政在去私

艾弘

“能去私曲就公法者，民安國治；能去私行行公法者，則兵強而敵弱?！薄俄n非子·有度》

【釋義】能去掉私心而遵守公法的，人民安定國家也就治理得好；能克服自私的行為奉公守法的，軍隊就會強大，使敵國削弱。

【作者簡介】韓非（約公元前280—前233年），韓國都城新鄭（今河南省新鄭市）人，戰(zhàn)國末期杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家，法家思想的集大成者。

【寫作背景】韓非目睹戰(zhàn)國后期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，提供治國方略，但終得不到韓王采納。韓非著述集于《韓非子》，共五十五篇。韓非重視唯物主義與功利主義思想，倡導(dǎo)君主專制主義理論。韓非的思想被秦王嬴政所采納，富國強兵，最終統(tǒng)一六國。韓非的思想對后世影響深遠，《韓非子》中記載的許多民間傳說和寓言故事成為成語典故的出處。

【現(xiàn)實意義】政者正也，從政的核心在于克服私心，做好公家之事。從政要以“公”心為基礎(chǔ)，如果從個人感情和利益出發(fā)，就很難做到公平公正，也難以令人信服。《管子·形勢》也說：“出公理，則遠者自親；行私為，則子母相怨?！背鲇诠模褪鞘柽h的人也會親近你；徇私舞弊，即使是母子也會彼此埋怨。明代《官箴》指出：“吏不畏吾嚴，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威?！睂τ陬I(lǐng)導(dǎo)者來講，一定要知道權(quán)威的樹立靠的是什么。有的領(lǐng)導(dǎo)“不送禮就不給辦事”，因為他們誤認為不送禮表明對方不尊重自己。其實，恰好相反，一但收了對方的禮，你在他心目中就降格了，就失去權(quán)威了。當官的不是害怕你的權(quán)力和威嚴，而是害怕你的清廉，老百姓信服你，不是因為你的才能而是因為你的公正。如果為官者公正，老百姓就不敢怠慢；如果廉潔，下屬就不會欺騙。領(lǐng)導(dǎo)者公正就會光明磊落，廉潔就會產(chǎn)生威望，這是恒久不變的真理。

韓非的名言啟示我們：領(lǐng)導(dǎo)干部要正確處理好“公”與“私”的關(guān)系，凡事以“公利”為重，以集體為重，尤其在二者發(fā)生沖突時，應(yīng)當先公后私，甚至公而忘私，必要的時候應(yīng)當犧牲個人利益以保證國家、集體利益的實現(xiàn)。這也是我們黨歷來的光榮傳統(tǒng)，也是對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求，“茍利國家生死矣，豈因禍福避趨之”。這是林則徐的一句名言，更應(yīng)當成為我們廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的行為標準，否則，因私廢公，因小私而廢大公，必將遭到人民的唾棄，也必將受到黨規(guī)黨紀的懲罰。領(lǐng)導(dǎo)干部能正確處理好這一問題，就是不可戰(zhàn)勝的，國家也必然強盛。

作者單位：北京行政學(xué)院

責(zé)任編輯：張 偉