從期待視野看歐陽(yáng)修詞的讀者接受

莫亞容

[摘要]歐陽(yáng)修詞的讀者接受一直存在爭(zhēng)議，譽(yù)之者謂其深婉雋秀，貶之者稱其未脫五代風(fēng)氣，爭(zhēng)論焦點(diǎn)在于對(duì)其所作艷詞的評(píng)價(jià)定位。參照接受美學(xué)理論中的期待視野觀點(diǎn)考察這一差異，發(fā)現(xiàn)無(wú)論褒獎(jiǎng)還是貶低，都與讀者自身的教育背景、閱讀習(xí)慣、審美定式等有關(guān)聯(lián)，而這正是期待視野的內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]歐陽(yáng)修；詞；讀者接受；期待視野

[中圖分類號(hào)]I206.2[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]10036121（2017）04007106

作為北宋的一代文宗，歐陽(yáng)修的文學(xué)地位毋庸置疑。他在詩(shī)詞文等方面均開了一代之風(fēng)氣之先；同時(shí)，在文學(xué)評(píng)論、經(jīng)史書法、金石收藏等方面亦頗多建樹。在這眾多領(lǐng)域內(nèi)，歐陽(yáng)修的詞可以說(shuō)是爭(zhēng)議最多的一種文體。這與歐詞中反映男女戀情的作品不無(wú)關(guān)系。這些戀歌既有深情典麗之作，也存在一些艷俗戲謔的作品。這些作品及現(xiàn)象放置于文學(xué)思潮中并不難理解。詞在北宋初年依舊秉承了花間派的余風(fēng)，即：詞為“小技”，多用于酒席宴間的酬唱交游，鮮有人在詞作中表達(dá)豪情壯志。在此環(huán)境氛圍中，歐陽(yáng)修詞作中出現(xiàn)俚俗艷情的詞作便不難理解了。但是，作為文學(xué)接受者的讀者針對(duì)這些作品卻出現(xiàn)了一些耐人尋味的解讀，可謂毀譽(yù)參半，贊之者謂其開啟一代詞風(fēng)，貶之者稱其不值一讀。從接受美學(xué)的角度看，文學(xué)作品只有進(jìn)入讀者的視野才算實(shí)現(xiàn)了其文本的意義與價(jià)值。而不同的讀者往往帶著不同的閱讀經(jīng)驗(yàn)參與文本的解讀，由此，必然導(dǎo)致出現(xiàn)千差萬(wàn)別的審美體驗(yàn)。在解讀過(guò)程中，由于讀者預(yù)先得知了作家的背景及創(chuàng)作規(guī)律，難免在解讀作品時(shí)有先入為主的觀念。在這種期待視野下，作品往往會(huì)煥發(fā)超出作品本身的生命力。不僅如此，期待視野有時(shí)還會(huì)反作用于作者的創(chuàng)作。出于各種原因，歐陽(yáng)修本人在晚年編撰個(gè)人文集時(shí)將其詞作悉數(shù)刪毀。本文認(rèn)為，這一行為應(yīng)該是站在讀者角度考量自己的創(chuàng)作而為之，由此不難推斷讀者的期待與評(píng)價(jià)對(duì)歐陽(yáng)修的審美與最終選擇是有影響的。或者可以說(shuō)，他更希望給后世留下的是自己作為士大夫正派豁達(dá)的形象。

縱觀當(dāng)下歐陽(yáng)修詞的相關(guān)研究，研究者多聚焦在歐陽(yáng)修詞的文本解讀、歷史淵源、藝術(shù)特色、版本糾錯(cuò)等創(chuàng)作環(huán)節(jié)，而從讀者角度解讀的較少。毋庸置疑，這也應(yīng)該是歐陽(yáng)修詞研究不可或缺的部分。

一、歐陽(yáng)修詞的歷代接受

由于歐陽(yáng)修在其所處時(shí)代的顯赫地位，他的詞在創(chuàng)作之初便廣為流傳，雖然沒(méi)有專門詞集出版，甚至被作者本人排斥在文集之外，但并未因此而絕跡，反在歷代宋詞選本中成為不可或缺的部分，且諸多名家紛紛加以評(píng)點(diǎn)，這也是歐陽(yáng)修詞的讀者接受過(guò)程。

（一）歐陽(yáng)修詞在古代的接受

由于歐陽(yáng)修詞在金元時(shí)期幾乎處于空白狀態(tài)，本文不涉及這一時(shí)期，而主要將歐陽(yáng)修詞的古代接受分為宋、明、清三個(gè)時(shí)段。

1.兩宋時(shí)期

北宋時(shí)期，由于歐陽(yáng)修本人的影響力，其詞作在當(dāng)時(shí)代便受到了較多關(guān)注，上至朝廷官員，下至青樓歌妓都對(duì)其詞作進(jìn)行了有意識(shí)的學(xué)習(xí)和模仿，其中較為出名的是蘇軾和秦觀。馮煦《蒿庵論詞·論歐陽(yáng)修詞》中，有“亦疏雋開子瞻，深婉開少游”[1]3585的評(píng)價(jià)，所言不虛。作為歐陽(yáng)修的門生，蘇軾在詞的創(chuàng)作上受其影響很大。特別是詞境的開拓上，他在詞的創(chuàng)作內(nèi)容上秉承了歐陽(yáng)修開放包容的態(tài)度，將詩(shī)歌內(nèi)容引入詞境。其次，歐陽(yáng)修在詞作中所體現(xiàn)出來(lái)的豁達(dá)心境對(duì)蘇軾的詞作內(nèi)涵也具有引導(dǎo)作用。而秦觀對(duì)歐陽(yáng)修的接受更多是在遣詞造句上，用曲筆構(gòu)建更深刻的意蘊(yùn)。

除了創(chuàng)作者的接受，還有評(píng)論者的點(diǎn)評(píng)。這一時(shí)期，對(duì)于歐詞的評(píng)點(diǎn)不多，其中影響較大的是李清照在《詞論》中的評(píng)價(jià)：“至晏元獻(xiàn)、歐陽(yáng)永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩(shī)爾。又往往不協(xié)音律”[2]32。李清照從詞的特性出發(fā)，認(rèn)為歐陽(yáng)修等人在創(chuàng)作上忽視了詞的演唱功能。除此之外，還有李之儀的評(píng)點(diǎn)，他認(rèn)為：“長(zhǎng)短句于遣詞中最為難工，自有一種風(fēng)格，稍不如格，便覺(jué)齷齪……晏元獻(xiàn)、歐陽(yáng)文忠、宋景文，則以其余力游戲，而風(fēng)流閑雅，超出意表，而又非其類也?！盵3]他一方面肯定了歐陽(yáng)修詞的成就，一方面也提出了歐詞的一些弊端?！胺瞧漕悺蓖钋逭账浴熬渥x不葺之詩(shī)”都是從詞體的本色特征著手，認(rèn)為詞應(yīng)該遵從其本源規(guī)律，應(yīng)該同詩(shī)歌區(qū)別開來(lái)。雖然如此，他們對(duì)歐陽(yáng)修詞作的思想內(nèi)容、遣詞造句等均沒(méi)有提出異議，反而表現(xiàn)出整體贊揚(yáng)的態(tài)度。

歐陽(yáng)修詞作在詞體的整體發(fā)展過(guò)程中尚處于詞的摸索時(shí)期，因此風(fēng)格表現(xiàn)為多樣化的特點(diǎn)，這對(duì)于北宋的詞人也提供了較多的參考價(jià)值。詞至南宋，眾體皆備，精彩紛呈，可供參考學(xué)習(xí)的名家很多。詞作者們都試圖營(yíng)造獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，渴望在前人的基礎(chǔ)上有創(chuàng)新，因此對(duì)前輩的接受更多表現(xiàn)在對(duì)某些名篇的追捧及唱和。在這樣的背景下，創(chuàng)作者更多青睞歐詞中的經(jīng)典作品，如《生查子·去年元夜時(shí)》《朝中措·平山闌檻》等。較之于創(chuàng)作者對(duì)于歐詞接受的平淡，歐詞在南宋評(píng)論家的視野下則顯得熱鬧非凡。他們聚焦于歐陽(yáng)修詞作中的艷情詞上。

在南宋詞壇整體尚雅的背景下，歐陽(yáng)修詞作中的艷情詞顯得格外扎眼。評(píng)論者對(duì)此類詞作的態(tài)度也不盡相同。羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中點(diǎn)評(píng)：“歐陽(yáng)公雖游戲作小詞，亦無(wú)愧于唐人《花間集》”[4]265，從正面肯定了歐陽(yáng)修詞作中的花間遺風(fēng)。這與李清照、李之儀等所秉承的本色正統(tǒng)一致。同時(shí)，王灼在《碧雞漫志·卷一》中也對(duì)歐詞進(jìn)行了褒揚(yáng)：“晏元獻(xiàn)公、歐陽(yáng)文忠公，風(fēng)流蘊(yùn)藉，一時(shí)莫及，而溫潤(rùn)秀潔，亦無(wú)其比?！盵5]83對(duì)歐詞作品中客觀存在的艷情作品，他認(rèn)為是他人誹謗，“歐陽(yáng)永叔所集歌詞，自作者三之一耳。其間他人數(shù)章，群小因指為永叔，起曖昧之謗”。需要指出的是，持這樣觀點(diǎn)的并非王灼一人。陳振孫《直齋書錄解題》也認(rèn)為，“歐陽(yáng)文忠公修撰，其間多有與《花間》《陽(yáng)春》相混者，亦有鄙褻之語(yǔ)一二廁其中，當(dāng)時(shí)仇人無(wú)名子所為也”。[6]616這類觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)影響頗深。雖然現(xiàn)在已經(jīng)證實(shí)這些艷情詞為歐陽(yáng)修所作，但當(dāng)時(shí)這類詞作卻被視為偽作被排除在歐陽(yáng)修詞集之外。對(duì)于這種讀者接受心理值得深入探討。

2.明朝時(shí)期

到了明代，由于詞體的發(fā)展整體呈現(xiàn)較衰弱的態(tài)勢(shì)，因此，在詞的創(chuàng)作上歐詞的接受并沒(méi)有突出特點(diǎn)。但是，在詞的研究整理方面，明代學(xué)者對(duì)于歐陽(yáng)修詞還是給予很大的關(guān)注，且持褒揚(yáng)態(tài)度。王世貞《藝苑卮言》評(píng)價(jià)歐詞：“永叔、介甫俱文勝詞，詞勝詩(shī)，詩(shī)勝書”[7]390。他認(rèn)為，歐陽(yáng)修在詞作的成就上甚至超過(guò)了其在詩(shī)歌上的造詣。此外，俞彥在《爰園詞話》中認(rèn)為，“唐詩(shī)三變愈下，宋詞殊不然。歐、蘇、秦、黃，足當(dāng)高、岑、王、李。南渡以后，矯矯陡健，即不得稱中宋、晚宋也。”[1]401這里，他把唐詩(shī)宋詞進(jìn)行類比，同時(shí)肯定了歐陽(yáng)修在北宋詞壇的地位，認(rèn)為歐陽(yáng)修與蘇軾、秦觀、黃庭堅(jiān)代表了北宋詞的最高水平。

除了整體評(píng)價(jià)外，明代還出現(xiàn)了大量的宋詞選本。在這些詞選中，編者往往加入個(gè)人對(duì)于詞家作品的點(diǎn)評(píng)，寥寥數(shù)語(yǔ)，對(duì)詞家作品加以評(píng)點(diǎn)概括。這些宋詞選本或多或少都涉及歐陽(yáng)修詞，數(shù)量多者，如陳耀文《花草粹編》選歐詞65首，潘游龍《精選古今詩(shī)余醉》入選40首。但也有如楊慎《百琲明珠》只入選5首的情況。（1）排除編者自身的喜好，到了明代，歐陽(yáng)修詞的讀者接受已出現(xiàn)了分化，不像南宋時(shí)期那樣被整體重視，但也沒(méi)有被忽視。

3.清朝時(shí)期

詞至清代，不論創(chuàng)作上還是詞學(xué)理論的構(gòu)建上，都出現(xiàn)了繁榮發(fā)展的景象，流派眾多，云間、陽(yáng)羨、浙西、常州詞派悉數(shù)登場(chǎng)，豪放亦或婉約，典雅亦或通俗，眾說(shuō)紛紜。歐陽(yáng)修詞由于兼具雅俗，風(fēng)格多變，因此在這一時(shí)期的接受也表現(xiàn)得較為積極。其中，以廣陵派鄒袛謨以及常州詞派陳廷焯為代表對(duì)歐詞進(jìn)行了較為系統(tǒng)的評(píng)價(jià)。鄒袛謨?cè)凇哆h(yuǎn)志齋詞衷》指出，“余常與文友論詞，謂小調(diào)不學(xué)《花間》，當(dāng)學(xué)歐、晏、秦、黃……歐晏蘊(yùn)藉，秦黃生動(dòng)，一唱三嘆，總以不盡為佳”。[1]651廣陵詞派是繼云間派后清前期在詞壇影響較大的詞派，其干將鄒袛謨將歐陽(yáng)修詞視作學(xué)習(xí)小令的模仿對(duì)象，并將此觀點(diǎn)與文友進(jìn)行切磋，不但自己接受，還向外傳播。

陳廷焯對(duì)于歐陽(yáng)修詞的接受較為復(fù)雜，隨其詞學(xué)理念的改變而不斷改變。其早年詞學(xué)思想偏向浙西詞派時(shí)，作《云韶集》評(píng)價(jià)歐詞“樂(lè)而不淫”。但在《詞壇叢話·歐詞未脫五代風(fēng)采》中則發(fā)生了巨大改變：“歐陽(yáng)公詞，飛卿之流亞也。其香艷之作，大率皆年少時(shí)筆墨，亦非盡后人偽作也。但家數(shù)近小，未盡脫五代風(fēng)氣?！盵7]165對(duì)于歐詞中的艷詞否定了前人的誹謗說(shuō)，認(rèn)為其詞作的整體水平不如溫庭筠等五代詞。到了其詞學(xué)理論的成熟之作《白雨齋詞話》中，對(duì)歐詞評(píng)價(jià)：“晏、歐詞雅近正中，然貌合神離，所失甚遠(yuǎn)。蓋正中意余于詞，體用兼?zhèn)?，不?dāng)作艷詞讀。若晏、歐不過(guò)極力為艷詞耳，尚安足重?！盵1]3965陳廷焯對(duì)歐詞評(píng)價(jià)不高的原因在于歐詞不符合其主張的“沉郁”“比興寄托”要求。這一觀點(diǎn)也不失客觀。由于陳廷焯在詞學(xué)理論上的地位，這一說(shuō)法影響很大，甚至延續(xù)至歐陽(yáng)修詞在近現(xiàn)代的傳播與接受。

（二）歐陽(yáng)修詞的現(xiàn)當(dāng)代接受

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，詞的創(chuàng)作伴隨著新文化運(yùn)動(dòng)的開展進(jìn)入衰落期，但對(duì)于詞的研究卻并未因此而受到冷落。相反，在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了大批詞學(xué)研究的專家學(xué)者，詞選詞論也層出不窮，較之古代更加系統(tǒng)化、科學(xué)化。其中，涉及到歐陽(yáng)修詞研究的有王國(guó)維、胡適、胡云翼、吳梅、龍榆生等人，這些論述大多呈現(xiàn)出對(duì)歐詞的贊賞及肯定。本文主要選擇其中更具代表性的兩家——王國(guó)維和胡云翼的相關(guān)論述作為參考。

王國(guó)維所作《人間詞話》在詞史上的地位是公認(rèn)的，而其偏愛(ài)北宋詞的傾向也是眾所周知。王國(guó)維對(duì)于歐陽(yáng)修詞作的評(píng)價(jià)很高，主要從歐詞對(duì)于馮延巳詞作的繼承與開拓，以及歐詞風(fēng)格的再定義這兩方面進(jìn)行論述。歐詞與馮延巳詞的關(guān)系前人多有論述，王國(guó)維在前人的基礎(chǔ)上通過(guò)作品加以說(shuō)明，認(rèn)為歐詞超過(guò)了馮詞。此外，對(duì)于歷代爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，歐陽(yáng)修所作的艷詞，王國(guó)維在《人間詞話》中指出，“詞之雅鄭，在神不在貌，永叔、少游雖做艷語(yǔ)，終有品格”[8]5。他直接從正面肯定了歐陽(yáng)修艷詞的價(jià)值，這是對(duì)于“誹謗說(shuō)”的一種回應(yīng)，也是對(duì)于陳廷焯就此否定歐詞的一種反擊。他評(píng)價(jià)歐詞：“于豪放之中有沉著之氣，所以尤高”，并在點(diǎn)評(píng)中多次用“深婉”“疏雋”等詞，這對(duì)于當(dāng)代歐陽(yáng)修詞的風(fēng)格界定影響頗深。

胡云翼的詞學(xué)研究自20世紀(jì)20年代開始一直持續(xù)到20世紀(jì)60年代，其對(duì)于歐陽(yáng)修的論述集中在其早期所作《宋詞研究》中，主要肯定了歐陽(yáng)修的詞學(xué)地位、詞作的分類，以及對(duì)于其艷情詞作的理解。首先，他對(duì)于歐陽(yáng)修作詞心態(tài)的理解，“永叔在社會(huì)方面，在學(xué)術(shù)方面，為自己的名計(jì)，自然提倡‘文以載道的文，以號(hào)召一切。若為呼述自己的心聲，為表白自己的情緒，自然要借重詞，借作當(dāng)時(shí)看做玩意的詞，書寫出來(lái)”[9]90。不難發(fā)現(xiàn)他對(duì)于歐陽(yáng)修艷詞的褒獎(jiǎng)。

改革開放以來(lái)，伴隨著文學(xué)熱、國(guó)學(xué)熱等思潮，歐陽(yáng)修詞在民間的接受較之其文雖稍遜，但諸多經(jīng)典名篇的傳播使得其詞作在宋詞中評(píng)價(jià)較高。與此同時(shí)，歐詞在學(xué)術(shù)研究上也收獲頗豐。在文本解讀上，對(duì)于其詞作的類型、主旨、人物形象、風(fēng)格特征、影響地位等都有相關(guān)研究，還有與其他詞人的比較，詞作的接受、經(jīng)典化過(guò)程等。在風(fēng)格地位方面，基本繼承了前人觀點(diǎn)，其深婉雋永的風(fēng)格使得其在詞史上的地位得到確立，對(duì)于前輩們反復(fù)探討的艷詞部分也秉承著胡適、胡云翼等人的正面評(píng)價(jià)，肯定了這類詞作的意義。

簡(jiǎn)單梳理后不難看出，歐詞的接受是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，有贊揚(yáng)也有否定。其根源在于歐詞中客觀存在的艷詞，這些艷詞的接受程度往往會(huì)影響到對(duì)于歐詞的整體評(píng)價(jià)。下面擬從接受美學(xué)的角度對(duì)此加以分析。

二、從期待視野看歐陽(yáng)修詞的讀者接受

作為西方文藝?yán)碚摰闹匾髋桑辽獱柡鸵λ固岢龅?，以讀者為中心的接受美學(xué)理論在當(dāng)代有著重要影響力。它以“召喚結(jié)構(gòu)”和“期待視野”為核心觀點(diǎn)，指出作品存在的不確定性和留白是文本的基本組成結(jié)構(gòu)，可以吸引讀者進(jìn)入作品；讀者填補(bǔ)空白的過(guò)程完成文本的再創(chuàng)造。而讀者在進(jìn)入閱讀之前，自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)，所處的社會(huì)背景以及由諸多復(fù)雜原因形成的價(jià)值觀、道德要求等，會(huì)導(dǎo)致讀者在閱讀時(shí)形成一種既定的審美要求和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即所謂的“一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特”。用這一理論分析歐陽(yáng)修詞的讀者接受，可以更好地理解其中出現(xiàn)的分化及融合。

（一）期待視野下的分歧

歐陽(yáng)修自幼家貧，依靠苦讀步入仕途。他一生心系百姓，主張改革，雖官至參知政事，但幾經(jīng)貶謫；主持科舉考試，能提攜后輩，任用賢才；早年雖有狎妓等風(fēng)流逸事，但不失士大夫的風(fēng)趣與灑脫?？梢哉f(shuō)，在北宋文人心目中，歐陽(yáng)修在道德上少有瑕疵，并有極高的地位。其又作為北宋文壇的領(lǐng)袖，倡導(dǎo)詩(shī)文革新，反對(duì)當(dāng)時(shí)華而不實(shí)的“西昆體”及“太學(xué)體”，繼承和學(xué)習(xí)韓愈、柳宗元等人的文學(xué)主張，沿襲韓柳“文道并重”的文章要求，在文風(fēng)上追求自然曉暢、言之有物，因而留下眾多經(jīng)典名篇。在詩(shī)歌上，他提出“詩(shī)窮而后工”的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)，吸取了韓愈詩(shī)歌奇險(xiǎn)怪譎的一面，又不失個(gè)人風(fēng)格。其詞作雖被世人追捧，但其中確有格調(diào)不高的艷詞存在。對(duì)此，歐陽(yáng)修本人在晚年編撰個(gè)人作品集時(shí)，甚至將自己的詞作悉數(shù)刪盡。這也導(dǎo)致自歐陽(yáng)修詞作流傳以來(lái)人們對(duì)于其詞作的接受顯得格外復(fù)雜。

可以說(shuō)，歐陽(yáng)修的個(gè)人形象同其詩(shī)文理念是一致的，都是以士大夫的道德觀念來(lái)要求自己，并以此來(lái)進(jìn)行詩(shī)文創(chuàng)作，且表現(xiàn)優(yōu)異。因此，人們對(duì)其詩(shī)文的接受呈現(xiàn)出一致的好評(píng)。但是，對(duì)歐詞卻出現(xiàn)了作品與作者個(gè)人形象背離的情況，焦點(diǎn)就在那些香艷露骨的情詞。那么，一貫主張“文道并重”的文壇領(lǐng)袖為何會(huì)創(chuàng)作艷詞？這與讀者慣常所接受的歐陽(yáng)修作品水平有偏差，自然也就會(huì)出現(xiàn)期待視野下讀者對(duì)作品解讀的分歧。主要出現(xiàn)了三種不同的評(píng)價(jià)：一是，只認(rèn)可歐陽(yáng)修正統(tǒng)文人的形象，歐詞中出現(xiàn)的艷詞應(yīng)是他人誹謗；二是，認(rèn)為確為歐陽(yáng)修寫作，因此認(rèn)定其詞作格調(diào)不高，沒(méi)有擺脫五代風(fēng)氣；三是，承認(rèn)并肯定，情詞恰好體現(xiàn)了歐陽(yáng)修在詩(shī)文之外的情感特征，有敢愛(ài)敢恨的一面，這正是詞體發(fā)展的規(guī)律。

對(duì)三種情況加以分析后認(rèn)為，這三種接受狀態(tài)都與讀者所處的時(shí)代以及個(gè)人的學(xué)習(xí)背景有關(guān)聯(lián)。北宋時(shí)期，歐陽(yáng)修的文宗地位已經(jīng)定型，其弟子門生眾多，對(duì)于其作品的傳播接受都起到了積極作用；加之其政治影響力尚存，因此，北宋的作家評(píng)論者對(duì)于其詞作的評(píng)價(jià)較高。李之儀及李清照也只是對(duì)于其作品不合音韻的部分加以批評(píng)，而對(duì)其詞作中的艷詞并沒(méi)有刻意強(qiáng)調(diào)，達(dá)到了作品與讀者審美期待的融合。究其原因，詞至北宋還未完全雅化，詞的俚俗氣質(zhì)尚存，這種雅俗并存的創(chuàng)作氛圍使得眾人對(duì)這類艷詞的態(tài)度較為寬容。而文人更多關(guān)注是歐詞小令深婉雋永的一面，這些詞作同其詩(shī)文中所呈現(xiàn)的端正雅致的風(fēng)格相契合，與歐陽(yáng)修正直儒雅的個(gè)人形象也一致。在南宋，歐陽(yáng)修的詩(shī)文觀念依舊是文壇的主流觀點(diǎn)，加之其苦讀正直的個(gè)人形象，讀者對(duì)歐陽(yáng)修的接受更看中其“文以載道”的文學(xué)思想。而詞體發(fā)展到南宋已完成了由俗到雅的轉(zhuǎn)變，雅正成為詞體的審美要求。對(duì)于歐陽(yáng)修艷詞的關(guān)注也是從這時(shí)開始。在王灼的《碧雞漫志》以及陳振孫《直齋書錄解題》中，都認(rèn)為歐陽(yáng)修所做艷詞是仇人為抹黑刻意為之，不僅否認(rèn)了艷詞的存在，還認(rèn)為艷詞有誹謗功能。歐陽(yáng)修詩(shī)文作品的審美記憶同歐詞部分艷詞的對(duì)比造成作品與讀者期待視野的分歧。為消除這種隔閡，保持作家形象的一致性，讀者找出理由為作者開解，這在古代作家身上并不常見(jiàn)。

明清之際存在的關(guān)于歐詞的褒貶較之宋代更顯客觀。此時(shí)，歐陽(yáng)修在政治乃至文學(xué)上的影響力漸漸散去，出現(xiàn)了新的文學(xué)偶像可供研究參考。讀者在對(duì)歐陽(yáng)修的關(guān)注減少的同時(shí)，詞體自身的發(fā)展已漸趨穩(wěn)定，讀者對(duì)于詞體的認(rèn)識(shí)更加冷靜。歐詞正處于詞體的發(fā)展時(shí)期，有著承上啟下的作用，因此對(duì)于其艷詞的認(rèn)識(shí)有了新的經(jīng)驗(yàn)。相應(yīng)的，對(duì)作者形象與作品背離的現(xiàn)象也達(dá)成諒解。加之學(xué)者們自身的審美趣味和標(biāo)準(zhǔn)的差異，形成或貶或褒的評(píng)價(jià)便不難理解了。而到了現(xiàn)當(dāng)代，對(duì)于歐詞的接受，基本秉承了清代學(xué)者對(duì)于歐詞的評(píng)價(jià)。

（二）期待視野下的融合

歐陽(yáng)修詞在歷代的接受過(guò)程中不僅存在與讀者期待視野的分歧，也有與讀者期待視野相融合處，且期待視野的融合成為當(dāng)代讀者接受的主流。在歐詞問(wèn)世之初，其詞作對(duì)于詞境的開拓，其深婉的語(yǔ)詞風(fēng)格，在詞作中所飽含的深情，都對(duì)當(dāng)時(shí)的讀者產(chǎn)生很大影響。蘇軾以及秦觀，乃至南宋的許多詞人都受他的影響，如后世詞人對(duì)于其名篇的合韻。明清之際，雖有貶斥之聲，但贊揚(yáng)仍為主流。即使在詞體發(fā)展式微的明代，王世貞、沈際飛等人也都對(duì)歐詞明確表達(dá)了贊賞之意；晚明的金圣嘆在《唱經(jīng)堂批歐陽(yáng)永叔詞十二首》中雖只選了歐陽(yáng)修12首艷詞作為評(píng)點(diǎn)對(duì)象，但對(duì)其間所表現(xiàn)出的藝術(shù)手法亦多加贊賞。至清代，更出現(xiàn)了對(duì)歐詞接受的高潮。云間、廣陵、陽(yáng)羨、浙西、常州，幾乎所有的詞派都對(duì)歐陽(yáng)修詞進(jìn)行了評(píng)點(diǎn)，其中以追求雄健的陽(yáng)羨詞派，以及講究“比興寄托”的常州詞派為甚。陽(yáng)羨詞派任繩隗認(rèn)為，“又或以永叔名冠詞壇”，認(rèn)可歐陽(yáng)修詞在北宋詞壇的地位。常州詞派代表人物周濟(jì)，在《宋四家詞選目錄序論》中評(píng)價(jià)南宋諸家時(shí)有：“稼軒由北開南，夢(mèng)窗由南追北，是詞家轉(zhuǎn)境。韓、范諸巨公，偶一染翰，意盛足舉。其文雖足樹幟，故非專家。若歐公則當(dāng)行矣。”[10]206用“當(dāng)行”來(lái)評(píng)價(jià)歐詞，這種說(shuō)法具有一定的代表性。民國(guó)時(shí)期，王國(guó)維、胡適等人站在詞學(xué)的整體高度接受歐陽(yáng)修詞，不隱惡、不虛美，客觀地對(duì)歐詞進(jìn)行定位，正確理解了歐詞作品中存在的艷俗與文雅對(duì)立的現(xiàn)象，達(dá)到了期待視野與讀者接受的融合。這樣的評(píng)價(jià)延續(xù)至今，當(dāng)代歐詞的接受基本與民國(guó)時(shí)期的觀點(diǎn)雷同。

三、結(jié)語(yǔ)

歐詞的接受一直處于動(dòng)態(tài)變化中，且反差極大。除了讀者自身的喜好、文學(xué)思潮的選擇、詞體地位的變遷等原因，讀者的期待視野也是關(guān)鍵一環(huán)。讀者根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)及業(yè)已形成的審美習(xí)慣會(huì)對(duì)作家作品形成先入為主的期待視野，特別是像歐陽(yáng)修這樣的文壇巨匠，讀者的審美期待更容易有意識(shí)地提高。而歐詞又確實(shí)存在爭(zhēng)議，雅俗反差極大，就形成了讀者期待視野與閱讀感受間的巨大反差，而造成讀者接受的分歧。這種分歧不僅在讀者與作者之間，就是不同讀者理解也不盡相同。從期待視野看待這種分歧和分歧下導(dǎo)致的歐陽(yáng)修詞的歷史評(píng)價(jià)，可以更好理解詞人在歷史評(píng)價(jià)中的變化。

[注釋]

（1）陶子珍.明代詞選研究[M].臺(tái)北：秀威資訊公司，2003：350361.

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[13]歐陽(yáng)修.歐陽(yáng)修詞集[M].上海：上海古籍出版社，2010.

[責(zé)任編輯]李獻(xiàn)英

From the Expecting View to OU Yangxiu's poetry Readers to Reception

MO Yarong

（Changji College Chinese literature，Changji，Xinjiang 831100，China）

Abstract：It has been controversial that OU Yangxius poetry readers to reception，The people of praise Said it was deep，beautiful.People hate it Said it still has the feeling of the five dynasties period.The focus of the debate is that he wrote this poem tacky evaluation and positioning.Combined with forward to view related in the reception aesthetics theory to explain the difference.Will find both praise and degeneration，With the reader's own education background，reading habits and aesthetic pattern and so on.And that's what the connotation of the expecting view.

Keywords：Ouyang xiu；The poem； Readers to accept； the expectation horizon