漢族衣冠六百年思辨

夏添　彭迪　李婧

近年來(lái)，學(xué)界對(duì)于“漢族服飾”的研究自1987年以來(lái)日趨遞增：袁仄對(duì)中國(guó)漢族服飾史的探討立足于國(guó)人“衣”生活，梳理了20世紀(jì)中國(guó)服飾的歷史流變；[1]包銘新從實(shí)物圖像出發(fā)，一方面探討了1840至1949年間的中國(guó)近代女裝風(fēng)貌；[2] 另一方面，他對(duì)照性地選取男裝服飾實(shí)物為樣本，整理了男性民間服飾近400年的發(fā)展變化；[3]劉瑞璞以服裝結(jié)構(gòu)、工藝為切入點(diǎn)，解析漢族服飾的構(gòu)制技藝；[4]廖軍、許星則以設(shè)計(jì)文化、歷史為依托，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾品類(lèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)學(xué)方面的思考與探索；[5]并且針對(duì)服飾大類(lèi)下的容妝（發(fā)型、化妝、文繪身、臉譜、胡須）以及與容妝相關(guān)的粉黛、妝臺(tái)、鏡子和梳篦等進(jìn)行了系統(tǒng)的研究[6]。但是目前研究漢族服飾仍?xún)A向于以王公貴胄與士大夫階層為樣本，對(duì)普通民眾的服飾往往寥寥數(shù)筆或簡(jiǎn)略不表。崔榮榮、牛犁以“漢族民間服飾”為線(xiàn)索，選取明代以來(lái)581年間（1368～1949年）男性、女性主服，服飾品，妝飾為研究樣本，從“服飾變革”與“社會(huì)變遷”的相互影響入手，總結(jié)出我國(guó)民間社會(huì)結(jié)構(gòu)由一元的統(tǒng)一走向多元的裂變和社會(huì)風(fēng)俗平等化、多樣化的趨勢(shì)，填補(bǔ)了漢族民間服飾文化史研究的空缺。[7]

1 詳實(shí)的研究樣本

1.1 實(shí)物標(biāo)本及收藏館所

崔榮榮教授在《明代以來(lái)漢族民間服飾變革與社會(huì)變遷（1368-1949年）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《明代以來(lái)》）中作為論據(jù)使用的各類(lèi)服飾品研究樣本，均來(lái)源于全國(guó)收藏有明清時(shí)代及民國(guó)時(shí)期的服裝、鞋靴、服飾配件、妝容品的國(guó)內(nèi)外博物館和傳習(xí)館，其中明清傳世服飾實(shí)物標(biāo)本主要來(lái)源于山東省博物館與江南大學(xué)漢族民間服飾傳習(xí)館。反映同時(shí)期服飾文化的陶俑、傳世著裝人物畫(huà)作等佐證研究資料則較為分散，主要來(lái)源于北京故宮博物院，中國(guó)國(guó)家博物館等收藏有大量明清時(shí)代的人物卷軸、繪畫(huà)藝術(shù)作品的博物館（研究樣本與收藏情況如表1所示）。

1.2 繪畫(huà)、傳世照片與檔案

立足存世服飾實(shí)物，利用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)作品上的人物服飾形象、社會(huì)場(chǎng)景與民間風(fēng)俗活動(dòng)等的形象刻畫(huà)，結(jié)合同時(shí)期的地方志、史料、筆記、小說(shuō)、檔案中的文字記載，開(kāi)展對(duì)比研究，成為了研究漢族民間服飾變遷軌跡的可靠方法之一?！睹鞔詠?lái)》著眼于研究民間各個(gè)社會(huì)階層平民服飾的歷史沿革。因?yàn)楦鱾€(gè)朝代的《輿服志》在記載封建統(tǒng)治階級(jí)權(quán)威服制之時(shí)十分詳細(xì)，而對(duì)非士大夫階層的百工藝人、商人、農(nóng)民的服飾則淺嘗輒止，這給《明代以來(lái)》搜集散佚的服飾圖像、文本資料造成了一定難度。服裝與服飾品的變遷能夠客觀反映出文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)風(fēng)尚的發(fā)展與變化。《明代以來(lái)》在前3章厘清斷代服飾的演變脈絡(luò)之后，以較大篇幅探討了社會(huì)風(fēng)俗、流行時(shí)尚、生活方式等。明清時(shí)期的世情小說(shuō)刻本插畫(huà)、版畫(huà)、油畫(huà)，以及民國(guó)時(shí)期的廣告圖像、畫(huà)報(bào)、雜志、傳世照片均能為考證服飾風(fēng)尚提供直觀的證據(jù)（如表2所示）。中國(guó)照相技術(shù)在民國(guó)時(shí)期得到廣泛普及，照片以日常記錄和特別紀(jì)念等形式走進(jìn)社會(huì)各個(gè)階層，涵蓋了普通百姓、學(xué)生、明星名媛、政府官員、軍警人員等各界人士，記錄了民國(guó)時(shí)期人們的著裝狀態(tài)。[8]

2 多元的文化視角與立體的研究維度

2.1 多元的文化視角

在透視漢族民間服飾與社會(huì)風(fēng)尚的關(guān)系之時(shí)，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)了從不同的文化視角切入，因而不同于“百科全書(shū)”式的羅列，其側(cè)重于考察獨(dú)特的服飾現(xiàn)象隱含的思想審美與文化觀念。從慣性思維的固定文化視角跳脫出來(lái)，要求作者在審視特定服飾現(xiàn)象時(shí)“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，緊扣問(wèn)題的內(nèi)核來(lái)深究服飾現(xiàn)象的構(gòu)因。例如：針對(duì)明代初期衣裝風(fēng)尚由推崇淳樸、簡(jiǎn)約，向明中后期的奢豪、僭越轉(zhuǎn)變的現(xiàn)象，“求新求異”的社會(huì)風(fēng)尚是促成這種轉(zhuǎn)變的重要因素。這種“變”體現(xiàn)在服裝造型、紡織面料、紋樣花型、妝容發(fā)式的潮流更迭和汰換速度上。作者認(rèn)為社會(huì)財(cái)富的積累、手工技藝的繁榮、紡織技術(shù)的進(jìn)步等為服飾風(fēng)尚的迅速傳播與瞬息之“變”提供了重要保障。其次，“變”表現(xiàn)在男女服飾性別混亂的“男女混裝”現(xiàn)象之中，作者辨析“富貴公子，衣色大類(lèi)女裝”，“佻達(dá)少年，以紅紫為服，以綾羅作被，衣羅綺”等“男女混裝”現(xiàn)象，由政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)心理的“驟變”所致，并歸因于明代政府對(duì)服裝管制的松懈與民眾思想的開(kāi)放，并從歷史發(fā)展規(guī)律來(lái)考證特殊現(xiàn)象。再則明代服飾之“變”體現(xiàn)在“奢華與僭越”的共生，“豪門(mén)貴室，導(dǎo)奢導(dǎo)淫”；貧困之家，“家無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ)，恥穿布素”，窮奢極欲的物質(zhì)享樂(lè)催化了封建統(tǒng)治的腐化及社會(huì)財(cái)富的消耗與浪費(fèi)。

作者在考證清代漢族民間服飾的變遷時(shí)，總結(jié)封建王朝的興替規(guī)律與服飾“由簡(jiǎn)樸至奢靡”的變遷規(guī)律相吻合。明代初期的“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，至于明中后期的“錦衣華服，侈僭無(wú)忌”，這種規(guī)律周期在清朝得以重現(xiàn)。清代漢族民間服飾經(jīng)歷了“漢從滿(mǎn)制”與“漢滿(mǎn)交融”兩個(gè)階段，明、清之交的政治突變引發(fā)了漢族民間服飾的“變”，服飾發(fā)展呈現(xiàn)出雙曲線(xiàn)狀態(tài)；隨著清末政治衰退與封建衣冠制度的瓦解，民國(guó)時(shí)期成了漢族民間服飾變遷的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。激烈的斗爭(zhēng)和動(dòng)蕩中，新生事物對(duì)舊事物的淘汰，中西方文化的碰撞、交融，對(duì)服飾多元化的發(fā)展格局形成了積極影響。

2.2 立體的研究維度

《明代以來(lái)》獨(dú)創(chuàng)性地選取了女性社會(huì)角色作為考察漢族民間服飾與“女紅文化”、“漢族才女文化”、“名妓文化”等女性在傳統(tǒng)價(jià)值體系中的符號(hào)與印記的關(guān)系。女性社會(huì)功能的轉(zhuǎn)變催化了女性意識(shí)的覺(jué)醒與服飾的自覺(jué)變革。從女性性別維度來(lái)考察明代-清代-民國(guó)時(shí)間軸上的女性服飾審美變遷支撐，并彰顯了《明代以來(lái)》服飾研究維度的立體化，其中女性社會(huì)角色關(guān)系研究脈絡(luò)如圖1所示。

除女性性別維度外，《明代以來(lái)》在第四、第五章對(duì)漢族民間服飾與社會(huì)風(fēng)尚，政治、經(jīng)濟(jì)因素的關(guān)系進(jìn)行了梳理。作者從社會(huì)風(fēng)尚維度考察漢族民間服飾沿革，探明“求新求異”、“男女混裝”、“奢華與僭越”三大元素構(gòu)成明代漢族民間服飾“趨奢”的總體特征；深入挖掘了服飾現(xiàn)象背后的“心學(xué)”盛行與“市民文化”勃然興起，并指出“戲劇”、“男風(fēng)”對(duì)市民服飾心理的影響。民國(guó)時(shí)期“棄舊納新”、“改革易俗”的大環(huán)境之下，西洋文化的侵襲導(dǎo)致了中國(guó)對(duì)西方服飾風(fēng)格元素的借鑒和吸收，最終形成了“中西雜糅與混搭”的潮流與西俗東漸的服飾格局。

從政治維度來(lái)看：明代之初“漢唐衣冠服制”的恢復(fù)、強(qiáng)化，與明代末年“衣冠之治”瓦解、崩潰的兩極起落模式，是中央集權(quán)政治控制的強(qiáng)勢(shì)與凋敝的客觀映襯；清朝初年滿(mǎn)族政權(quán)采用極權(quán)強(qiáng)勢(shì)推行“剃發(fā)易服”遭受了漢族人激烈反抗，繼而改換“十從十不從”的折中政策，最終被維新派的革新直接葬送了封建衣冠制度；民國(guó)政府成立之后先后共頒布了3次服制條例，吸收西式服制的同時(shí)也存續(xù)傳統(tǒng)，形成了人人平等的服飾觀念。

從經(jīng)濟(jì)維度考量：明代的“休養(yǎng)生息”經(jīng)濟(jì)策略促進(jìn)了絲織業(yè)的發(fā)展，重商、拜金社會(huì)習(xí)氣的蔓延與資本主義萌芽促成的商人地位提升密不可分；清代民間手工業(yè)與家庭女紅生產(chǎn)漸成氣候，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后外國(guó)工業(yè)資本入侵，大量的洋貨傾銷(xiāo)中國(guó)；及至民國(guó)，浙江沿海城市作為通商口岸與國(guó)外貿(mào)易頻繁，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的活躍帶動(dòng)了服飾文化的融合，與內(nèi)陸形成了鮮明對(duì)比。與此同時(shí)，城市與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異也導(dǎo)致了服飾差別。

3 結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)《明代以來(lái)》一書(shū)進(jìn)行了簡(jiǎn)明扼要的評(píng)述，發(fā)現(xiàn)該書(shū)的研究立足國(guó)內(nèi)外博物館所藏的1368～1949年間漢族民間服飾實(shí)物標(biāo)本，結(jié)合歷史人物卷軸、傳世照片、檔案、世情小說(shuō)文本和插圖，針對(duì)漢族民間服飾變革與社會(huì)變遷論題進(jìn)行了多視角、多維度的研究。該書(shū)以27.6萬(wàn)字的篇幅詳盡闡述了綿延600年的漢族民間服飾變革，在以廣博的知識(shí)饗宴讀者的同時(shí)也發(fā)人深省，為保護(hù)性挖掘漢族民間傳統(tǒng)服飾文化夯實(shí)了基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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[8]張競(jìng)瓊，許曉敏. 民國(guó)服裝史料與研究方向[J]. 服裝學(xué)報(bào)，2016，1（1）：94-100.

Reflection over Han Folk Costumes in Six Hundred Years

――Reviewing “The Folk Costumes and Social Changes of Han Nationality since Ming Dynasty （1368-1949）”

XIA Tian PENG Di LI Jing

（Textile and Apparel College，Hunan Institute of Engineering，Xiangtan，Hunan 411104，China）

Abstracts： This paper reviews The Folk Costumes and Social Changes of Han Nationality since Ming Dynasty （1368-1949） compiled by Cui Rongrong and Niu Li.By examining the current research statues of modern folk costumes of Han nationality，it is found that the samples selected in the scientific and rational research framework structure are detailed，the cultural perspective is diversified and the research dimension is three-dimensional. In that book，the art of Han folk costumes is effectively integrated with culture，economy and society in various levels and angles，and the line of research is clearly formed，which is the significant supplement to the writing of the history of Chinese Han folk costumes culture.

Key words： Han folk costumes；society change；traditional culture