yǔ)用能力的培養(yǎng)提供適當(dāng)?shù)妮斎?。語(yǔ)言教師的主要職責(zé)之一是讓學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)諸如語(yǔ)言使用者的交際意圖、選用的語(yǔ)言形式以及交際行為發(fā)生的情景語(yǔ)境等語(yǔ)言交際因素及其聯(lián)系。例如，Rowland（2013）在日本開(kāi)展的一個(gè)語(yǔ)言景觀項(xiàng)目中，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言景觀圖片進(jìn)行收集和歸類，總結(jié)出標(biāo)牌上的英語(yǔ)可以發(fā)揮信息功能、管束功能、勸說(shuō)功能等，從而對(duì)英語(yǔ)的語(yǔ)用功能有了更清晰的認(rèn)識(shí)?？傊?，語(yǔ)言景觀可以為獲得真實(shí)輸入提供可能性，提高學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)不同言語(yǔ)行為的意識(shí)。

（四）語(yǔ)言景觀與多模態(tài)技能

語(yǔ)言景觀的一個(gè)顯著特點(diǎn)是文字以多語(yǔ)言、多模態(tài)的表征形式塑造空間。語(yǔ)言的多模態(tài)性（multimodality）指的是意義的表征除了語(yǔ)言本身之外，還包括圖像、聲音、色彩、姿態(tài)等多種符號(hào)形式，它們?cè)诮浑H中共同構(gòu)建完整的意義（Kress & van Leeuwen 1996）。例如，商店標(biāo)牌除了選擇一種或多種語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)店名之外，還可能會(huì)選用不同顏色、不同字體來(lái)呈現(xiàn)店名中的組成元素，有些還會(huì)配合使用徽標(biāo)及其他圖案等來(lái)構(gòu)建意義，以達(dá)到某種交際效果。這里的文字和色彩、圖案等都是多模態(tài)實(shí)體的組成元素，不宜割裂開(kāi)來(lái)。語(yǔ)言景觀的信息出現(xiàn)在路牌、廣告牌、海報(bào)等不同類型的物質(zhì)載體上，以文本和圖像形式在一定的空間中展示出來(lái)，與讀者的資源交互作用來(lái)構(gòu)建意義。在當(dāng)今多媒體技術(shù)日新月異、交際渠道日趨多樣化的時(shí)代，多種模態(tài)的符號(hào)資源在意義構(gòu)建中的作用愈發(fā)突出，傳統(tǒng)的語(yǔ)言識(shí)字方式遭受挑戰(zhàn)，多模態(tài)能力成為語(yǔ)言技能的重要一環(huán)。

語(yǔ)言景觀可以讓學(xué)習(xí)者體驗(yàn)公共空間中的多模態(tài)文本，從而對(duì)二語(yǔ)/外語(yǔ)的功能表達(dá)方式加深了解。閱讀是一種社會(huì)行為，涵蓋了文本和語(yǔ)境的意義潛勢(shì)以及讀者所具有的資源。二語(yǔ)習(xí)得通常把語(yǔ)言作為核心甚至是唯一的交際形式，但事實(shí)上，很多讀者不僅閱讀文字，同時(shí)也會(huì)閱讀與文本相依相存的色彩和圖像等。在交際語(yǔ)境中，語(yǔ)言并非承載所有的意義，其他模態(tài)也應(yīng)納入考量。如Alvermann（2002）所言，理解施為行為、視覺(jué)信息、言語(yǔ)及符號(hào)內(nèi)容等，對(duì)于構(gòu)建文字及非文字文本是很必要的。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)語(yǔ)境中，多模態(tài)的方法旨在提高學(xué)習(xí)者在意義構(gòu)建過(guò)程中對(duì)各種模態(tài)（包括語(yǔ)言）的理解、生成與融合（Royce 2002）。Cenoz & Gorter（2008）也指出，解讀語(yǔ)言景觀構(gòu)建的意義，需要學(xué)習(xí)者關(guān)注文本的實(shí)體形式、相關(guān)的圖像以及所占據(jù)的空間，從而培養(yǎng)學(xué)生從不同模態(tài)視角進(jìn)行閱讀和理解，幫助他們發(fā)展多模態(tài)能力。

（五）語(yǔ)言景觀與多語(yǔ)能力

隨著全球化的深入，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者與其他具有不同背景的多語(yǔ)者交流機(jī)會(huì)增多，而多語(yǔ)使用者人數(shù)也持續(xù)增加。一個(gè)人的多語(yǔ)能力指的是其大腦中儲(chǔ)存多種語(yǔ)言的知識(shí)及其多種語(yǔ)言互動(dòng)的能力（Cook 1992）。多語(yǔ)使用者的語(yǔ)言系統(tǒng)并非幾個(gè)獨(dú)立的單語(yǔ)簡(jiǎn)單相加，而是多種語(yǔ)言的融合，對(duì)于所講語(yǔ)言有不同程度的能力水平，可以在幾種語(yǔ)言之間進(jìn)行語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，對(duì)于其第一語(yǔ)言、第二語(yǔ)言等有獨(dú)特的理解（Cenoz & Gorter 2008）。平衡性雙語(yǔ)者和多語(yǔ)者是很少的，不應(yīng)要求學(xué)習(xí)者的每一種語(yǔ)言能力都向母語(yǔ)者水平看齊。外語(yǔ)學(xué)生需要培養(yǎng)的不是本族語(yǔ)者那樣的標(biāo)準(zhǔn)性或者交流信息的能力，而是一種更為靈活的能力，根據(jù)對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)的歷史和主觀維度的深入了解，來(lái)閱讀人、情景或事態(tài)的能力。Kramsch（2006）主張語(yǔ)言教學(xué)中在強(qiáng)調(diào)交際能力之余，還應(yīng)培養(yǎng)象征能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者不僅要掌握一種或幾種語(yǔ)言系統(tǒng)的知識(shí)，更重要的是能在幾個(gè)語(yǔ)種之間操作的多語(yǔ)能力。語(yǔ)言景觀中的語(yǔ)言并非相互隔離開(kāi)來(lái)，多語(yǔ)并存是客觀事實(shí)，而不同語(yǔ)言提供的信息不一定等同，因此多語(yǔ)能力或象征能力便成為全方位解讀語(yǔ)言景觀的關(guān)鍵。在一項(xiàng)小規(guī)模研究中，Cenoz & Gorter（2008）發(fā)現(xiàn)，二語(yǔ)學(xué)習(xí)者在面對(duì)語(yǔ)言景觀中的多語(yǔ)標(biāo)牌時(shí)，大多會(huì)閱讀標(biāo)牌上的多種語(yǔ)言，而不是只閱讀一種語(yǔ)言。從多語(yǔ)能力的培養(yǎng)來(lái)看，多語(yǔ)混合的語(yǔ)言景觀可以成為發(fā)展此能力的一個(gè)輸入來(lái)源。

總之，二語(yǔ)/外語(yǔ)學(xué)習(xí)中使用語(yǔ)言景觀作為教學(xué)資源，為分析多模態(tài)的意義構(gòu)建提供了機(jī)會(huì)。語(yǔ)言景觀可以提供多種語(yǔ)言能力發(fā)展的真實(shí)輸入，也可用來(lái)培養(yǎng)語(yǔ)言意識(shí)和語(yǔ)言多樣性，促進(jìn)偶發(fā)性學(xué)習(xí)。基于語(yǔ)言景觀自身的特征以及在城市空間中日益常見(jiàn)，有必要把它作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)者語(yǔ)言輸入的一個(gè)額外來(lái)源。

四、語(yǔ)言景觀與少數(shù)語(yǔ)言復(fù)興

語(yǔ)言景觀不僅具有信息功能，也具有象征功能，反映語(yǔ)言群體在社會(huì)中的社會(huì)地位（Landry & Bourhis 1997）。對(duì)于少數(shù)族群來(lái)說(shuō)，少數(shù)語(yǔ)言在語(yǔ)言景觀中的能見(jiàn)性對(duì)于其傳播、活力、身份、地位、維持具有重要意義，一定程度的能見(jiàn)性是少數(shù)族群在該地區(qū)具有主人身份的象征（至少是存在的標(biāo)志），而能見(jiàn)性高常常可以強(qiáng)化該族群及其語(yǔ)言的社會(huì)地位和價(jià)值，從而使少數(shù)族群語(yǔ)言使用者更有動(dòng)力去使用該語(yǔ)言。少數(shù)語(yǔ)言的維權(quán)者通常發(fā)出的一個(gè)訴求便是保證他們所使用的小眾語(yǔ)言在公共場(chǎng)所有所呈現(xiàn)。不過(guò)，少數(shù)語(yǔ)言在語(yǔ)言景觀的可見(jiàn)性對(duì)其語(yǔ)言活力并不一定會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的提升，例如在一些地方的語(yǔ)言標(biāo)牌上，少數(shù)族群語(yǔ)言只是起裝飾作用，對(duì)于大多數(shù)讀者來(lái)說(shuō)難以發(fā)揮信息功能，這種流于形式的景觀設(shè)置對(duì)于少數(shù)族群語(yǔ)言地位的提高作用甚微。

除城市公共場(chǎng)所之外，校園中的語(yǔ)言景觀也可以成為語(yǔ)言維持的一個(gè)陣地。校園景觀是師生學(xué)校生活全貌中的重要組成部分，其設(shè)置可看作社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變成為實(shí)體形式。校園具有自己的語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)，它們構(gòu)成并再生產(chǎn)宏觀和微觀層面的意識(shí)形態(tài)。在世界各地，校園環(huán)境通常都是推廣主導(dǎo)語(yǔ)言的陣地，而地方語(yǔ)言和少數(shù)語(yǔ)言在校園景觀中往往難覓蹤影?！按蟊娬Z(yǔ)言作為唯一交際語(yǔ)言”的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)常常在主流學(xué)校中貫徹，但提供雙語(yǔ)教育的學(xué)校有機(jī)會(huì)通過(guò)標(biāo)牌構(gòu)建雙語(yǔ)或多語(yǔ)空間（Dressler 2015）。提供雙語(yǔ)教育的學(xué)校在面向家長(zhǎng)及公眾的標(biāo)牌上使用雙語(yǔ)，一方面可以提升學(xué)?！半p語(yǔ)教育”的形象，另一方面，學(xué)生會(huì)對(duì)周?chē)鷺?biāo)牌上各種語(yǔ)言的相對(duì)重要性產(chǎn)生意識(shí)。此外，校園語(yǔ)言景觀也可以成為推動(dòng)少數(shù)族群語(yǔ)言復(fù)興的場(chǎng)所。Brown（2012）介紹了愛(ài)沙尼亞學(xué)校環(huán)境中刻意引入少數(shù)語(yǔ)言，通過(guò)語(yǔ)言景觀的改變來(lái)達(dá)到復(fù)興少數(shù)語(yǔ)言的目的。愛(ài)沙尼亞學(xué)校一般都推行國(guó)語(yǔ)即愛(ài)沙尼亞語(yǔ)，也青睞教授英語(yǔ)等有國(guó)際聲望的語(yǔ)言，地方語(yǔ)言則處于邊緣地位?；趯W(xué)校的語(yǔ)言復(fù)興是改變這一現(xiàn)狀的有力嘗試。在愛(ài)沙尼亞?wèn)|南部，有約5%—8%的愛(ài)沙尼亞人講維魯語(yǔ)（V?ro）。在蘇聯(lián)時(shí)期，為確保主導(dǎo)語(yǔ)言的地位，教師嚴(yán)格禁止學(xué)生在學(xué)校講維魯語(yǔ)，違者會(huì)受到懲罰。1991年國(guó)家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立后，各界人士為維魯語(yǔ)的復(fù)興付出了不少努力。語(yǔ)言法案規(guī)定所有的標(biāo)牌上都要使用標(biāo)準(zhǔn)愛(ài)沙尼亞語(yǔ)，而在政府和商業(yè)標(biāo)牌上維魯語(yǔ)的使用與以前相比已大大增加。不過(guò)，在學(xué)校中，維魯語(yǔ)使用仍只限于口頭語(yǔ)言，書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言仍屬禁忌。在學(xué)校場(chǎng)境中，雖然愛(ài)沙尼亞語(yǔ)仍占主導(dǎo)，但有些教師公開(kāi)支持給予地方語(yǔ)言更顯著的地位，也有一些教師則采用更隱性的方式來(lái)保護(hù)該語(yǔ)言。通過(guò)對(duì)維魯市幾所學(xué)校內(nèi)部語(yǔ)言景觀的調(diào)查，Brown發(fā)現(xiàn)，標(biāo)準(zhǔn)愛(ài)沙尼亞語(yǔ)在語(yǔ)言景觀中仍占主導(dǎo)，但地方語(yǔ)言的實(shí)體形式在某些場(chǎng)所（如教室）已開(kāi)始有所使用，然而禮堂和博物館仍非常少?？傊?，在校園景觀中引入邊緣語(yǔ)言，可以提高師生對(duì)少數(shù)語(yǔ)言的意識(shí)，為改變少數(shù)語(yǔ)言生存的實(shí)體環(huán)境提供切入口。

五、語(yǔ)言景觀在語(yǔ)言教學(xué)中的應(yīng)用方法

Shohamy & Waksman（2009）呼吁，語(yǔ)言景觀應(yīng)被納入語(yǔ)言教育場(chǎng)景中。然而，要使語(yǔ)言景觀對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)真正發(fā)揮作用，教師需要采用適當(dāng)?shù)姆椒ńM織教學(xué)活動(dòng)。

（一）田野徒步法

城市空間中的語(yǔ)言標(biāo)牌很少是為兒童設(shè)置的，置放方式也不利于兒童閱讀。另外，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，僅僅讓兒童置身于二語(yǔ)/外語(yǔ)文字豐富的環(huán)境中是不夠的，他們一般并不會(huì)從中學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)性的語(yǔ)言內(nèi)容。對(duì)于閱讀水平尚淺的兒童，可以采用田野徒步法。田野徒步指的是教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)城市街道、展覽館、公園、旅游景點(diǎn)等場(chǎng)所，邊走邊觀察閱覽周?chē)h(huán)境中的語(yǔ)言使用，提高多語(yǔ)意識(shí)的活動(dòng)（Chern & Dooley 2014）。街道的語(yǔ)言標(biāo)牌上使用了多種語(yǔ)言，為年幼的學(xué)習(xí)者提供了接觸拼音、漢字、英語(yǔ)詞匯等的機(jī)會(huì)。在徒步之前，教師可以利用景觀圖片引起學(xué)生對(duì)景觀中外語(yǔ)文字的注意。教師可以讓學(xué)生猜測(cè)照片中的標(biāo)牌出現(xiàn)的場(chǎng)所、辨認(rèn)上面的語(yǔ)言文字等。在徒步過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生關(guān)注某些具體的標(biāo)牌，也可鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)自發(fā)現(xiàn)并拍下他們感興趣的圖片。在徒步之后，教師可以安排一系列活動(dòng)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言意識(shí)和能力。例如，可以讓學(xué)生根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)（如書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)、語(yǔ)種數(shù)量等）對(duì)收集的照片歸類、按字母順序?qū)φ掌淖峙判颉⑻暨x具有相同首字母或偏旁部首的字詞、尋找含有相同讀音的詞語(yǔ)等，提高學(xué)生對(duì)所學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行解碼的能力。

（二）研究課題驅(qū)動(dòng)法

對(duì)于已具有一定語(yǔ)言水平的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言景觀融入課程時(shí)則要更注重學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。教師可以布置一個(gè)語(yǔ)言景觀的研究課題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的文字環(huán)境中搜集語(yǔ)料，通過(guò)分析真實(shí)語(yǔ)言使用對(duì)某些語(yǔ)言問(wèn)題提供解釋，得出結(jié)論，從課題的實(shí)施過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性、批判性地思考語(yǔ)言問(wèn)題。Chern & Dooley（2014）認(rèn)為學(xué)生參與語(yǔ)言景觀的研究課題，可以扮演語(yǔ)碼破解者（運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)對(duì)文本材料進(jìn)行解碼）、文本使用者（理解、掌握和運(yùn)用文本的社會(huì)文化功能）、文本參與者（解讀、推斷和建構(gòu)文本意義）、文本分析者（批判性分析、思考充足文本的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和傾向）等多重角色。Rowland（2013）讓學(xué)生通過(guò)調(diào)查公共標(biāo)牌上的語(yǔ)言，探究社區(qū)內(nèi)英語(yǔ)的使用規(guī)律及其社會(huì)意義。在此過(guò)程中，學(xué)生一方面扮演“語(yǔ)言偵探”的角色，通過(guò)拍照收集數(shù)據(jù)，偵查語(yǔ)情，另一方面學(xué)生又可以扮演“研究者”的角色，把照片進(jìn)行歸類，然后對(duì)于語(yǔ)言發(fā)揮的功能及反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析和解釋，得出自己的結(jié)論?？傊谡Z(yǔ)言教學(xué)中通過(guò)開(kāi)展以學(xué)生為中心的語(yǔ)言景觀探究活動(dòng)，可以達(dá)到學(xué)以致用的目的，并且培養(yǎng)學(xué)生自主建構(gòu)學(xué)習(xí)的意識(shí)。

（三）空間三維教學(xué)法

耶魯大學(xué)學(xué)者David Malinowski在以上教學(xué)法的基礎(chǔ)上，依據(jù)法國(guó)社會(huì)學(xué)家亨利·勒菲弗爾（Henri Lefebvre）的空間理論及 Trumper-Hecht的語(yǔ)言景觀三維分析模型，提出了一個(gè)用語(yǔ)言景觀協(xié)助語(yǔ)言學(xué)習(xí)的綜合教學(xué)法框架（Malinowski 2015）。勒菲弗爾從后現(xiàn)代的視角解讀空間的社會(huì)性及空間得以產(chǎn)生的政治經(jīng)濟(jì)因素，認(rèn)為空間是一種社會(huì)事實(shí)，包括了空間實(shí)踐、構(gòu)想空間及生活空間三個(gè)緊密相關(guān)又不斷演化的維度（Lefebvre 1991）。Trumper-

Hecht（2010）依據(jù)勒氏的空間理論，指出語(yǔ)言景觀研究應(yīng)考察實(shí)體維度、政治維度和體驗(yàn)維度三個(gè)緊密相關(guān)的方面。其中實(shí)體維度對(duì)應(yīng)于勒氏的“空間實(shí)踐”，即可觀察到的、能用相機(jī)記錄的標(biāo)牌語(yǔ)言的實(shí)際分布情況；政治維度對(duì)應(yīng)于勒氏的“構(gòu)想空間”，考察決策者的觀點(diǎn)和意識(shí)形態(tài)如何塑造語(yǔ)言景觀；體驗(yàn)維度對(duì)應(yīng)于勒氏的“生活空間”，考察居民或語(yǔ)言使用者對(duì)語(yǔ)言景觀的態(tài)度和理解（參見(jiàn)尚國(guó)文、趙守輝 2014b）。相應(yīng)地，Malinowski（2015）的語(yǔ)言教學(xué)法框架也包括了感知空間、構(gòu)想空間和生活空間三個(gè)領(lǐng)域的教學(xué)活動(dòng)。這個(gè)框架的具體形式可表述如下：

首先，構(gòu)想空間涉及宏觀、政策性的文本，學(xué)習(xí)者可以通過(guò)對(duì)官方性質(zhì)的文件進(jìn)行批判性閱讀、比較、分析、評(píng)價(jià)等活動(dòng)，理解語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)、社會(huì)權(quán)勢(shì)和關(guān)系等。學(xué)習(xí)者可閱讀的文本包括：

1.語(yǔ)言教材；

2.人口數(shù)據(jù)和政策文件（人口調(diào)查、地圖等）；

3.與語(yǔ)言、場(chǎng)所和主題相關(guān)的書(shū)籍、文章、電影等（如民族研究、文化地理、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)及語(yǔ)言景觀研究等方面的節(jié)選）；

4.報(bào)道當(dāng)?shù)厥挛锖褪录膱?bào)紙和網(wǎng)絡(luò)文章。

這些材料也可用來(lái)證實(shí)、評(píng)估或批判從其他學(xué)習(xí)途徑所獲取的知識(shí)。另外，正如官方標(biāo)牌可以體現(xiàn)國(guó)家的語(yǔ)言政策、當(dāng)?shù)胤煞ㄒ?guī)及官方意圖，課程大綱、語(yǔ)言課堂讀物及其他材料體現(xiàn)的也是具有某種官方意識(shí)形態(tài)的“構(gòu)想空間”，因此對(duì)這些文本進(jìn)行分析，可以為學(xué)習(xí)者理解語(yǔ)言景觀背后的意識(shí)形態(tài)提供指導(dǎo)。

其次，學(xué)習(xí)者可以通過(guò)標(biāo)牌對(duì)語(yǔ)言文本進(jìn)行解碼。感知空間涉及標(biāo)牌語(yǔ)言在環(huán)境中的實(shí)際分布，是語(yǔ)言景觀文獻(xiàn)中分析最多的部分，在語(yǔ)言課堂上可運(yùn)用的方式也最豐富。例如，學(xué)生可以通過(guò)標(biāo)牌文本學(xué)習(xí)詞匯、理解詞義、比較表達(dá)形式等。教師也可以讓學(xué)習(xí)者對(duì)多語(yǔ)標(biāo)牌上的語(yǔ)言信息對(duì)等性進(jìn)行分類。如可讓學(xué)生按照創(chuàng)設(shè)主體分成“自上而下”和“自下而上”的標(biāo)牌，還可按照多語(yǔ)標(biāo)牌上文本信息的對(duì)應(yīng)性分成復(fù)制型、片斷型、部分重疊型、互補(bǔ)型四類標(biāo)牌（Reh 2004）。教師還可讓學(xué)生討論標(biāo)牌上語(yǔ)言的功能主要是信息性的還是象征性的。而在二語(yǔ)/外語(yǔ)課堂上，讓學(xué)生利用二語(yǔ)/

外語(yǔ)來(lái)辨別、閱讀和分析語(yǔ)言景觀中多語(yǔ)文本的意義，分析其功能、多模態(tài)使用、交際行為等，可以同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的話語(yǔ)和多元話語(yǔ)能力。如果設(shè)計(jì)得當(dāng)，將把學(xué)習(xí)者從基本的“讀詞語(yǔ)”引向“讀世界”，探討標(biāo)牌所包含的社會(huì)和政治意義。

最后，學(xué)習(xí)者可通過(guò)訪談來(lái)了解人們對(duì)各種語(yǔ)言的認(rèn)知和態(tài)度。生活空間涉及標(biāo)牌創(chuàng)設(shè)者及讀者的主觀體驗(yàn)，學(xué)習(xí)者可以親身參與語(yǔ)言景觀的田野調(diào)查，獲取一手資料和信息。教師可指導(dǎo)學(xué)習(xí)者按照民族志的方法對(duì)標(biāo)牌話語(yǔ)主體的觀點(diǎn)和體驗(yàn)進(jìn)行考察，解析語(yǔ)言景觀的主觀意義。具體教學(xué)活動(dòng)可包括對(duì)商鋪業(yè)主、居民、 游客等進(jìn)行訪談，通過(guò)日記或筆記記錄學(xué)習(xí)者對(duì)景觀的體會(huì)和反思，在城市徒步中對(duì)語(yǔ)言景觀實(shí)踐進(jìn)行觀察和批判等。此外，教師還可以設(shè)計(jì)一些藝術(shù)性和想象性的活動(dòng)，如標(biāo)牌設(shè)計(jì)、壁畫(huà)創(chuàng)作等，考察學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言的感知和態(tài)度。

六、結(jié) 語(yǔ)

語(yǔ)言景觀分析可以說(shuō)明不同的設(shè)計(jì)者如何使用標(biāo)牌語(yǔ)言，通過(guò)語(yǔ)言的分布和使用來(lái)傳達(dá)語(yǔ)言地位的顯性和隱性信息。從整體視角來(lái)看，它是社會(huì)政策和語(yǔ)言價(jià)值的指示器；從原子論角度看，它又是個(gè)人選擇和微觀社會(huì)表征的存儲(chǔ)器（Cenoz & Gorter 2008）。語(yǔ)言景觀對(duì)于二語(yǔ)/外語(yǔ)的教學(xué)有何啟示作用，無(wú)疑是語(yǔ)言教育工作者最為關(guān)心的問(wèn)題。本文討論顯示，語(yǔ)言景觀在教學(xué)上的潛在貢獻(xiàn)在于，它可以成為學(xué)習(xí)者真實(shí)、語(yǔ)境化的語(yǔ)言輸入來(lái)源，增加二語(yǔ)/外語(yǔ)學(xué)習(xí)者偶發(fā)性學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，為語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的意義構(gòu)建服務(wù)。語(yǔ)言景觀又是語(yǔ)言生態(tài)的主要組成部分，它可以用作教學(xué)工具，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言意識(shí)、語(yǔ)用能力、多語(yǔ)能力、多模態(tài)能力、批判能力等。另外，教育部門(mén)內(nèi)部的語(yǔ)言景觀也可以成為少數(shù)族群語(yǔ)言復(fù)興的起點(diǎn)。在具體教學(xué)實(shí)踐中，教師可以指導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過(guò)語(yǔ)言景觀相關(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，走出教室，親身體驗(yàn)和思考現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的語(yǔ)言實(shí)踐，在培養(yǎng)語(yǔ)言能力的同時(shí)了解社會(huì)乃至整個(gè)世界的結(jié)構(gòu)和秩序?？傊?，語(yǔ)言景觀可以從多個(gè)層面對(duì)語(yǔ)言教學(xué)（尤其是二語(yǔ)/外語(yǔ)教育）產(chǎn)生深刻影響。

最后再看語(yǔ)言景觀與中國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)。隨著都市國(guó)際化程度越來(lái)越高，國(guó)內(nèi)官方和私人標(biāo)牌上的英語(yǔ)使用也越來(lái)越多。中國(guó)學(xué)者以往對(duì)于城市和街道的標(biāo)牌語(yǔ)言（包括漢語(yǔ)和英語(yǔ)）也進(jìn)行過(guò)一些研究，但關(guān)注的焦點(diǎn)主要在標(biāo)牌上的語(yǔ)言特點(diǎn)以及規(guī)范化等方面，近年來(lái)，學(xué)界對(duì)國(guó)際意義的語(yǔ)言景觀研究進(jìn)行了較全面的探討（如尚國(guó)文、趙守輝 2014a，2014b），為國(guó)內(nèi)語(yǔ)言景觀研究工作的深入開(kāi)展奠定了基礎(chǔ)。在我們這個(gè)“英語(yǔ)作為外語(yǔ)”的學(xué)習(xí)者人數(shù)最多的國(guó)家，雖然教育主管部門(mén)非常重視各個(gè)學(xué)習(xí)階段的英語(yǔ)教學(xué)，在課程設(shè)置、教學(xué)時(shí)限、師資培訓(xùn)、評(píng)估等多個(gè)方面不斷調(diào)整政策，但對(duì)于教育環(huán)境中的外語(yǔ)使用卻無(wú)具體建議。英語(yǔ)和漢語(yǔ)在中國(guó)語(yǔ)言景觀中的使用情況和功能，以及語(yǔ)言景觀如何促進(jìn)語(yǔ)言教育（尤其是外語(yǔ)學(xué)習(xí)），目前尚無(wú)具體深入的考察。我們認(rèn)為，在外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，把語(yǔ)言景觀納入語(yǔ)言課堂，將其從潛在的語(yǔ)言資源轉(zhuǎn)化成實(shí)際的教學(xué)工具，將會(huì)是一個(gè)非常有益的嘗試。

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